五つのメギロット

雅歌（ヘブライ語: שיר השירים Shir ha-Shirim ）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナジムの間で、過越祭の安息日に公に朗読されます。ミズラヒ系ユダヤ人のコミュニティのほとんどでは、毎週安息日（シャバット）の始まりに公に朗読されます。また、過越祭のセデルの終わりに朗読する習慣も広く普及しています。

セファルディの儀式では、過越祭の7日目（イスラエル国外では8日目）の午後のミンハ礼拝の前に読まれます。^{[ 4 ]}イタリアのユダヤ人は、過越祭の1日目と2日目のマアリブ（夕べの祈り）でこれを読みます。

ルツ記（רות ）は、シャブオットの朝、トーラー朗読の前に、特にアシュケナジムなどの一部のコミュニティで読まれます。一方、夜のティクンで読むコミュニティもあれば、全く読まないコミュニティもあります。

哀歌（איכה EikhahまたはKinnot ）は、すべてのユダヤ人コミュニティでティシャ・ベアブの夜に朗読されます。

伝道の書（קהלתコヘレト）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナジムの間では、仮庵祭の安息日に公に朗読される。他のコミュニティでは、全く朗読されない。

エステル記（אסתר ）は、プリム祭の日にすべてのユダヤ人コミュニティで朗読されます。公開朗読は、プリム祭の夜と翌朝の2回行われます。

シナゴーグで朗読されるとき、これら 5 つの書物は詠唱を​​伴って歌われます(下記参照)。ほとんどのコミュニティでは、エステル記^{[ 5 ]}だけが前後に祝福が伴う書物ですが、一部のコミュニティでは、ヴィルナ・ガオンの習慣を採用して、他の 4 つのメギロットの前にも祝福を唱えています。

しかしながら、前述の通り、伝統的に全てのユダヤ人コミュニティで読まれるのは、プリム祭のエステル記とティシャ・ベアヴ祭の哀歌の2冊のみです。残りの3冊を三大巡礼祭で読む習慣は広く普及していますが、決して普遍的なものではありません。アシュケナジム系ユダヤ人の間では、これらの書物を読むことは由緒ある慣習ですが、セファルディ系ユダヤ人の中には、これら3冊を三大巡礼祭と結びつけない人もいます。