ジュリアスとアーロン

ユリウスとアロン（ユリウスとも）は、紀元3世紀頃に殉教した2人のローマ系ブリテンのキリスト教 聖人である。聖アルバンとともに、彼らはローマ時代のブリテン島出身の唯一のキリスト教殉教者である。多くの歴史家は殉教の場所をカーリーオンとしているが、チェスターかレスターとする説もある。彼らの祝日は伝統的に7月1日とされていたが^{[1] 、現在では}ローマカトリック教会と英国国教会によってアルバンとともに6月20日に祝われている。^{[3] [4]}

ユリウスとアーロンに関する現存する最古の記録は、6 世紀に西ブリテンで執筆した修道士ギルダスの記録である。3 世紀前に起きた出来事に関する彼の記録がどの程度正確であったかは不明である。ギルダスの記録は、後に 8 世紀のアングロサクソンの修道士ベーダによって繰り返された。ユリウスとアーロンに関する記述は、ジェフリー・オブ・モンマスやギラルドゥス・カンブレンシスなどの中世後期の著述家の著作にも含まれている。

ギルダスは、6世紀までにジュリアスとアーロンに捧げられた殉教者館が存在し、9世紀までにカーリーアンの近くに聖人に捧げられた礼拝堂が確実に存在し、そのことが土地の特許状に記録されていたことを示唆している。12世紀初頭、教会は新しいゴールドクリフ修道院の所有となり、1142年までには聖アルバンとジュリアスとアーロンに捧げられた名前に改名され、前者の崇拝の人気の高まりを反映していた。後の世紀には、礼拝堂とジュリアスとアーロンとの関連は忘れ去られた。16世紀の英国宗教改革の頃には、礼拝堂は放棄され、おそらく納屋に改造され、聖アルバン教会としてのみ呼ばれていた。建物は荒廃し、現在は残っていない。

ジュリアスとアーロンは、ローマ時代のブリテン島に住んでいたと記録されている3人のキリスト教殉教者のうちの2人であり、もう1人は聖アルバンである。^[5]殉教以外、彼らについては何も知られていない。^[6]「アーロン」という名前はヘブライ語であり、ユダヤ系の血を引く人物を示唆している可能性がある。^[7]この名前は、当時、ユダヤ教とキリスト教の両方の文脈で非常に珍しいものであった。^[8]「ジュリアス」という名前は、カエルレオンの兵士の間で非常に一般的であり、ユリウス＝クラウディウス朝のコロニアエの1人の子孫であるか、軍に入隊したときに名乗った名前を反映している。^[8]カエルレオンはブリテン島西部の主要な軍事基地であったが、砦には民間人の居住地とのつながりがあり、したがってジュリアスとアーロンは兵士ではなく民間人であった可能性がある。^[9]

カエルレオンのローマ軍砦には第2軍団アウグスタが駐屯し、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルスとカラカラの治世下では多用されたが、3世紀には軍団の大半が他の場所に駐屯していたため、その使用は減少した。^[10] 砦は287年から296年頃に使用されなくなり、その際に多くの建物が破壊された。^[11]軍団の中核は現在のケントにあるリッチバラ砦に再配置された。^[12]砦が3世紀末に放棄されたことを考えると、ユリウスとアロンが4世紀初頭に起こった反キリスト教迫害で殺害された可能性は低い。^[9]

彼らが処刑されたのは、紀元3世紀半ば、特にデキウス帝治世の249年から251年、そしてヴァレリアヌス帝治世の257年から259年にかけて帝国で勃発した反キリスト教運動の時期である可能性が高い。^{[9]より広い観点から見ると、ジェレミー・K・ナイトは、おそらくセプティミウス・セウェルス帝によるキリスト教への改宗禁止令から}アウレリアヌス帝の死去の275年までの間のどこかの時点で起こったと指摘している。というのは、アウレリアヌス帝の後継者コンスタンティウス・クロルスはキリスト教徒を処刑しなかったと伝えられているが、教会の破壊にとどまったからである。^[8]

ユリウスとアロンに関する主な証拠は、6世紀初頭から中頃に西ブリテンのどこかで執筆していたギルダスの著作から得られます。 ^[10] 3世紀のカエルレオンで起こったと思われる出来事が、3世紀後に執筆したギルダスにどのように伝えられたのかという疑問が残ります。^{[13]また、ローマ・ブリテンの過去の出来事に関する彼の情報がどれだけ正確であったかという疑問もあります。}ハドリアヌスの長城はセプティミウス・セウェルスによって建設されたなど、彼の主張のいくつかは間違っていました。 ^[14]ジェレミー・K・ナイトは、ギルダスのユリウスとアロンに関する情報は、彼が受け取った情報に対する「混乱しているが正直な証人」であったため、真剣に受け止められるべきだと信じていました。^[15]

ギルダスの『ブリタニアの征服と征服について』は、彼らに言及している最初の現存する資料であり、^[16]ディオクレティアヌス帝の迫害の間、「神は... 我々の間に聖なる殉教者の光明を灯した... そのような人たちが、ウェルラムの聖アルバン、アロンとユリウス、軍団都市の市民、そしてその他の男女であり、彼らはさまざまな場所でキリスト教の戦いで自分の立場を守りました」と書いている。^[17] ギルダスを引用したベーダは、 『イングランド人の教会史』の中で、アルバンが殉教したのと同じ迫害で、「カエルレオンの市民であるアロンとユリウス、そして国中の男女の多くの人々が苦しんだ。彼らは多くの恐ろしい肉体的拷問に耐えた後、死が彼らの闘争に終止符を打った」と述べている。^[18]

ベーダはギルダスの言ったことを繰り返しているが、二人の殉教者についての追加情報は付け加えていない。^[10]

歴史家は一般的に、二人の殉教の場所をカーレオンとしている。^[19] 殉教はカーレオンではなくチェスターで起こったかもしれないことを示唆する証拠がある。ギルダスが最初にユリウスとアロンについて言及したとき、彼は彼らが「軍団の都市」、つまりlegionum urbisで殉教したと述べている。これはチェスターやヨークを含むいくつかの軍団の要塞を指している可能性があり、どちらも多くの資料でその名前が付けられている。^[16]チェスターの円形劇場での考古学的発掘調査では、ディオクレティアヌス時代に公開処刑に使用された可能性のある構造物と、ローマの殉教地と関連がある可能性のある中世初期の教会の遺跡が発見された。^[20]

2016年、アンドリュー・ブリーズは、レスターがアーロンとジュリアスの殉教の場所であった可能性があると主張した。^[21]

ギルダスの記述は、カエルレオンにユリウスとアロンの殉教地が存在したことを示唆している。 ^[22]これを裏付けるのは、12世紀のランダフの書に、そのような殉教地の存在に言及した9世紀後半の憲章が含まれていたという事実である。^{[23]この憲章には、}ランダフ・ヌッド司教への、Territorium Sanctorum Martirum Julii et AaronまたはMerthir Iún et Aaron を含む土地の授与について記述されていた。^{[23] [1]}中世初期の殉教者廟の存在を示す考古学的証拠として、1862年直前に中世後期の殉教者廟の近くのブルモア農場で発見された9世紀の彫刻が施された十字架板が挙げられます。グウェント・グループの十字架板の様式の一部ですが、他のほとんどの例は、カーレオンのセント・カドック教会、チェプストウ近くのセント・アーバンズ教会、カーウェントのセント・タテウス教会などの主要な初期教会から出土しています。^[24]

殉教者記念館に関する次の現存する文献は、2世紀後のものである。^[25]「エクレシアム・ユリイ・エト・アロン」は、1113年頃の記録に出てくる2つの教会のうちの1つで、地元のノルマン人の地主ロバート・オブ・シャンドスが、両教会を含むその地域の土地をノルマンディーのル・ベック修道院に寄贈し、そこに修道院を建設させたことが記録されている。 ^{[25]聖ジュリアス・アロン教会と聖トリニティ教会は、}ゴールドクリフ修道院の寄贈の確認書にも再び記載されており、1つは1154～58年頃に、もう1つは1204年にカンタベリー大主教ヒューバート・ウォルターによって作成された。^[25]

聖アルバンへの献呈は、後に聖ジュリアスと聖アーロンの礼拝堂に加えられた。^[26] 1142年、ゴールドクリフの修道士たちは、殉教堂を「アルバンの聖なる教会ユリウスとアーロンの礼拝堂」と称する財産確認書を発行させた。^[27]聖アルバンの人気は12世紀に高まり、様々な教会の場所に彼に関連する聖遺物が収められていた。ゴールドクリフの修道士たちは、ギルダスとベーダの著作の中で、アーロンとジュリアスがアルバンと並んでローマ系ブリテンの殉教者として言及されていることから、特にこの高まりつつある信仰と礼拝堂を結び付けたかったのかもしれない。 ^[27] 1113年から1143年の間に、彼らはおそらくアルバンの遺骨とみなされるものを入手し、礼拝堂の聖遺物として使用したため、改名が実現した。^[27]

15世紀に、ゴールドクリフ修道院はベック修道院からテュークスベリー修道院、そしてイートン・カレッジの所有となった。^[28]時が経つにつれ、殉教者館はジュリアスとアーロンとの関連を失い、アルバンとのみ関連付けられるようになった。^{[29]このセント・アルバン礼拝堂は、}イングランド宗教改革まで存在していた。^[29] 1495年、3人の聖職者がカーリーオンの借地権をジョン・マシューズという男に貸し出した。^[29] 1624年までに、マウント・セント・アルバンズとして知られるこの地域は、パウエル家の本拠地となった。^[29] 1728年に作成された賃貸契約書には、関連する土地が記載されており、「Cae'r Fynwent」（「墓地の野原」）と「Cae'r Scubor」（納屋の野原）が含まれていました。^[29]この文書に記載されている納屋は、かつての殉教者墓地であった可能性があります。なぜなら、このときモンマスシャーのいくつかの小さな教会が納屋に改築されたからです。^[29]

1798年、歴史家ウィリアム・コックスは、この場所はイチイの木で目印が付けられていたと記し、1785年に「新しい家の基礎を掘る際にいくつかの石棺が発見された」と付け加えた。^[30] 殉教者の墓の場所は現在、セント・アルバン山として知られる家々に隣接する傾斜した畑となっている。^[29] 1941年、歴史家ヴィルヘルム・レヴィソンは、考古学者がこの場所を発掘して殉教者の墓の元々の創設についてさらに詳しく知ることへの希望を表明した。^[31]

ジェフリー・オブ・モンマスは、アーサー王がカーリーオンで王冠をかぶったことに関する議論の中で、ジュリアスとアーロンを紹介した。ジェフリー・オブ・モンマスの記述によると、アーサー王のカーリーオンには2つの大きな教会があり、1つはジュリアスに捧げられた修道院で、もう1つは大学を含むアーロンに捧げられた常任聖職者の家であった。 ^[29]これら2つの教会は架空のものであったが、後世の考古学者はそれらが実在するものと仮定し、その場所を突き止めようとした。^[29]

ジェフリーの記述は、ジェラルド・オブ・ウェールズのような後の作家の記述に影響を与えた。^{[28]また、ジェラルドのアーロンとジュリアスの描写は、古物研究家}ジョン・リーランドの記述に影響を与えた。^[19]

16世紀には、ギルダスの『デ・エクシディオ』（1525年）とベーダの『教会史』（1565年）の印刷版の出版を通じて、アロンとユリウスに関する知識が広まりました。 ^[32]そうすることで、聖人はローマカトリックとプロテスタントの両方のコミュニティに知られるようになりました。^[19]

2004年版の『ローマ殉教史』では、殉教者たちはアルバンの後に小ブリタニア（ブルターニュ）の軍団によるディオクレティアヌス帝の迫害中に殉教したとされており、その際に多くの人が「苦痛を伴う拷問と激しい鞭打ちに耐えた後、栄光の都（天国）にたどり着いた」とされている。^[2]

ローマ殉教史では、アーロンとユリウスは6月22日とされているが、この日は聖ジョン・フィッシャーと聖トマス・モアの記念日でもあるため、ウェールズの現在のローマカトリック教会の典礼暦では、聖アルバンとともに6月20日に彼らを記念している。^[3]

• ランハランの聖ジュリアスと聖アーロン教会（1856年 - 1857年、聖公会）^[33]
• 聖アーロン、聖ジュリアス、聖ダビデ教会、カーレオンの教会 (19 世紀後半、ローマ カトリック教会)
• セントジュリアン、ニューポートのセントジュリアス＆セントアーロン教会（1924年、英国国教会）。^[34]
• ニューポート、ボーフォートロードにある聖ジュリアス殉教者教会（20世紀、ローマカトリック教会）^[35]