カトリック系学校

他のキリスト教系教育機関と同様に、カトリック学校は一般的に無宗派の入学方針を採用しており、入学要件や法的書類が提出され、実りある学校生活を送るための規則や規定が遵守される限り、宗教や宗派、性別、人種や民族、国籍に関係なく誰でも受け入れています。第二バチカン公会議の宣言は、「特に新教会の地域に存在し、カトリック教徒でない生徒も通学するカトリック学校」を教会にとって「非常に大切なもの」とみなしています。^{[ 5 ]： 9}

しかし、カトリック教徒でない人、キリスト教徒であるか否かを問わず、特に宗教的な性質を持つ活動には参加したり、参加を免除されたりする必要があるかもしれない。これらは社会包摂の精神に沿ったものである。^{[ 8 ] [ 9 ]}

宗教教育は中核科目として、個人が「知的、身体的、社会的、感情的、そしてもちろん精神的に」成長するためのカリキュラムの重要な要素です。^{[ 10 ] [ 11 ]}また、この教育には「学校コミュニティの典礼と祈りの生活という、学校の宗教的側面の独特でありながら補完的な側面」も含まれます。^{[ 10 ]}米国のカトリック学校では、教師は司教と校長が提供する宗教教育プログラムを教えています。したがって、教師、牧師、司教は、宗教教育の授業の計画と指導に貢献しています。

教会はまた、「カトリック以外の学校で教育を受けている多くの人々」にとって宗教教育が重要であることを認識しており、「（カトリック以外の）学校で働き」、「自らの生活を通して模範を示す」カトリックの教師や協力者の役割を認めている。^{[ 5 ]： 7および注23}

カトリック教育は出生率向上にプラスの影響を与える要因として認識されている。大学レベル、そして程度は低いものの高等学校レベルでのカトリック教育は、宗教心が強いほど宗教教育を受ける可能性が高くなるという交絡効果を考慮しても、子供の数の増加と関連している。^{[ 12 ]}

カトリック学校は教区教育局の監督下にあり、同局は教区内のカトリック学校教育およびより広範な教育を支援することも目指している。例えば、ノーサンプトン教区（英国）の教区教育サービスは、「ノーサンプトン教区全体でカトリック教育と育成を支援すること」を目的としていると述べている。「私たちの管轄範囲は広く、学校やアカデミーの管理、成人教育、学校での宗教教育などが含まれる。」^{[ 13 ]}

南米人の大多数はキリスト教徒であり、そのほとんどがカトリック教徒である。ヒスパニック諸国では80%以上、ブラジルでは約65%～70%がカトリック教徒である。カトリックの教育方法は、スペイン人、ポルトガル人、そしてヨーロッパの文化によってインカの先住民にもたらされた。19世紀には反聖職者主義が確立され、教会と国家の間に一時的な疎遠が生じた。

マレーシアのカトリック学校は、同国の正式な教育において重要な役割を果たしてきました。カトリック学校は、1950年代後半から1960年代前半の独立以来、多くの変化を遂げてきました。マレーシアの教育政策は非常に中央集権的です。1988年、55歳以上のすべてのカトリック修道士は即時退職を求められ、一般教師が後任となる空席が生じました。マレーシアで教職に就きたい修道士は、公務員でなければならず、一般教師と同じ地位を共有する必要があります。ラサール会の伝統であるラサール会対抗競技やスポーツの多くは、現在、より広範な政府資金によるプログラムに統合されています。イスラム教が国教であるため、今日、義務または選択の聖書レッスンは、カトリックの信仰のみに限定されています。マレーシアに学校を開設した宣教師たちは、確固たる教育の枠組みを提供しました。現在、マレーシアには68の幼きイエスの姉妹会、11の教区修道院、46のラサール会学校があります。

パキスタンのカトリック教会は教育に積極的に取り組んでおり、精神的な活動に加えて主要な学校を運営している。 2008年の統計によると、カトリック教会は534の学校、53の寮、8つの大学、7つの技術専門学校を運営している。 ^{[ 22 ]}

カトリック教育委員会は、パキスタンのカトリック教会の教育部門である。^{[ 23 ]}各教区には独自の委員会がある。^{[ 24 ]}

パキスタン政府は1972年にパンジャブ州とシンド州のほとんどの教会系学校と大学を国有化した。しかし、カラチのセント・パトリック高校、セント・ジョセフ修道院学校（カラチ）、セント・マイケル修道院学校といった名門校は国有化されなかった。

シンド州政府は1985年から1995年にかけて民営化プログラムを監督し、パンジャブ州政府は1996年に同様のプログラムを開始した。2001年、連邦政府と裁判所は州政府に民営化プロセスを完了するよう命じた。^{[ 25 ]}

フィリピンでは、スペインの植民地時代からカトリック教会が私立学校を運営している。フィリピンは現在、東南アジアでカトリック教徒が多数を占める2つの国の1つであり、もう1つは東ティモールである。ユネスコによる2004年の調査では、人口の83%がカトリック教徒であると回答している。^{[ 26 ]}アジアで最も古い現存する大学であるサント・トーマス大学はフィリピンにある。世界最大のカトリック大学である。この大学は、ドミニコ会としても知られる説教者会によって1611年4月28日に設立された。^{[ 26 ]}

過去には、公立学校とカトリック系学校の間で対立（学校闘争）があり、カトリック系学校への政府資金援助の是非をめぐる論争も存在した。1958年の学校協定は、こうした対立を終結させるために、三大政党（キリスト教民主党、社会党、自由党）が締結した合意であった。

ベルギーの連邦制により、1989年以降、教育は3つの共同体によって組織されています。各言語共同体の教育システムは異なる方法で組織されています。ベルギーのオランダ語圏、フランス語圏、ドイツ語圏はそれぞれ独自の教育システムを組織することができます。これが、カトリック学校が国内の各地域で異なる方法で運営されている直接的な理由です。^{[ 27 ]}

アイルランドのカトリック系学校は、国営ではなく、国からの補助金を受けている。運営費、建設費、維持費のすべてが中央政府によって賄われているわけではなく、地域社会も資金を集めている。

アイルランドの教会グループは、ほとんどの小中学校を私的に所有している。証拠によると、中等学校の生徒の約60％が宗教団体が所有する学校に通っている。^{[ 4 ]}

これらの学校で得られる教育は、公立学校で得られる教育と同等です。カトリック学校の目的は、教育と育成に加えて、教育と育成の代替的な内容、新しい方法と形式を提供することです。^{[ 30 ]}

オーストラリアでは、カトリック系の学校が200年以上前から運営されている。最初のヨーロッパ艦隊の到着により、主に囚人の移送によって、最初のアイルランド系カトリック教徒がオーストラリアにやってきた。オーストラリアに定住した囚人の10分の1はカトリック教徒で、そのほとんどがアイルランド人であり、残りはイングランド人とスコットランド人だった。1803年までに、アイルランド系の囚人2,086人がボタニー湾に移送され、その大多数はカトリック教徒だった。^{[ 38 ]}

カトリック学校はオーストラリアの私立学校の中で最大のグループであり、全校の約18%（2016年時点で9,414校中1,738校）を占めている。一方、私立学校は11% （1,042校）である。^{[ 39 ]}カトリック学校は教区のカトリック教育局が運営している学校であり、私立学校の中にはカトリックの修道会が所有・運営しているものもある。さらに、ローマで不規則な教会法上の地位にあるカトリックの伝統主義者である聖ピウス10世会が運営する学校が少なくとも1校ある（彼らの現在の教会法上の地位は現在ローマで解決中である）：ビクトリア州タイノンのセント・トーマス・アクィナス・カレッジ。

オーストラリアの他の私立学校と同様に、カトリック学校は連邦政府から資金援助を受けている。これは教会の設立を構成するものではなく、信教の自由の行使を制限するものでも、公職に就くための宗教的要件を設けるものでもないため、オーストラリアでは政教分離に違反するものとはみなされていない。^{[ 40 ]}

ニュージーランドにおけるカトリック教育は、 1838年に初代カトリック司教ジャン・バティスト・ポンパリエが到着した後に初めて導入された。ワイタンギ条約締結の翌年、 1841年にオークランドでニュージーランド初のカトリック学校が設立された。^{[ 41 ]}

これらの学校は当初、7人のアイルランド人修道女によって運営され、マオリ族と新入植者を支援することを目的としていました。1853年から1875年まで、州政府はカトリック学校に補助金を出していました。しかし、 1877年の教育法により、すべての学校は無償かつ義務教育で世俗的であることが可能となり、カトリック学校への公的資金提供は認められなくなりました。1970年代初頭、生徒数の増加と資金不足により、カトリック学校は多額の負債を抱えたり、経営難に陥ったりしました。政府は、カトリック学校が閉鎖した場合、公立学校制度が生徒の流入に対応できないことを懸念し、1975年に私立学校条件付き統合法を制定しました。この法律により、カトリック学校やその他の私立学校は、公立学校としての条件（国が定めたカリキュラムの実施など）に従うことを条件に、公立学校制度に「統合」し、公的資金を受け取り、カトリックの特色を維持することが可能になりました。最初のカトリック系学校は1979年8月に統合され、1984年までにニュージーランドのすべてのカトリック系学校が統合された。^{[ 41 ]}

2013年7月現在、ニュージーランドのカトリック系学校には65,700人の生徒が通っており、これは全生徒数の8.6パーセントを占めている。^{[ 42 ]}その大多数はニュージーランド系ヨーロッパ人である。

カトリック学校は、通常は教区司教である所有者によって所有されています。現在、ニュージーランドのカトリック学校は、資金調達の目的で「州立統合学校」と呼ばれており、教師の給与、学習教材、学校の運営（電力やガスなど）は公的資金で賄われていますが、学校の建物は公的資金で賄われていません。ニュージーランドのカトリック学校は教区が所有する土地に建てられています。政府が他の私有地所有者の権利を超えてカトリック学校の建物の維持管理や設備投資に資金を提供すれば、司教に富が移転することになり、政教分離が破られることになります。そのため、カトリック学校の生徒の保護者は、建物の費用を賄うために所有者に「出席費」を支払います。これは通常、小学校の生徒（5～12歳）で年間390～430ニュージーランドドル、中学校の生徒（13～18歳）で年間730～860ニュージーランドドルです。^{[ 43 ]}

国によっては、カトリック学校は国から資金提供を受けている。これらは政府からの援助を必要とする機関である。公立学校も同様で、学校を義務付けている政府は、国民の税金によって学校のニーズを全部または一部負担する。オーストラリアのカトリック学校はこのカテゴリーに属し、オーストラリア政府は公立学校と同様にカトリック学校にも資金を提供している。^{[ 44 ]}スコットランドの非独立カトリック学校は、スコットランド政府によって全額資金提供されている機関のもう1つの例である。

私立学校（独立系学校とも呼ばれる）は、地方自治体、州政府、または連邦政府によって運営されていません。公立学校のように政府に頼るのではなく、生徒を選抜し、授業料によって全額または一部が賄われています。生徒の才能によっては、私立学校への入学のための奨学金を受けられる場合もあります。

自主補助学校は「維持学校」の一種で、運営費の大部分を地方自治体を通じて中央政府から受け取り、生徒から授業料を徴収しません。他のタイプの維持学校とは異なり、自主補助学校の資本コストの90%のみが政府によって賄われます。財団は残りの資本コストを拠出し、学校の土地と建物を所有し、学校理事の過半数を任命します。理事会は中央政府が課す規則に従って学校を運営し、職員を雇用し、学校の入学手続きを決定します。生徒は国家カリキュラムに従いますが、宗教学校はそれぞれの信仰に基づいて宗教教育を行うことができます。イングランドの維持学校部門では、小学校の約22%、中学校の約17%が自主補助学校であり、これにはすべてのカトリック学校と非キリスト教系の学校が含まれます。

カトリック学校は、貧困層を中心としたカトリック社会教義に関して第二バチカン公会議によってもたらされた変化を経験してきました。「第一に、教会は貧しい人々、家族の援助や愛情を奪われた人々、信仰から遠ざかっている人々に教育サービスを提供します...」 ^{[ 45 ]。}これらの変化は、ブラジル、ペルー、チリで、恵まれない人々や貧困地域の人々を教育に含めることで「学校における新しいあり方」につながった事例を生み出しました。

米国とオーストラリアの実証的証拠は、カトリック系学校の方が公立学校に比べて教育成績と出席率が高いことを示している。エバンスとシュワブ（1998）は実験で、米国のカトリック系学校に通うことで高校卒業または大学入学の可能性が13%高まることを発見した。^{[ 46 ]}同様に、オーストラリアのウィリアムズとカーペンター（1990）が行った実験では、私立学校と公立学校の過去の試験結果を比較することで、私立学校の生徒は教育、社会、経済のすべての指標において公立学校の生徒よりも優れているという結論に至った。^{[ 46 ]}

カトリック系の学校教育は、マルタや日本などの国々における女性の役割の変化に大きな影響を与えていることが示されています。例えば、マルタの女子カトリック学校教育は、「グローバル社会における女子の全面的な発達に対する並外れた取り組みの証拠」を示しています。^{[ 45 ]}同様に、日本の女子校も「個人的および教育的な家父長制社会」に大きく貢献しています。^{[ 45 ]}

高額な費用と高水準の給与を支払う必要性が、カトリック学校の維持を困難にしている。伝統的に最も多くの生徒を受け入れてきたアメリカ内陸部のカトリック学校の多くは、ますます多くの生徒が閉校を余儀なくされている。貧困層の一部が見捨てられているように見えることは、カトリック学校の中核的な原則と矛盾するかもしれない。裕福なカトリック学校が低所得地域の学校よりも多くの資源を受け取り、より恵まれた立場にあることは、明らかな矛盾である。^{[ 45 ]}これは、貧困層への奉仕における財政的制約が障害となり、国家援助やその他の補助金からの支援が不足しているラテンアメリカやその他の国々でも経験されている。

世俗主義に関わる政治思想や、ナショナリズムの強い国々の中には、カトリック学校の教えに疑念を抱く事例もある。カトリック学校の道徳的・社会的教えは、ザンビア、マラウイ、そしてスペインの旧植民地で今なお感じられる「社会における植民地時代の文化的支配の継続」と見なされることがある。^{[ 45 ]}

マイケル・ベイルドンは、「カトリックの学校教育に何十億ポンドも費やしたが、この国（つまり英国）では、確信を持ち、成熟し、拡大している成人カトリック教会は生まれていない」と主張している。^{[ 47 ]}