十代の反抗

10代の反抗は、青少年が親や家族から独立したアイデンティティと独立した意思決定能力を発達させるための社会的発達の一部である。^[1] 10代の反抗は通常13歳頃に始まるが、思春期の1〜2年前に起こり始める人もいる。そして18〜24歳頃に終わる。彼らはアイデンティティを発達させるこのプロセスの一環として、さまざまな役割、行動、イデオロギーを試してみるかもしれない。 ^{[2] 10代の反抗は、心理学では}階級、文化、または人種に代わる一連の行動特性として認識されている。^[3]しかし、一部の心理学者はこの現象の普遍性に異議を唱えている。^[4]恐怖管理理論によると、親も自分や他のすべての人と同じように死ぬことを知った後、子供の親の権威と世界観への忠誠心は弱まる可能性がある。この認識は、親だけが提供できるものよりも広い安全に対する無意識的な必要性を生み出す。これは、より永続的な意味の感覚を求めて、新しい文化的忠誠心につながる可能性があります。ティーンエイジャーは、より説得力のある方法で個人の寿命を超えて生き続ける、または超越する文化の側面に自分自身を価値ある貢献者として認識しようとします。しかし、親も子供に文化的信念を植え付けるため、子供が親の死と文化的信念を結び付けなければ、反抗の可能性は低くなります。^[5]

10代の反抗の原因が完全に自然なのか、あるいは必然的なものなのかについては、いまだ議論が続いている。ある人たちは、10代の若者がアイデンティティーを持てないことが役割の混乱や職業選択の不能につながる可能性がある、あるいは大人と見なされることからこうしたプレッシャーが生じる可能性があると主張している。^[6]実際、西洋世界では、成人と見なされる年齢（文化的および法的両方の意味で）は、以前の世紀の10代前半から10代後半、あるいは今日の社会では20代前半にまで上昇している。しかし、現代の西洋文化や西洋の影響を受けた文化に焦点を合わせるだけでは、「普遍性」という疑問に答えることはできない。たとえば、狩猟採集民の祖先や歴史的な農耕文化が異なる行動パターンを持っていたとしたら、「10代の反抗」は「完全に自然」ではないということになる。^[7]

しかし、ハーバード大学の心理学者ロバート・エプスタインは、サイエンティフィック・アメリカン誌で、「10代の若者の問題を引き起こすとされる未熟な脳」という考えは、ほとんどが神話であると非難し、この年代によく見られる混乱は「普遍的な発達現象」ではないと書いている。エプスタインは、むしろ、多くのアメリカの10代の若者に見られる不安の原因は、外的要因、特に「年長者を子供扱いしながら、大人から隔離し、行動を制限する法律を制定すること」であると主張している。 ^{[8]同様に、} BBCのロビン・ラスティグの記事で、学者のシンシア・ライトフットは、現在若者文化と考えられているものは、米国における義務教育の到来によって、若者と年長者を前例のないほど分離したことで生み出されたと述べている。ラスティグは、他の国の10代の若者の反抗的な態度の開花は、それらの国への西洋文化の導入と同時に起こったと指摘している。^[9]

10代の反抗は法律やその他の規則に違反することもあるが、社会規範に違反することに限定されることもあり、その中には10代の若者自身が確立したものも含まれる。レベッカ・シュラフェンバーガーによると、彼女の同級生は彼女の本好きと内気さを「弱点とみなし、それを食い物にするゲームをしていた。私はベネトンの服を着て、超流行のゲスのジーンズを買うために、順応して溶け込もうとして数年を無駄にした。15歳になる頃には、あきらめていた。」^[10]シュラフェンバーガーは社会規範を捨て、代わりの少数派ゴス文化を選んだ。ゴス文化の多くは、死、暗い音楽、憂鬱、感情表現などの主題への関心によって、大多数の10代の規範に反抗している。

テンプル大学の 心理学者 ローレンス・スタインバーグは、「脳内のシステムを停止すると、青少年はより危険な行動や危険な行動に陥りやすくなる」と示唆している。 ^[11]スタインバーグは、「研究は、青少年は自分は無敵だと信じ、危険な行動の潜在的な害に気づかず、注意を払わず、無関心な非合理的な個人であるという固定観念を支持していない」と述べている。 ^[12]彼は、リスクを取る行動は青少年期から成人期の間に減少すると主張している。 ^{[13]これは、}衝動的な行動を抑制する能力を強化する認知制御システムが成熟するためである。10代の若者のリスクを取る行動は、社会感情ネットワークと認知制御ネットワークの相互作用の産物であり、^[14]青少年期は、前者が思春期に積極的になり、後者が長期間にわたって強くなる時期である。しかし、このネットワークは多くの場合、あまり活発ではない。^[15]そのため、社会情動的ネットワークがあまり活性化されていない場合（たとえば、個人が感情的に興奮していないときや一人でいるとき）、認知制御ネットワークは衝動的な行動や危険な行動を制御するのに十分な強さを持っています。しかし、仲間がいるときや感情が興奮している状況では、社会情動的ネットワークが十分に活性化し、認知制御ネットワークの制御効果が低下します。思春期には認知制御ネットワークが成熟し、成人期には社会情動的ネットワークの覚醒が高まった状況でも、リスクを取る傾向を調整できるようになります。^[13]

2006 年のコーネル大学の研究では、10 代の若者は意思決定の際にリスクを考慮する傾向が強く、その期間も大人よりも長いことがわかっています。実際、彼らはリスクを過大評価する傾向があります。また、10 代の若者は、即時の満足感や仲間からの承認などの報酬の方が価値があると考えるため、リスクを負います。^[16]この理論をさらに推し進めるために、コーワンは、将来の大学進学者の学業能力と実際の大学生活の実現の現実は負の相関関係にあると結論付けました。^[17]多くの 10 代の若者は、大学生活が幸福、興奮、達成感の終わりのない期間であると期待し、大学生活について理想化され、誇張された期待を抱いています。そのため、人気メディアや仲間からの承認などの価値を評価する際にリスクを負います。ケイシーは、子供時代や成人期と比較して、思春期の社会情動的システムと大脳辺縁系の間の不均衡について語っています。ケイシーによると、10 代の若者は「非線形の変化」を考慮することができない、または考慮しないために、最適ではない選択や行動をします。これは認知制御システム（前頭前野）の発達が遅れているためであり、10代の若者は自分の行動の潜在的な結果を十分に評価するのに苦労する可能性があることを意味します。これは感情、記憶、覚醒に重要な役割を果たす大脳辺縁系の発達が早いためであると理論づけられています。そのため、この年齢の人々は批判的思考ではなく感情に基づいて行動するようになります。

この現象は主流メディアや大衆文化によって分類されており、音楽や映画では非常に一般的な主題である。^[18]大衆文化は、大規模で多様な人々の集団が無差別に同一視し、代表されていると感じることを可能にする。大衆が容認できる行動様式の基準に加わることで社会への包摂の手段となるだけでなく、社会の個人を束縛するアイデンティティ、意味、目的の感覚を形成する。^[19]多くの歴史家が、映画が十代の世代と文化に与えた影響を分析している。トーマス・ドハティは、映画はマス文化から十代の文化へと進化した最初のメディアの一つであり、映画のおかげでティーンアイドル熱が始まったと述べた。若者のイメージを映し出した映画の例としては、当時非常に影響力があり、若者に対する新しい概念を生み出した「理由なき反抗」^{がある。 [20]}この映画は、十代の若者と大人両方の混乱、不安、恐怖とともに、少年犯罪を反映している。同様に、ブラックボード・ジャングルは少年犯罪に焦点を当てた映画で、ティーンエイジャーがなぜそのような行動をとるのか、また非常に脆弱な教育システムの中で教師と生徒を襲う教育上の問題を説明しています。^[21]映画産業とは別に、ビートルズは社会的、文化的変化に多大な影響を与えました。バンドは、身体的容姿で表現される個人の自由と、アルコールとは対照的に内省的で受動的な行動を誘発する薬物実験の両方を展開しました。彼らの音楽は時代遅れの親の世代に挑戦し、ティーンエイジャーの間で楽しさと冒険を支持しました。ビートルズは何百万人ものティーンエイジャーにとって解放の力となり、彼らはその後、活動家、ヒッピー、社会的、文化的変化の抗議者になりました。^{[22]多くの心理学者は、}ビートルズマニアを保守的な年長者に対する反抗と反発と見なしました。 ^[23]音楽におけるもう一つの例は「ロック・アラウンド・ザ・クロック」で、これはアメリカで最初のロックンロールの録音の一つであっただけでなく、10代の国歌とみなされていました。^[24]映画と音楽産業を考慮して、専門家のジョン・ストーリーは、大衆文化を人々に押し付けられるものではなく、人々から生まれるものと定義しています。言い換えれば、大衆文化はその消費者によって形作られ、デザインされており、それが例外なく10代の反抗によって介入される理由です。

1939年まで、ティーンエイジャーという言葉はほとんど使われていなかったが、その年に『教育ジャーナル』の「青年期：十代の研究」という書籍研究のレビューの見出しで、ハイフンでつないで「ティーンエージャー」と表記されていた。^[25] 1950年代の多くの出版物がこの青年期の変化を説明しようとしたにもかかわらず、歴史家がこの現象を分析し始めたのは20世紀に入ってからだった。十代の反抗の研究では、社会におけるこの行動の進化の原因を学者たちが数多く挙げているため、明確なカテゴリーはない。^[26] セオドア・ロザックは、1950年代の十代の反抗を分析した最初の歴史家の一人である。ロザックによると、この個人的な運動はロマン主義運動やルネサンスにさえ匹敵するものであり、当時の人々は社会の若者と同じように独立のために闘っていた。ロザックは著書『カウンターカルチャーの誕生』の中で、当時の10代の反抗は、実際には各社会が定期的に経験する段階に過ぎなかったと述べている。^[27]言い換えれば、ティーンエイジャーが経験するこのアイデンティティへの憧れは、社会の一員であることによって説明できる。ウィリアム・オニールは、1950年代のアメリカ人は第二次世界大戦や冷戦などの出来事に深く影響され、当時の若者は単に無視されていたため、反抗に至ったという理論を立てた。^[28]ジェームズ・ギルバートは、第二次世界大戦中に育った人々は戦争世代に育てられたことで特に影響を受けたというオニールの意見に同意した。^[29]ギルバートはまた、映画、音楽、雑誌で10代の非行を称賛することで、メディアがこの現象に貢献したと付け加えた。郊外での少年非行の発作を引き起こす上でマスメディアがどの程度役割を果たしたかを判断することは困難である。^[21] WT・ラモンは、ティーンエージャー文化の力は、それを利用する人々には最初は明らかではなかったと論じている。やがて社会は、マナー、価値観、スタイルの変化は単なる流行ではなく、ティーンエージャーが保守的だとみなし、自分たちが反対する理想に対するティーンエージャーの反抗の表現として高まっていることを認識した。ラモンによると、若者文化は、多くの人が認識しているよりも社会に大きな影響を与えているものであり、今もなおそうである。^{[30]多くの歴史家は、アメリカのティーンエージャーの反抗の原因を、経済拡大、戦時中の影響、メディアの消費、}米国の人口動態など、長年にわたるさまざまな要因に帰している。ますます従順になり、政治的に保守的になり、非寛容になっていった。^[31]

• 世代間のギャップ
• 家族の名誉
• 世代を超えたトラウマ
• 成人の健全な成長

• 十代の若者のリスクテイキング：生物学的で避けられないこと？
• ティーンエイジャーの子育て