パリのデニス

聖人 パリのデニス
頭を抱える聖ドニ。パリのノートルダム寺院の左門にある像。
司教と殉教者
生まれる	3世紀 イタリア、ローマ帝国
死亡	c. 250、258、[1]または 270 モンス・マルティス、ルテシア、ローマ時代のガリア(現在のパリ、フランス)
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会 東方正教会
主要な神社	サン・ドニ大聖堂
ごちそう	10月9日
属性	殉教者が生首を手に持つ；司教のミトラ；都市；炉[2]
後援	パリ; 狂乱、争い、頭痛、狂犬病、サンディエゴ（パラニャーケ）、憑りつかれた人々

フランスのデニスは3世紀のキリスト教の殉教者であり聖人である。彼の聖人伝によると、彼は3世紀にパリ（当時はルテティア）の司教であり、仲間のルスティクスとエレウテリウスとともに、信仰のために斬首されて殉教した。一部の記録では、これをドミティアヌス帝の迫害の期間としており、パリの聖デニスを、使徒パウロによって改宗し、アテネの初代司教を務めたアレオパゴス人と同一視しているが、これは誤りである。デニスの史実性を前提とすると、彼は西暦250年直後にデキウス帝の迫害を受けた可能性が高いと現在では考えられている。^[3]   

ドニはキリスト教史上最も有名な頭獣で、首をはねられた司教が彼の首を拾い、悔い改めの説教をしながら数マイル歩いたという伝説が有名である。彼はカトリック教会でフランスとパリの守護聖人として崇められており、 14人の聖なる助っ人の一人とされている。彼の埋葬地に地元のキリスト教徒の女性によって礼拝堂が建てられ、後に修道院と大聖堂に拡張され、その周りにフランスの都市サン＝ドニ（現在はパリ郊外）が形成された。

中世および現代フランス語の 男性 名「デニス」は、ギリシャ語の「ディオニュシオス」に由来するラテン語名「ディオニュシウス」に由来しています。

トゥールのグレゴリウス^{[4]は、デニスが}パリシイ派の司教であり、剣で斬首されて殉教したと述べている。彼の生涯と殉教を記した最古の文書は、600年頃の「聖ディオニュシイ・ルスティキとエレウテリイの受難」で、詩人ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスに誤って帰せられており、伝説となっている。しかし、受難から、デニスは3世紀にイタリアからガリアの改宗のために派遣され、教皇ファビアヌスの指示の下で他の6人の宣教師司教とともに派遣されたとされる「ガリアへの使徒」とつながりを築いたことが分かる。デニスはパリの初代司教に任命された^[5]。デキウス帝の迫害により、ルテティア（パリ）の小さなキリスト教共同体はほぼ解散した。 ^[3]ドニは、共に殉教した親友のルスティクスとエレウテリウスとともに、セーヌ川沿いのシテ島に定住した。ローマ時代のパリは、川から離れた 左岸の高台にあった。

ドニとその仲間は人々の改宗に非常に効果的だったため、異教の司祭たちは信者を失うことに不安を覚えた。彼らの唆しで、ローマ総督は宣教師たちを逮捕した。長い投獄の後、ドニと2人の聖職者はパリで最も高い丘（現在のモンマルトル）で斬首刑に処された^{[5] 。そこは}ドルイド教の聖地であった可能性が高い。ドニとその仲間の殉教が、この場所に現在の名前を与えたと一般に信じられている。この名前はラテン語のMons Martyrum 「殉教者の山」に由来しているが^[1]、おそらくMons Mercurii et Mons Martis （水星と火星の丘）に由来している。^[6]首を切り落とされた後、ドニはそれを拾い上げて丘の頂上から数マイル歩き、道中ずっと説教をしたと言われており、聖人伝に登場する多くの頭骨を持つ聖人の一人となっている。この殉教については多くの記録があるが、黄金伝説とバトラーの『聖人列伝』に詳しく記されている。^[7]彼が説教をやめて実際に亡くなった場所には小さな祠が建てられ、それがサン＝ドニ大聖堂となり、フランス国王の埋葬地となった。別の記録では、彼の遺体はセーヌ川に投げ込まれたが、その夜遅くに改宗者らによって回収され埋葬されたとされている。^{[2] [5]}

デニスの崇拝は彼の死後すぐに始まった。デニス、エレウテリウス、ルスティクスの遺体は殉教の地に埋葬され、その地でパリの人々の協力を得てジュヌヴィエーヴが同名の大聖堂の建設を開始した。^[8]彼女の著書『ジェノヴェファエの聖なる生涯』には、5世紀末までに現在の大聖堂の近くに聖堂が存在していたことが記されている。

クロタール1世の曾孫であるダゴベルト1世は、最初の王立バシリカを建設させた。メロヴィング朝の伝統では、もともとクローヴィスやクロティルディスなどの王はパリのサンジュヌヴィエーヴ/ジェノヴェーファ修道院に埋葬されることになっており、クローヴィスが502年に建設を命じていた。しかし、キルペリク1世は自身の母であるアレグンダ王太后をサン＝ドニに埋葬した。彼の孫が明らかに家族の伝統に従っていた。アレグンダ（約580年死去）の墓は1959年に発見され、彼女の副葬品はサンジェルマンアンレー博物館で見ることができる。後継の教会は、 749/50年に修道院長となり、カロリング家のメロヴィング朝王位継承と密接に関係していた フルラドによって建てられた。

やがて、聖ドニはフランス国民の守護聖人 とみなされるようになり、聖ルイは王政と王朝の守護聖人となった。^[9] 「サン・ドニ」または「モンジョワ！サン・ドニ！」はフランス軍の典型的な戦闘の掛け声となった。フランスの旗印となったオリフラムは、彼の墓に奉納された旗であった。754年に教皇ステファノ2世がサン・ドニの崇拝をローマにもたらしたことで、彼の崇拝はフランスを越えて広まった。すぐに彼の崇拝はヨーロッパ中に広まった。^[8]修道院長シュジェールは、1140年から1144年にかけて再建したサン・ドニの主祭壇の下に、ドニの聖遺物とリュスティックおよびエルーテールに関連するものを地下室から移した。^[10] 

伝統的なカトリックの慣習では、聖ドニは14人の聖なる助っ人のうちの一人として崇められています。特に、ドニは悪魔憑きや頭痛から守るために祈られており^[11]、ジュヌヴィエーヴとともにパリの守護聖人の一人でもあります。

10 月 9 日は、聖デニスと、彼と共に殉教し、共に埋葬された仲間である司祭ルスティクスと助祭エレウテリウスの祝日として祝われます。ルスティクスとエレウテリウスという名前は歴史的なものではありません。聖デニスの祝日は、少なくとも 800 年から祝われていましたが、 1568 年に教皇ピウス 5 ​​世によってローマ暦に追加されました。

聖デニスは、10月9日に英国国教会^[13]やカナダ聖公会^[14]を含む多くの聖公会の管区でも記念式典^[12]で偲ばれています。

少なくとも9世紀以来、ディオニュシウス・アレオパギテとパリのデニスの伝説はしばしば混同されてきた。814年頃、ルイ敬虔王はディオニュシウス・アレオパギテに帰せられるいくつかの著作をフランスに持ち帰り、それ以来、フランスの伝説的著述家の間では、パリのデニスはタルソのパウロの有名な改宗者で弟子であったディオニュシウスと同一人物であると主張することが一般的になった。^[8]パリのデニス、ディオニュシウス・アレオパギテ、そしてルイによってフランスに持ち込まれたディオニュシウスに帰せられる著作の著者である偽ディオニュシウス・アレオパギテの人物像の混同は、836年にサン＝ドニのヒルドゥイン修道院長がルイ敬虔王の依頼で書いたアレオパギティカに端を発している。 「ヒルドゥインは教会の威厳を高めることに熱心で、守護聖人をアレオパゴスのディオニュシウスと同一視し、使徒時代と結び付けた根拠は全くないのは彼のおかげだ」^{[15]ヒルドゥインの帰属は、}サン＝ドニ修道院の修道士コミュニティによって何世紀にもわたって支持され、彼らの誇りの源の一つとなっていた。ピエール・アベラールは著書『災難の歴史』の中で、この信念の強さと、修道院が彼らの主張に異議を唱えることに厳しく反対したことについて簡潔に述べている。アベラールは、修道院の創設者は、エウセビオスがコリントのディオニュシウスとして言及している別のディオニュシウスである可能性を冗談交じりに指摘した。これはコミュニティを非常に苛立たせ、最終的にアベラールは苦々しい思いで修道院を去った。 16世紀になっても、サン＝ドニ大聖堂の東方起源を主張する学者はいた。その一人がゴドフロワ・ティルマンで、シャルロット・ギラールが1538年にパリで印刷した『アレオパギタの手紙』のパラフレーズに長い序文を書いた。^[16]ほとんどの歴史学者は、この混同された伝説は完全に誤りであることに同意している。^[3]

首なし歩行の聖ドニは、首を切断され、司教の格好をして、自分の頭（多くの場合、帽子をかぶっている）を手に持つ姿で芸術作品に描かれるようになった。^{[8]このような状況で}光輪を扱うことは、芸術家にとって独特の課題である。光輪を頭があった場所に置く人もいれば、聖ドニが頭と一緒に光輪を運んでいるように描く人もいる。光輪よりもさらに問題だったのは、ドニが頭のどの程度を運んでいるかという問題であった。

中世のほとんどの期間、サン・ドニ修道院とノートルダム大聖堂の聖職者らは、聖人の頭部の所有権をめぐって争っていた。修道院は聖体全体を所有していると主張したが、大聖堂は死刑執行人の最初の一撃で切断された頭頂部を所有していると主張した。^{[17]そのため、サン・ドニのほとんどの描写では頭全体を持ち上げているが、他の描写では、}ル・マン大聖堂（ベイ111）の物語を描いた13世紀半ばの窓のように、頭蓋骨の冠だけを持ち上げている描写によって、後援者が大聖堂の主張を支持していることを示している。^[18]

1317年にフランス国王フィリップ5世が所有していた『聖ドニの生涯』を描いた挿絵入りの写本が、パリの国立図書館に保管されている。この写本は、サン＝ドニ修道院長で司祭のジルが、前サン＝ドニ修道院長ジャン・ド・ポントワーズの依頼で国王に贈ったものである。写本には、聖ドニの生涯と殉教を描いた77枚の細密画が含まれている。^[19]

• ピーター、アンドリュー、ポール、デニス
• 守護聖人サン・ドニのアーカイブ

• ベインズ、TS編 (1878)。『セント・デニス』 。ブリタニカ百科事典。第 VII 巻 (第 9 版)。ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ。p. 79。
• デレヘイ、イポリット(1911)。「聖デニス」 。ブリタニカ百科事典。第 8 巻 (第 11 版)。21 ～ 22 ページ。

• ドリンクウォーター、JF (1987)。『ガリア帝国：ローマ帝国北西部の属州における分離と連続性、西暦260-274年』シュトゥットガルト：フランツ・シュタイナー出版、ヴィースバーデン。ISBN 3-515-04806-5。
• トゥールのグレゴリウス（1988年）。殉教者の栄光。レイモンド・ヴァン・ダム訳。リバプール：リバプール大学出版局。ISBN 0-85323-236-9。
• シャーロット・ラカーズ (1979)。『ヴィ・ド・サン・ドニ』写本。ニューヨーク：ガーランド。
• ヴァン・ダム、レイモンド（1985年）。『後期古代ガリアにおけるリーダーシップとコミュニティ』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-05162-9。

ウィキメディア・コモンズには、ドニ・ド・パリに関連するメディアがあります。

• カトリック百科事典: 聖デニス
• 聖デニスと仲間たちは10月9日の祝祭についての情報を提供します
• キリスト教図像学ウェブサイトの聖デニス
• キャクストン訳の黄金伝説に聖デニスの生涯が続く