シタ・ラーマチャンドラスワミ寺院、バドラチャラム

スリ・シータ・ラーマチャンドラスワミー寺院は、ヴィシュヌ神の著名な化身であるラーマを祀るヒンドゥー教寺院です。インドのテランガーナ州東部、バドラチャラムの町にあるゴダヴァリ川のほとりに位置しています。バドラチャラム、バドラギリ、バドラドリなどとも呼ばれるこの寺院は、ゴダヴァリ川の聖地（ディヴィヤ・クシェトラム）の一つとされ、ダクシナ・アヨーディヤとしても崇められています。

中央の像は、バドラの祈りに応えるためにヴィシュヌ神が姿を現した四臂のヴァイクンタ・ラーマです。ラーマの妻シータと弟ラクシュマナも中央の像の一部となっています。バドラチャラム寺院は、伝説的なバクティ聖者カンチェルラ・ゴパンナ（バドラチャラ・ラーマダスとも呼ばれる）によって17世紀に建立された、あるいは修復されたという説もあります。ゴパンナは、ゴルコンダ最後のスルタン、アブル・ハサン・クトゥブ・シャー（タナ・シャー）の治世下でバドラチャラムの徴税官を務めていました。ゴパンナは、スルタン国の国庫に充てられるはずだった資金をシータ・ラーマチャンドラスワミー寺院の建立に流用したとして告発され、逮捕されました。彼は12年間投獄され、その間にこの寺院で今も歌われているバクティの歌を作曲しました。アウラングゼーブによるデカン地方へのムガル帝国の支配拡大に伴い、ゴルコンダ王国が崩壊する以前、ゴパナはタナ・シャー・スルタンによって釈放された。釈放の条件としてスルタンが要求した金貨を支払うため、ラーマ神自身がラクシュマナと共に現れたのである。その後、ゴパナはこの寺院でラーマ神に捧げる詩を作り続けた。

ゴパンナの後、トゥム・ラクシュミ・ナラシンハ・ダスとヴァラダ・ラマダスが寺院の儀式を司った。バドラチャラムはヴァイシュナヴァ派のパンチャラートラ・アーガマの伝統に従っており、その礼拝様式はシュリーランガムのランガナータスワミー寺院のそれを模範としている。寺院には4つの入口があり、ラージャゴープラムは北側の入口、ヴァイクンタ・ドワラムと呼ばれる場所に位置する。寺院内には多数の小祠といくつかのマンダパムがある。

バドラチャラムは主神ラーマで有名です。ゴパンナは、ヴァイシュナビ派の伝統の認識を広めるために、バジャン伝統の中心としてバドラチャラムを利用しました。毎年恒例のブラモツァヴァムは、バドラチャラムで祝われる最大の祭りです。重要な出来事はシュリ・シタラマ・ティルカリヤナ・マホツァヴァム、またはラーマ・ナヴァミの前夜に行われるラーマとシータの結婚式です。バドラチャラムで祝われるその他の重要な祭りには、ヴァイクンタ エカダシ、ヴァサントツァヴァム、ヴィジャヤダシャミなどがあります。

この寺院は、バドラに関する叙事詩『ラーマーヤナ』の伝説に関連するインドにあるいくつかの寺院のうちの1つです。この伝説によると、トレタ・ユガの時代、ラーマ（ヴィシュヌ神の化身）は、妻のシータと弟のラクシュマナと共に、14年間の追放生活の一環としてダンダカの森に滞在していました。 ^{[ 1 ]}ラーマの恩寵により、石がバドラという名の人間に変わり、彼はメール山の息子とみなされました。ラーマに献身したバドラは後に賢者ナーラダに出会い、ナーラダはラーマ・タラカ・マントラの教え（ウパデーシャム）を始めました。バドラは数年間、ゴダヴァリ川のほとりで瞑想し、マントラを唱えました。喜んだラーマは、悪魔の王ラーヴァナに誘拐されたシータを見つけたらバドラに会いに戻ると約束しました。しかし、ラーマは生前にその約束を果たすことができませんでした。^{[ 1 ]}

その後、ヴィシュヌはバドラの献身に満足した。彼のラーマの化身が交わした約束を果たすため、彼はラーマの姿でバドラの前に現れた。急いでいたヴィシュヌは、ラーマが二本の腕を持つ人間であることを忘れ、四本の天上の腕で現れた。^{[ 2 ]}ラーマは上の腕にシャンカ（法螺貝）とスダルシャナ・チャクラ（円盤）を持ち、下の手に弓と矢を持っていた。シータは彼の左の太ももに座り、ラクシュマナは彼の左側に立っていた。三人とも西のゴダヴァリ川の方を向いていた。^{[ 1 ]}ラーマは、バドラに救済を与える意図で、ヴィシュヌとは対照的に右上の手に法螺貝を持っていた。^{[ 3 ]}このバドラの伝説は、バドラチャラムやインドの他のバドラで始まる地名や寺院の神話となっている。

聖域にある、シータを膝に乗せたラーマと、その隣にいる弟のラクシュマナの像は、別の地元の伝説に由来すると考える人もいる。この伝説によると、バドラレッディパレムに住むポカラ・ダンマッカという部族の女性が、アリ塚の中でラーマの中央像を見つけたという。ポカラ・ダンマッカはサバリの子孫であるとも信じられている。^{[ 4 ]}伝説では、神はジャングルに存在し、敬虔なダンマッカは夢の中でそのことを知ったという。^{[ 4 ]}彼女はジャングルの場所に行き、ゴダヴァリ川の水を使ってアリ塚を溶かし、神々にプージャを行った。^{[ 4 ]}村人の助けを借りて、ダンマッカはマンダパム（ホール）を建て、神々に祈りを捧げた。^{[ 5 ]}

この寺院の歴史は、カンチェルラ・ゴパンナの歴史と密接に関係している。彼はテランガーナのネラコンダパリ村で生まれた。彼の母方の叔父はゴルコンダ・スルタン国で働いていた。飢饉が地域を襲ったとき、叔父は甥に仕事を与えてくれるようスルタンに懇願した。ゴパンナはバドラチャラムのテシルダール（徴税官）に任命された。^{[ 6 ]}ゴルコンダ最後のスルタン、アブル・ハサン・クトゥブ・シャーの治世（1672年～1686年）の間、ゴパンナは彼の命令で、ヒンドゥー教徒にイスラム教への改宗を強制するための罰則であるジャズヤ宗教税を施行した。 ^{[ 7 ]}ゴパンナは、この税を施行したことで地元のヒンドゥー教徒から厳しい批判を受けた。数々の拒絶に落胆したゴパンナは、税金の一部を寺院のために使い、その結果を受け入れることにした。^{[ 7 ]}ある説によれば、ゴパナは徴収した税金を使って寺院を建てた。別の説では、ゴパナは寺院の荒廃した状態を見て、その税金でラーマのために寺院を修復し、寄付を集めることで支出した税金を相殺しようとした。^{[ 8 ]}

この寺院は17世紀後半に約60万ヴァラハの費用をかけて完成しました。^{[ a ] [ 11 ]}

真実を知ったシャーは激怒し、ゴパンナは法廷に召喚された。ゴパンナは、国庫資金を不正に使うつもりは全くなく、将来受け取る予定の寄付金で返済するつもりだったと説明した。^{[ 11 ]}シャーは、12年以内に返済されなければゴパンナを絞首刑にするよう兵士に命じ、彼を投獄した。^{[ 11 ]} 12年目の最終日、^{[ 11 ]} 12年の期限が切れた頃の出来事に関するある説によれば、ラーマとラクシュマナがシャーの夢に現れ、ラーマ・マダ（ラーマの銘が刻まれた金貨）で全額を返済した。シャーが目を覚ますと、本物の金貨を見てゴパンナを釈放した。^{[ 12 ]}別の説によれば、シャーはゴパンナに終身年金を与え、バドラチャラム周辺の地域を寺院への寄進として寄贈した。^{[ 6 ]}インドの新聞「ザ・ヒンドゥー」によれば、一部の学者はラーマが金銭を支払ったという考えを否定し、「ゴパンナは嫉妬深い敵によって投獄された」と述べ、シャーは公正な調査の後ゴパンナを釈放し、その後、相応の栄誉をもってバドラチャラムに送り返した。^{[ 11 ]}これらの話はすべて歴史的証拠に欠けている。なぜなら、ゴパンナがシャーによってゴルコンダの牢獄に12年間投獄されたのは1680年代半ばまでで、シャーの14年間の統治とゴルコンダ・スルタン国の崩壊とほぼ同時期だからである。シャーの時代のゴルコンダに関する最後の文書は1686年のものであり、^{[ 13 ]} 1686年から1687年にかけて、ムガル皇帝アウラングゼーブの軍隊が8ヶ月以上にわたってゴルコンダを攻撃し、シャーの軍隊と戦い、その後シャーを解任してアウランガバードに投獄した。アウラングゼーブはデカン地方の支配を拡大しようとしていた。^{[ 14 ] [ 15 ]}

インドの新聞や地方誌に掲載された別の神話によると、15世紀のヴァイシュナヴァ派の聖者カビールダスは、ラーマのバクティ歌を歌いながらテランガーナを巡回した。17世紀のゴパンナの献身と慈善はカビールを深く感銘させ、彼にラーマダス（ラーマのしもべ）という称号を与えた。^{[ 8 ]}

寺院の歴史によると、ゴパナの死後、グントゥールのトゥム・ラクシュミ・ナラシンハ・ダスと彼の友人であるカンチプラムのヴァラダ・ラマダスはバドラチャラムで毎日祈りを捧げ、そこで生涯を過ごした。ヴァラダ・ラマダスの死後、ナラシンハ・ダスは彼の遺体をゴダヴァリ川に運び、溺死した。^{[ 16 ]}

寺院は３つの部分に分かれています。最初の部分はバドラの頭部と考えられており、そこにバドラに捧げられた祠があります。^{[ 23 ]}内部の岩の構造物には、ラーマの足跡とされるものが見られます。^{[ 12 ]} 訪問者がバドラの頭部だと認識できるように、岩にはティルナマム（白い粘土）が塗られています。 ^{[ 23 ]}寺院の２番目の部分は聖域で、中央の像はバドラの心臓に相当すると考えられている場所に安置されています。３番目の部分はラジャゴープラム（主塔）で、バドラの足元に位置しています。^{[ 23 ]}

この寺院には4つの入口があり、正面入口にたどり着くには50段の階段を登る必要があります。^{[ 12 ]} 1974年に、参拝者の適切な管理を確保するために、ヴァイクンタ・ドワラムと呼ばれる巨大な扉が建てられました。 ^{[ 23 ]}聖域の真向かいには、金メッキのドワジャスタンバム（旗竿）があります。^{[ 12 ]}これはパンチャローハ（5種類の金属の合金）でできており、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダの像が彫られています。[ 24 ]^{聖域のヴィマーナ}の頂上には、ゴダヴァリ川の水中に横たわっていたのを見つけたゴパンナによって彫られた、千の角を持つ8面のスダルシャナ・チャクラがあります。^{[ 25 ]}ヴィマーナには、寺院の神のミニチュアを見ることができます。^{[ 24 ]}特別入場券を購入した信者の入口は、聖域の左側にあります。一般の参拝者は、聖域に直結する列に並んで待つ必要があります。^{[ 12 ]}聖域の右側のエリアには、毎日礼拝されるラーマ、シータ、ラクシュマナの祭りの像が安置されています。 ^{[ 24 ]}

聖域に安置されている中央の像は、スワヤンブー（自顕）であると考えられている。ラーマは蓮華座の姿勢で座り、シータは彼の膝の上に座っている。ラーマの4本の手には法螺貝、円盤、弓、矢が握られている。ラクシュマナは彼の左側に立っている。^{[ 12 ]}

より高い丘の上に、ゴパンナは南を向いたヴィシュヌの横たわる姿であるランガナータの像を設置し、奉献した。 ^{[ 23 ]}この場所はランガナヤクラ・グッタ（ランガナータの丘）として広く知られている。ランガナータの聖域の向かいには、彼の妻ラクシュミ・タヤールに捧げられた寺院がある。^{[ 12 ]}これら2つの寺院は、シュリーランガム・ランガナータスワミー寺院の伝統に従うためにゴパンナによって加えられた。^{[ 23 ]}この寺院には他にも多くの祠がある。ハヌマーンの祠は2つあり、川岸のアバヤンジャネヤ寺院と、バドラチャラムのティルヴィーディ（神聖な通路）にあるダサンジャネヤ寺院である。^{[ 23 ]}寺院のラジャヴィーディ（王の通路）には、ゴヴィンダラージャ・スワミー（ヴィシュヌの形態）の祠があり、ティルヴィーディ・ウツァヴァム祭の行列の間、バドラチャラムの祭りの像がそこにしばらく滞在します。^{[ 23 ]}川岸から本殿に向かう途中には、ヨーガナンダ・ナラシンハに捧げられた祠があります。この像はスワヤンブーであり、非常に強力であると信じられています。^{[ 23 ]}

ラクシュミ・タヤール寺院の隣には、ルシャ・ムーカム展示センターがあります。センターには、シャーに贈られたラマ・マダのコイン、ゴパンナが神々のために作った宝飾品、その他の重要な品々が収蔵されています。宝飾品には、チンタク・パタカム（ルビーをちりばめたネックレス）、キリタ（王冠）、編み込みの装飾品、ムティヤラ・ハラム（真珠の鎖）などがあります。^{[ 12 ]}寺院の外側の回廊には、ラーマとシータの結婚式を行うために作られたニティヤカリヤーナ・マンダパムまたはカリヤーナ・マンダパムと呼ばれるホールがあります。 ^{[ 12 ]}ランガナヤクラ・グッタには、ラマリンゲシュワラスワミーとして崇拝されているシヴァ神に捧げられた寺院があります。^{[ 23 ]}カリヤナ マンダパムの近くには、かつて多くの聖人が滞在したゴヴィンダスワミ マタムという名の庵があります。^{[ 23 ]}ヴァイクンタ ドワラムに面して、ミティラ スタジアムという名の巨大なホールが建てられました。その建設はジャラガム ヴェンガラ ラオによって開始され、 380 万ルピーの費用で完成しました。 ^{[ 23 ]}ナラシンハ ダスが崇拝する像は、寺院の南端にあるアンバサトラムに安置されています。ここでは、寺院を訪れる信者に食事が提供されます。^{[ 23 ]}

ラーマーヤナやその他の聖典によれば、ランガナータはラーマの一族であるイクシュヴァーク王朝の守護神（クラーデーヴァタ）であった。そのため、ゴパンナはこの寺院に、ランガナータに捧げられたシュリーランガム寺院のすべての伝統とガイドラインを導入したいと考えた。^{[ 23 ]}同じ理由で、彼はパンチャラートラ・アーガマの伝統を知っているシュリーランガムの5つの家族をバドラチャラムに招いた。彼らの助けにより、シュリーランガム寺院で行われていた礼拝のシステムがここで実施された。^{[ 23 ]}後にナラシンハ・ダスは、ニティヤ・カイーンカリヤム（日々の儀式）、ヴァーロツァヴァム（週ごとの儀式）、パクショツァヴァム（2週間ごとの儀式）、プナルヴァス・ウツァヴァム（プナルヴァスの日の儀式）を含むダサヴィドツァヴァム（ 10種類の儀式）を導入した。^{[ 26 ]}

スプラバタ・セヴァ（夜明け前の儀式）は早朝の午前 4:00 に始まり 、続いて午前 5:30 から 7:00 までバラボーガ（少量の供物）が供えられます 。^{[ 27 ]} 8:30 から 11:30 までは、通常のアルチャナ（祈り）が行われます。ラジャボーガム（主な供物）は 午前 11:30 から正午 12:00 まで神に供えられ 、その後、寺院は 午後 3:00 まで閉鎖されます。^{[ 27 ]} 3:00 からはアルチャナの儀式が続き、その後、午後 7:00 から 8:00 までダルバール・セヴァ（王宮の儀式）が行われます 。午後 8:30 から 9:00 まで神に食べ物を供える休憩の後、パヴァリンプ・セヴァ（睡眠の儀式） の実行後に寺院は閉鎖されます。 ^{[ 27 ]}バドラ寺院の岩の構造物にあるラーマの足にのみ、本殿でアビシェーカ（塗油）が行われます。 ^{[ 23 ]}この儀式は、ラクシュミー、アンジャネーヤ、ヨガナンダ・ナラシンハ寺院の神々に対しても、それぞれ毎週金曜日、火曜日、土曜日にのみ行われます。^{[ 27 ]}寺院では、年一回の儀式の他に、毎週、毎月、隔週の儀式が行われます。^{[ 27 ]}カリヤナム（結婚式）とティルヴィーディ・ウツァヴァム（行列祭り）は、ランガナヤクラ・グッタで毎年、主神ランガナータのために行われます。^{[ 23 ]}

バドラチャラムは、しばしばダクシナ・アヨーディヤ（「南のアヨーディヤ」）と呼ばれています。アヨーディヤはラーマの都です。^{[ 12 ]} ヴァイクンタ・ラーマのラーマの図像は独特で、国内の他のどこにも見られません。ブラフマ・プラーナは寺院の重要性について特別に言及し、ヴァイクンタ・ラーマはバドラチャラムで彼を崇拝する人々に知識を授けることができると付け加えています。^{[ 3 ]}バドラチャラムは、ゴダヴァリ川のほとりにあるディヴィヤ・クシェトラム（特別な寺院）の1つと考えられています。そのため、川のプシュカラムとマハ・プシュカラムは、それぞれ12年ごとと144年ごとにここで祝われます。^{[ 53 ] [ 54 ] [ c ]}

伝説によると、ラーマの信者でもあったイスラム教の聖者カビールが、ある時、司祭たちに寺院への立ち入りを拒否された。すると、寺院の像が一時的に消えてしまった。そこに居合わせたラマダスが司祭たちに聖者を寺院の中に入れるよう懇願すると、像が再び現れた。^{[ 56 ]}

ゴパンナはバドラチャラムをバジャン伝統の中心地として利用し、ヴァイシュナヴァ派の伝統を広めた。これが最終的に、テルグ語圏の州、特に村々で長年にわたってラーマ寺院の数を増やすことにつながった。^{[ 23 ]}ゴパンナの歌は、ラーマの熱心な信者であり、インドのカルナティック音楽で多くの歌を作曲したティヤーガラージャに影響を与えた。ティヤーガラージャはゴパンナを「個人的な英雄」として崇拝し、ヴァイクンタ・ラーマを称えるゴパンナの歌をモデルにした歌をいくつか作曲した。^{[ 57 ]}後に彼は、バドラチャラム滞在中にラーマを称える歌を作曲したナラシンハ・ダスに影響を与えた。これはナラシンハ・ダスがゴパンナの真の信奉者として認められるのに役立った。^{[ 16 ]}ラーマの結婚の日に真珠と絹のローブをラーマに捧げるという毎年恒例の伝統は、この神に捧げられた他の多くの小さな寺院で再現されている。^{[ 43 ]}

バドラチャラム地域には叙事詩ラーマーヤナに関連するヒンドゥー教寺院もいくつかある。^{[ 58 ]}

• アナンタラマン、アンブジャム（2006）。南インドの寺院。イースト・ウエスト・ブックス（インド）社。ISBN 978-81-88661-42-8。
• チャイタニヤ・デーヴァ、『ビガムドレ』（1995年）。インド音楽。テイラー＆フランシス。ISBN 978-81-224-0730-3。
• グレナー、ダグ；コマラギリ、サラト（2002）。『知恵の花：インドの聖人たちの物語』シャンバラ出版。ISBN 978-0-8348-2938-1。
• レディ、スニル (2011)。グルジ: ヒンドゥー教の聖者の教え。アイユニバース。ISBN 978-1-4620-0921-3。
• ワリエル、シュリカラ（2014）。カマンダル：ヒンドゥー教の七つの聖なる川。マユール大学。ISBN 978-0-9535679-7-3。

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