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アテネ大司教座（ギリシア語: Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών）は、ギリシャのアテネ市に本拠を置くギリシャ正教の大司教座である。それはギリシャの上級司教座であり、ギリシャ独立教会の本拠地です。現職 (2008 年以降) はアテネのイエロニモス 2 世です。ギリシャ教会の長として、この保持者はアテネおよび全ギリシャ大司教(Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος) という称号を与えられます。
ギリシャのほとんどの地域と同様に、アテネ教会は聖パウロが第二回宣教旅行中にアレオパゴスで説教した際に設立されました。おそらく西暦50年か51年のことです。使徒言行録（17:16-34）によると、説教の後、多くの人々がパウロの信奉者となり、こうしてアテネ教会の核が形成されました。アレオパゴスのディオニュシオスがアテネの初代司教でした。[ 1 ]
ローマ帝国のキリスト教化と正規の教会階層の確立に伴い、アテネはローマ属州アカイアの首都コリントスの属司教座となった。[ 2 ]しかし、ギリシャの大部分と同様に、古い異教の宗教はかなりの期間存続した。4世紀の帝国の禁止にもかかわらず、世紀末まで異教文化が繁栄していたことを示す証拠が多数あり、古代の異教文化に最初の大きな打撃を与えたのは、おそらく395年から397年のゴート族の襲撃による破壊だけであった。アテネ自体に残っていた最後の異教の痕跡は、6世紀まで、そして529年にユスティニアヌス1世によって市内の新プラトン主義アカデミーが閉鎖されるまで存続した。 [ 3 ]
イリュリクムの他の地域と同様に、アテネは当初ローマ総主教の管轄下にあったが、コンスタンティノープル総主教の権力が次第に強まり、7世紀の政治情勢が変化するにつれて、最終的に731/2年頃に東イリュリクム全体がコンスタンティノープルの支配下に入った。[ 3 ]ローマのこの地域における地位を強化する目的で、アテネの司教が教皇代理に任命されることもあったが、アテネ自体は初期ビザンツ時代を通してコリントスの支配下にしっかりと留まっていた。[ 4 ]
アテネのイレーネ皇后の影響により、765年以降のある時期にアテネはメトロポリスの地位に昇格したが、これは短命で、コリントスのメトロポリスの抗議により撤回された。[ 5 ]それにもかかわらず、819年までにアテネは独立大司教区となり、869/70年と879年の公会議ではアテネの司教座はメトロポリスとして登場するが、パルテノン神殿に保存されている碑文はこれが永続的なものではなかったことを示している。コリントスとの権力闘争は最終的に975年に決着し、アテネは恒久的に独立したメトロポリスの地位に昇格した。[ 5 ] 8 世紀と 9 世紀のさまざまなNotitiae Episcopatuumでは、コンスタンティノープルの支配下にある大都市の階層におけるアテネの位置は変動するが、比較的低い ( Notitia 2では 37 都市中 34 位、 Notitia 3では 49 都市中 48 位)。紀元901 年までに 28 位に上昇し、その後 3 世紀にわたってその地位を維持した。[ 6 ]その管轄は、ヘラス州 (テマ) の南東部、すなわち中央ギリシャの南東部とキクラデス諸島の最も近い地域に及んだ。アテネの元の属州は、順に、エウリポス、ダウレイア、コロネイア、アンドロス、オレオス、スキロス、カリストス、ポルトモス、アウロン、シロスであった。[ 7 ] 12世紀半ばに「ケアとテルミア」とメガラの司教区が追加されたことを除けば、リストは第4回十字軍まで同じままだった。[ 7 ]
第四回十字軍の当時、アテネの司教座はミカエル・コニアテスの手にありました。教皇の権威を認めなかった彼は、司教座を放棄せざるを得なくなり、フランス人のベラールの下でローマ・カトリックの大司教区となりました。[ 8 ] 1209年の教皇インノケンティウス3世の手紙に基づくと、ラテン支配下の属司教のリストはわずかに変更されただけで、エウリポス（エグリポンティス）、テルモピュライ（ケルモピレセンセム、ボドニツァに座）、ダウレイア（ダヴァリエセンセム）、アウロン（アベロネセンセム）、オレオス（ゾルコネセンセム）、カリストス（カリスティエンセム） 、コロネイア（コロニアセンセム）、アンドロス（アンドレンセンセム） 、メガラ（メガレンセンセム）、スキロス（スクイレンセンセム）、ケア（チーズム）などでしたが、これらの司教座のほとんどは空席でした。 1212年には、かつて独立大司教であったアイギナ大司教区と、新たに設立されたサロナ（サロネンシス）司教区もアテネの属司教区として登場する。[ 8 ] 1311年にカタルーニャ会社がアテネ公国を征服した後、カタルーニャ人と教皇庁との対立のため、カトリック司教座はしばらくの間空席のままであり、常駐の大司教の存在は14世紀半ば頃まで確認されていない。[ 9 ]
フランク王国の支配期間中、正教会の司教座は亡命者によって、あるいは他の司教座の司教がアテネ大司教座の執事（プロエドロス）として務めることで埋められ続けていました。正教会の聖職者は、巡回司教によって聖別されましたが、職務を遂行するためにはラテン大司教の権威を認めざるを得ませんでした。この時期のビザンツ帝国のノティティアエでは、アテネはアンドロニコス2世パレオロゴス（在位1282年～1328年）の下で35位に順位を落とし、アンドロニコス3世パレオロゴス（在位1328年～1341年）の下で28位に上昇し、15世紀初頭には21位に上昇しました。[ 6 ] 1388年、アテネ公国はフィレンツェのアッチャイオリ家の手に渡りました。軍事力に乏しく、潜在的なライバルや敵に囲まれていたアッチャイオリ家は、圧倒的に正教徒である地元のギリシャ人住民に対して融和政策をとった。そのため、彼らはギリシャ語を官庁の公用語とし、正教会の府主教ドロテウスが首都に再び居住することを許可した。しかし、パルテノン神殿の聖母大聖堂はアテネのラテン大主教の住居のままであり、ドロテウスは下町のディオニュシオス・アレオパギテスの小さな教会を使用した。[ 6 ] [ 10 ]
この状況は、 1456年にオスマン帝国がアテネを征服し、ラテン司教座が廃止され、正教会の府主教が以前の地位に復帰するまで続いた。[ 9 ] [ 11 ]オスマン帝国のミレット制度に従い、府主教はアテネ共同体の評議会の議長も兼任するようになった。しかし、パルテノン神殿の府主教大聖堂はモスクに改築され、府主教は代わりに、現在は破壊されている聖パンテレイモン教会を使用した。[ 11 ]
ギリシャ独立戦争と1833年のギリシャ正教会の自治権宣言の後、教会は再編成され、アッティカ司教区（Επισκοπή Αττικής）が設立され、その管轄はアッティカ県に及んだ。[ 12 ] 1850年にコンスタンティノープル総主教庁が自治権を承認した後、司教区は再び大主教の地位に昇格し、アテネ大主教区と改名された。独立したギリシャ王国の唯一の大主教座として、その現職者はギリシャ正教会の聖シノドスの常任議長に任命された。[ 12 ]この状況は1922年まで続き、その年にギリシャのすべての司教座が大主教の地位に昇格した。その結果、1923年12月31日、ギリシャ正教会の新しい憲章により、アテネ主教はアテネおよび全ギリシャの大主教の地位に昇格した。[ 12 ]