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| アモス 5 | |
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← 第4章 第6章 → | |
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| 本 | アモス書 |
| カテゴリ | ネヴィーム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 30 |
アモス書5章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるアモス書の第5章です。[1] [2]ヘブライ語聖書では、これは十二小預言書の一部です。[3] [4]アモス書には、預言者アモスに帰せられる預言が含まれており、この章にはイスラエルのための哀歌（アモス書5:1–3）、悔い改めの勧め（アモス書5:4–20）、そして神が彼らの偽善的な奉仕を拒否したこと（アモス書5:21–27）が含まれています。[5]
文章
原文はヘブライ語で書かれており、この章は27節に分かれています。この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルグ預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがあります。[6]
この章の一部を含む断片は死海文書の中に発見されており、その中には1～2節、9～18節が現存する4Q82（4QXII g ; 紀元前25年）も含まれている。[7] [8] [9]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; Q ; 6世紀）があります。[10] [a]
構造
この章はさまざまな方法で分割されていますが、たとえば、新ジェームズ王訳聖書では 3 つのセクションに分割されています。
- アモス5:1–3 = イスラエルへの哀歌
- アモス5:4–15 = 悔い改めへの呼びかけ
- アモス5:16–27 = 主の日。
詩 1
- イスラエルの家よ、わたしがあなたたちのために嘆き悲しむこの言葉を聞きなさい。[12]
アモス書3:1、4 : 1、8 : 4と同様に、この節の「聞け」という命令形は、この書物の中で新しいセクションの始まりを示しています。[13]
詩 2
- イスラエルの処女は堕落した。
- 彼女はもう立ち上がらないだろう。
- 彼女は自分の土地に見捨てられて横たわっている。
- 彼女を立ち上がらせる者は誰もいない。[14]
この翻訳や他のいくつかの翻訳では、「イスラエルの処女」は同格の属格表現を使用している。処女は国家である。彼女は結婚生活を経験する前に死に連れ去られる。[15]「堕落した国家」のイメージはアモス書9章11節で逆転している。[16]
第24節
- しかし正義は水のように流れ落ちる。
- そして正義は力強い流れのようになる。[17]
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、彼の記憶に残る「私には夢がある」演説（1963年8月28日、ワシントンD.C. ）の中でこの詩を引用した。[18] [19]
第26節
- しかし、あなた方はモロクの幕屋を担ってきた
- そしてあなたの神の星であるあなたの像、チウンは
- それはあなたがたが自ら造ったものである。[20]
- そしてあなたの神の星であるあなたの像、チウンは
ヘブライ語第26節
マソラ本文:
- और देखें
翻字:
- ü- nə-śā-ṯem 'êṯ sik-kōṯ mal-kə-ḵem、wə- 'êṯ kî-yōn ṣal-mê-ḵem、kō-w-ḵaḇ 'ĕ-lō-hê-ḵem、'ă-sher ă-shî-ṯem lā-ḵem。
第26節の注釈
- 「しかし、あなた方は担いだ」：文字通り、「あなた方はあなた方のモロク（文字通り、「あなた方の王」、モロクという偶像の名前の由来）の幕屋を担いだ」。彼は、彼らが 荒野で神に犠牲を捧げたことを否定した理由を述べている。「あなた方は私に犠牲を捧げ、担いだのか？」この二つは矛盾している。彼らは「王の幕屋を担いだ」ので、実際には神を崇拝していなかった。彼らが「王」として選んだのが彼らの神だった。[21]
- 「あなたのモロクの幕屋」: τὴν σκηνὴν τοῦ Μολόχ (七十人訳);タベルナクルム・モロク・ベストロ（ウルガタ訳）。 「幕屋」（ sikkuth ）と訳されるヘブライ語は、他には見当たりませんが、さまざまな方法で説明されています。 Aquila は συσκιασμούς を与えます: Theodotition、「ビジョン」、全文を次のように読みます: Καὶ ἤρατε τὴν ὅρασιν τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ὑμῶν ἄστρον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν。現代人の多くはこれを「杭」、「柱」、「神殿」と訳しています。また、アッシリア語でモレク（またはアダル）の名であるサクトに相当すると考える人もいますが、これは確かではありません（「研究と批評」1874年を参照）。 、p. 887)。この並行表現では、この単語は固有名詞ではなく呼称である必要があります。おそらく、この単語は「神殿」、つまり、ダイアナの崇拝に関連して使徒行伝 19:24 で言及されているような移動可能な神殿を意味していると思われます。シリア語とアラビア語の翻訳では、それを「テント」と呼んでおり、真の幕屋の代わりに、あるいは真の幕屋と併せて、まるで背教を誇示するかのように、偽りの神の幕屋を高く掲げたという非難が強調されている。ヘロドトス（2:63、ローリンソンの注釈を参照）とディオド・シク（1:97）によれば、そのような神殿はエジプト人によって使用されていました。このような神殿の多くは、大英博物館のエジプト室で見ることができる。[22]ケイルは、ドルマンの「ロゼッタ碑文について」211ページを引用している。「これらは小さな礼拝堂で、一般的に金箔が貼られ、花などで飾られていた。行列の際に小さな偶像を持ち、それを担いだり、押して回ったりすることを意図していた」したがって、この偶像崇拝の起源はエジプトである可能性が高い。[23]
- 「あなたの神の星」：ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書解説書は、この点について15世紀のラビ、アイザック・カロに言及し、占星術師は土星をイスラエルと関連付けることが多いと述べています。解説書はさらに、偶像の頭には土星を表す星があったのではないかと推測し、神を表す象形文字の星との関連を指摘しています。[5]
- 「チウン」：これは「チェヴァン」と同じで、アベン・エズラとキムチが指摘しているように、アラビア語とペルシア語では「サターン」の名称である。[要出典]モンタヌスもそのように訳している。[要出典]エジプト語では、レヴァン、レファン、またはレンファンと呼ばれていた。[要出典]また、七十人訳聖書と使徒行伝7:43にも登場する。ある人はこれを「カヴァン」と読み、「ケーキ」を意味すると解釈している。エレミヤ書7:18で使用されている「汝らの像のケーキ」という語のこの意味は、この語である。[24]エレミヤ書では、「ケーキ」には神々の像が刻まれていたとされている。アントワーヌ・オーギュスタン・カルメはこれを「汝らの像の台座」と解釈し、[25]他の人もこれをこのように翻訳している。[26]この用語は、王国と国民の基盤であり基礎である「彼らの王」モロク（モー）と、しばしば神として見られる太陽に当てはまります。モーとチウンを別の神と見なし、一方を太陽、他方を月とする人もいます。しかし、両者は同じ神であり、どちらもエジプトの雄牛と荒野のイスラエル人の子牛であるようです。これらのタイプの像は、持ち運び可能なテントや幕屋、箱や神殿（スコテベノト、またはウェヌスの幕屋（列王記下17:30）やダイアナの幕屋（使徒行伝19:24）など）に入れて運ばれました。[27]
第27節
- それゆえ、わたしはあなたたちをダマスカスの向こうに捕囚として連れて行く。
- 万軍の神と呼ばれる主はこう言われる。[28]
この詩節は、死海文書の中の重要なエッセネ派文書であるダマスカス文書において重要な役割を果たしている。[29]
参照
注記
- ^ 現存するシナイ写本には現在アモス書全体が収録されていない。[11]
参考文献
- ^ コリンズ 2014.
- ^ ヘイズ2015年。
- ^ メッツガー、ブルース・M.他『オックスフォード聖書全集』、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1993年
- ^ ケック、レアンダーE. 1996.新解釈聖書：第7巻。ナッシュビル：アビンドン。
- ^ ab ロバート・ジェイミソン、アンドリュー・ロバート・フォーセット、デイヴィッド・ブラウン。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンの『全聖書注解』。1871年。この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、605-606頁。
- ^ 死海文書 – アモス
- ^ フィッツマイヤー2008、39ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ アモス 5:1:英語標準訳
- ^ リンバーグ、J.（1988）、ホセア・ミカ、p.159、2024年9月6日にアクセス
- ^ アモス 5:2: 新ジェームズ王訳
- ^ エルサレム聖書（1966年）、アモス書5章2節の脚注a
- ^ Dines, JM, 29. Amos、Barton, J. および Muddiman, J. (2001)、The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine、p. 585 より
- ^ アモス 5:24:アメリカ標準訳
- ^ 「いやいや、我々は満足していないし、正義が水のように流れ、正義が力強い流れのように流れるまで満足することはないだろう。」 「私には夢がある」、雇用と自由を求めるワシントン大行進での演説。2016年10月18日にWayback Machineにアーカイブ。1963年8月28日。ワシントンD.C.
- ^ マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「私には夢がある」演説における聖書の引用。アンディ・ラウ。バイブル・ゲートウェイ。2011年8月28日。
- ^ アモス 5:26:欽定訳聖書
- ^ バーンズ、アルバート。旧約聖書に関する注釈。ロンドン、ブラック＆サン、1884年。再版、グランドラピッズ：ベイカーブックス、1998年。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ 「エジプト」。大英博物館。 2022年12月23日閲覧。
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス・ジョーンズ（編集者）。『説教壇注解』。全23巻。初版：1890年。この記事には、パブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
- ^ 「placentam imagiuum bestrarum」、パグニヌス、ティギュリン版、ヴァタブルス。[要説明]
- ^ Calmet、AA、Dictionnaire historique et critique de la Bible、「Chiun」という言葉について
- ^ 「Basim imaginum bestrarum」、ユニウス & トレメリウス、ピスカトル; 「彫像」、ブルキウス。[要説明]
- ^ ジョン・ギル。ジョン・ギルの全聖書解説。旧約聖書と新約聖書の解説。1746～1763年に出版。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ アモス 5:27: 欽定訳
- ^ サミュエル・トーマス、「正義は水のように流れ落ちる」2018年5月15日アーカイブ、Wayback Machine、np [2017年1月30日参照]。バイブル・オデッセイ。
出典
- コリンズ、ジョン・J.（2014）。ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。ISBN 9781451469233。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
外部リンク
ユダヤ人
- アモス 5 ヘブライ語（対訳付き）
- アモス書 5 ヘブライ語版（ラシの解説付き）
キリスト教徒
- アモス書 5 章の英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳 2018-05-15ウェイバックマシンにアーカイブ