ウェールズのキリスト教

2021年にウェールズ人口の43.6%を占めるキリスト教は、ウェールズ最大の宗教です。ウェールズには非国教徒、特にメソジストの強い伝統があります。1534年から1920年まで国教会はイングランド国教会でしたが、1920年にウェールズで国教会は廃止され、依然として英国国教会ではあるものの自治権を持つウェールズ教会となりました。

ウェールズの組織化された宗教の信者のほとんどは、ウェールズ英国国教会、ウェールズ長老派教会、ウェールズ・バプテスト連合、ウェールズ独立連合、メソジスト、カトリック、東方正教会を信仰しています。

コンスタンティヌス帝の約200年前、2世紀の伝説的なブリトン人の王、聖ルキウス（またはシルレス^{[1] ）が、}教皇エレウテリウス（ 180年頃）の在位中にキリスト教をブリテン島にもたらしたと伝統的に信じられていますが、これには異論があります。キリスト教はローマ占領下のいつかにウェールズに到着しましたが、当初は抑圧されました。ウェールズで最初のキリスト教殉教者であるユリウスとアロンは、西暦304年頃、南ウェールズのイスカ・アウグスタ（カエルレオン）で殺害されました。ウェールズで発見された最も古いキリスト教の品は、近くの町ベンタ・シルルム（カエルウェント）で発見されたカイ・ローのシンボルが付いた容器です。4世紀末までに、キリスト教はローマ帝国の唯一の国教とな​​りました。^[2]ウェールズは、ヒッポのアウグスティヌスと同時代の著名な神学者ペラギウスの出身地です。 ^[3]

5世紀初頭、ウェールズに駐屯していたローマ軍団が撤退すると、後にアングロサクソン人となったアングル人やサクソン人などの部族がブリテン島を侵略した。彼らはセヴァーン渓谷沿いのランイドロスまではウェールズに侵入できなかったが、徐々にブリテン島東部と南部を征服し、最終的にイングランドとして知られるようになった。作家ギルダスは、当時のキリスト教徒のウェールズ人と異教徒のアングロサクソン人侵略者との明確な対比を描き、同時にウェールズのキリスト教徒の欠点を嘆いた。^[3]

6世紀と7世紀の聖人の時代は、デイヴィッド、イルトゥッド、パダーン、テイロなどの宗教指導者による、国中の修道院の設立によって特徴づけられた。この時代、ウェールズ人は言語と宗教的信念から生まれた共通の国民的アイデンティティを発達させた。 ^{[4] [2]}ウェールズの司教たちは、アングロサクソン人へのアウグスティヌスの宣教に協力することを拒否した。しかし、ケルト系キリスト教とローマの和解とエドワード1世によるウェールズの征服が相まって、中世から1920年まで、ウェールズの司教区はカンタベリー管区の一部となり、宗教改革までローマと交わりを保っていた。

カンタベリー管区への参加は、その後もイングランド国教会の一部として継続された。ヘンリー8世の治世中、ウェールズはイングランド王国の領域に法的に組み込まれ、ウェールズの国教会はイングランド国教会であった。聖書と外典のいくつかの書は中世に翻訳されていたが、ヘンリー8世の下で可決された1535年と1542年のウェールズ法は、ウェールズ語の公式使用を事実上禁止した。しかし、エリザベス1世の下で、議会は1563年に聖書と礼拝をウェールズ語に翻訳するための法律を可決した。1567年、ウィリアム・セールズベリー、リチャード・デイヴィス、トーマス・ヒュートは、新約聖書の最初の現代訳と祈祷書（ウェールズ語：Y Llyfr Gweddi Gyffredin ）の最初の翻訳を完成させた。そして1588年にウィリアム・モーガンが聖書全体の翻訳を完成させた。これらの翻訳は、ウェールズ語に典礼言語および礼拝の手段としての地位を与える効果を通じて、ウェールズ語の存続にとって重要でした。これは、英語の使用が増えているにもかかわらず、ウェールズ語が日常のコミュニケーション手段および文学言語として今日まで使用され続けていることに重要な役割を果たしました。

リチャード・デイヴィス司教と反体制派プロテスタント聖職者ジョン・ペンリーは、ウェールズにカルヴァン主義神学を導入した。彼らは1618年から1619年のドルト会議をモデルとした。カルヴァン主義は、チャールズ2世による王政復古後の清教徒時代、そしてウェールズのメソジスト運動の中で発展した。しかし、19世紀半ば以前にはカルヴァンの著作はほとんど入手できなかった。^[5]ウェールズのキリスト教徒の間での大きな論点は、ウェールズ語を話せないにもかかわらず、イングランドの司教がウェールズ語圏で聖職を定期的に与えられていたことであった。 ^[6]これは、イングランド国教会の 宗教条項第24条に違反していた。

教会で公の祈りを捧げたり、人々に理解されない言語で聖礼典を執行したりすることは、明らかに神の言葉と原始教会の慣習に反する行為である。^[7]

1766年、アングルシー島のトレフドラエスにあるセント・ビューノ教区の教区委員たちは、シンムロドリオンの支援を受けて、ウェールズ語で礼拝を執り行えず、その試みも嘲笑に終わったイギリス人牧師トーマス・ボウルズに対して裁判を起こした。 ^[6] 1773年の判決で、アーチズ裁判所はボウルズ博士の生計を奪うことを拒否したが、ウェールズ語を話す教区に牧師として採用されるためには、ウェールズ語に堪能であることが試験で確認されるべきであるという原則を定めた。^[6]

18世紀から20世紀にかけて、ウェールズでは非国教徒主義が大きな影響力を持っていた。18世紀のウェールズ・メソジスト復興運動は、ウェールズ史上最も重要な宗教的・社会的運動の一つであった。復興運動はウェールズのイングランド国教会内で始まり、当初はその内部で一つのグループとして存続したが、ウェールズの復興運動はイングランドのメソジスト復興運動とは、その神学がアルミニウス派ではなくカルヴァン派であるという点で異なっていた。ウェールズのメソジストは徐々に独自のネットワーク、組織、さらには集会所（または礼拝堂）を築き上げ、最終的には1811年の離脱と1823年のカルヴァン派メソジスト教会（後に1923年にウェールズ長老派教会と改名）の正式な設立に至った。^[8]

ウェールズのメソジスト教会の復興は、バプテスト派や会衆派といった古い非国教徒の教会や異端者たちにも影響を与え、彼らもまた成長と再生を経験しました。その結果、19 世紀半ばまでに、ウェールズは主に非国教徒の国となりました。

1904年から1905年にかけてのウェールズのキリスト教復興運動は、20世紀ウェールズで最大の本格的なキリスト教復興運動でした。1904年から1905年の復興運動中に少なくとも10万人がキリスト教徒になったと考えられていますが、ウェールズにおけるキリスト教の徐々に衰退する流れを止めることはできず、わずかに抑制しただけでした。

1914年のウェールズ教会法は、ウェールズにあるイングランド国教会の4つの教区（総称してウェールズ教会と呼ばれる）を教会の残りの部分から分離し、同時に教会を廃止することを規定した。この法律は1920年に施行された。それ以来、ウェールズには国教会は存在しない。2008年、ウェールズ教会は女性が司教になることを認める提案を僅差で拒否した。^[9]

カトリック教徒はカーディフ教会管区によって奉仕されており、カーディフ大司教区、メネビア司教区、レクサム司教区から構成されています。これらの司教区の司教は、イングランドとウェールズのカトリック司教会議に所属しています。合計すると、3つの司教区には3,112,451人の住民の人口に対して209,451人のカトリック教徒がおり、カトリック教徒の割合は6.7%に相当します。3つの司教区には172人の司祭と34人の常任助祭、75人の男性修道者と267人の女性修道者がおり、2016年現在（レクサム司教区は2017年）の合計教区数は154です。^[10]しかし、カーディフ大司教区はイングランドのヘレフォードシャーも管轄しているため、この管区はウェールズと完全に同等ではありません。

安息日禁酒運動は、ビクトリア 朝時代から20世紀初頭にかけてウェールズ人の間で盛んに行われ、ウェールズでは1881年の日曜営業禁止法（ウェールズ）により日曜のアルコール販売が禁止された。これは中世以来ウェールズで初めて制定された法律である。1960年代初頭から、地方自治体は日曜に禁酒するか禁酒するかを決める住民投票を7年ごとに実施することが認められた。東部と南部の工業地帯の大半は即座に禁酒となり、1980年代までには最後の地区である北西部のドワイフォーが禁酒となった。それ以来、日曜営業禁止に関する住民投票は行われていない。^[要出典]

聖デイヴィッドはウェールズの守護聖人です。

ウェールズは、地元の聖人や有名な聖人にちなんで地名を付けることで特に知られています。多くの、あるいはおそらくほとんどの場所が、 llan「教会」で始まるものです。例:Llanbedr – St Peter (Pedr)。ランフェア –セントメアリー(マイア^[11] );ランフィハンゲル -聖ミカエル(ミハンゲル)。ラナーモン –セント・ガーモン。使用されている聖人の名前の数が比較的少ないため、地名には、ランフィハンゲル・グリン・ミフィール、ランフィハンゲル・イ・クルーディン、ランフィハンゲル・イ・ペナントのように、その地域名が接尾辞として付けられることがよくあります。

• コーンウォールのキリスト教