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カンチャルラ・ゴパンナ（テルグ語: కంచర్ల గోపన్న）（1620年頃- 1688年）は、バクタ・ラマダスまたはバドラチャラ・ラマダス（テルグ語: భద్రాచల రామదాసు）として広く知られており、17世紀のヒンドゥー教の神ラーマの信者であり、聖人詩人であり、カルナティック音楽の作曲家であった。彼はテルグ古典時代の有名なヴァッゲヤカラ（古典作曲家）[ a ]である。彼はカムマム地区のネラコンダパリ村で生まれ、10代の頃に孤児となった。彼は晩年をバドラチャラムで過ごし、クトゥブ・シャーヒー朝時代にはゴルコンダ刑務所で14年間独房に収監された。彼の生涯に関するさまざまな神話がテルグ語の伝承に伝わっている。彼はバドラチャラムのゴダヴァリ川のほとりに有名なシータ・ラーマチャンドラスワミー寺院と巡礼地を建設したことで知られている。ラーマへの彼の献身的なキールタナの歌詞は、主にテルグ語で、一部はサンスクリット語で、時折タミル語も使用して作曲された古典的なパッラヴィ、アヌパッラヴィ、チャラナムのジャンルを示している。これらは南インド古典音楽でラーマダース・キールタナールとして有名である。
ラマダスはシュリ・ヴァイシュナヴァでした。[ 1 ]ラマダスはテルグ語のサタカムの作家でした。彼は、「マクタム」（మకుటము）「ダーシャラティ カルナー パヨニディー」（దాశరథీ కరుణా పయోనిధీ)、ラーマに捧げられた約 108 の詩のコレクション。[ 2 ]
カンチェルラ・ゴパンナ（ゴパラジュ）、後にバクタ・ラマダスとして知られる彼は、テランガーナ州カムマム地区のネラコンダパリ村で、リンガンナ・マントリとカマンバの間に、テルグ語を話すニヨギ・バラモンの比較的裕福な家庭に生まれた。彼は十代で孤児となり、ラマへのバクティ歌を歌ったり、戸別訪問で米を集めたりして生計を立てる貧しい生活を送ることになった。[ 3 ]彼の生涯は、彼が作った、あるいは作ったと推定される詩から大部分が再構築されており、そこには彼の人生の出来事が言及されている。例えば、あるバクティ歌には、ナラヤナ・マントラに関連する用語であるナラヤナダスルが言及されており、これは少年時代に彼をダサラティの伝統に入門させたシュリ・ヴァイシュナヴァ派の導師ラグナータ・バッタチャリヤに関連していると考えられている。ヤクシャガーナやハリカタの編纂物に見られるこれらの聖人伝やその他の記述は、彼をヒンドゥー教の神ラーマについての歌詞を作曲する、衝動的で創造的な心を持つ神童として描いている。[ 4 ]
彼の母方の叔父はマダンナとアッカンナの兄弟だった。彼らは、1672年にタナ・シャーの義父であるアブドゥッラー・クトゥブ・シャーが亡くなった後、アブル・ハサン・クトゥブ・シャー（タナ・シャー）が権力を得るのを助けた。アウラングゼーブとムガル帝国との権力闘争の時期に物質的な支援をした報酬として、兄弟はゴルコンダ王国のクトゥブ・シャーヒー朝のタナ・シャーの宮廷で大臣に任命された。[ 5 ]彼らは孤児となった甥のゴパンナを助けた。これ以外には、彼の幼少期についてはほとんど知られておらず、多くは後世の聖人伝によって作られた神話に包まれている。彼はテルグ語、サンスクリット語、ペルシア語、ウルドゥー語を学んだと言われている。[ 3 ]
1650年、ゴパンナはハイデラバードへ旅し、当時大臣ミルザ・モハメッド・サイヤードの下でゴルコンダ・スルタン国の税務部門で働いていた母方の叔父たちに会った。彼らは大臣を説得し、甥のゴパンナに仕事を与えてもらった。ミルザ・モハメッド・サイヤードはゴパンナをバドラチャラムの徴税部門に任命した。そこには既にラーマ神を祀る寺院が存在していた。[ 6 ]
彼のキャリアの別のバージョンは、テルグ語の聖人伝であるラマダス チャリトラに見られます。それによると、1672年以降のある時点で、50代前半のラマダスは、当時クトゥブ・シャヒ・スルタン・アブル・ハッサン・タナ・シャーの宮廷で大臣および行政長官を務めていた叔父のアッカンナによって、「パルボンチャ・パラガナ」のタシルダール（徴税人）に任命されたと記されている。[ 6 ]
彼がテシルダールとなり、バドラチャラムで徴税活動を指揮した後の彼の人生については、矛盾する話が数多く存在する。これらの話には共通するテーマがある。それは、彼がバドラチャラム地域のヒンドゥー教徒からジズヤ宗教税を徴収し、寄付金とゴルコンダ・スルタン国のために徴収した税金を一部使って、バドラチャラムの有名なラーマ寺院を再建または新たに建設し、詐欺と税金の不正使用の容疑で逮捕され、ゴルコンダ刑務所で14年間独房に収監され、その間ラーマ神のために詩を作り、釈放されてバドラチャラムに戻ったという話である。ある説では、ラーマ神とその弟ラクシュマナが地上に再び現れ、ゴルコンダ・スルタン国が彼の釈放のために要求した身代金を支払ったとされている。別の説では、アウラングゼーブ軍の攻撃を受け、崩壊の危機に瀕していたスルタンが新たな裁判を開き、彼を無罪として無罪としたとされている。オランダ東インド会社の記録、寺院の聖人伝、そして地域のテルグ語の口承伝承には、様々な記述が見られる。[ 6 ] [ 7 ]
かつてラマダスはジャタラ（祭り）のためにバドラチャラムを訪れ、そこにあるラマ寺院の荒廃した状態に心を痛めました。バドラチャラムは、多くの理由からラマの信者にとって重要な場所です。ラマ神は流刑中にシータとラクシュマナと共にパルナサラの近くに滞在しました。また、バドラチャラム近くのシャバリも訪れました（ただし、シャバリはラマヤナに登場するヴァナラ族の王国キシュキンダの近くに住んでいたと考えられており、キシュキンダはハンピの近くにあると考えられています）。ポタナはここでバガヴァタ・プラーナをテルグ語に翻訳するようにラマから指示を受けたと信じられています。その重要性にもかかわらず、寺院は完全に放置されていました。そこでラマダスは寺院の改修と再建のための資金集めを始めました。彼が金庫を空にしてこれ以上お金を集めることができなくなったとき、村人たちは彼に収入を再建に使うよう懇願し、収穫後に返済することを約束しました。そのため、ラマダスはアブル・ハサン・クトゥブ・シャーの許可を得ることなく、土地税から集めた60万ルピーで寺院の再建を完了させた。
寺院の完成が近づくにつれ、ある夜、彼は本殿の頂上にスダルシャナ・チャクラをどのように設置すべきか悩んでいた。その夜、彼は夢の中でラーマ神に出会い、ゴダヴァリ川で沐浴するように言われたと伝えられている。翌日、ゴパンナが言われた通りにすると、川の中で聖なるスダルシャナ・チャクラをいとも簡単に見つけたと伝えられている。
「政府は彼をバドラチャラムのテシルダールに任命した。彼はシュリ・ラーマチャンドラ神の熱心な信者であった。彼は政府の財源から巨額の資金を費やし、神のために立派な寺院を建設した。また、シュリ・ラーマ神、その妃、そして兄弟たちのために、金や宝石の貴重な装飾品にも多額の資金を費やした。政府は、事前の許可なく公金を横領したとして彼を投獄し、拷問した。シュリ・ラーマ神が金を支払い、ゴパンナを刑務所から釈放させた。」(原文ママ) [ 8 ]
物語は、再建後まもなく彼の苦難が始まったと続く。彼は多くの偽ニュースを広めた敵によって職を解雇された。[ 9 ] （ハイデラバード近郊）ラマダスは、国庫がすべての税金を全額受け取った後にのみ釈放されるという命令で投獄された。ラマダスは、バクタ・ラマダサの「ダサラディ・サタカム」と「キールタナ」の詩節から広まった多くの感情的な歌を通してラマに懇願する。彼らは、信者を広める主の神秘的な方法すべてを称賛し、ラマダスは定期的に主に歌を歌う。歌は、全能者の意志への完全かつ無条件の服従の状態で終わる。
12年後、スルタン・タナ・シャーは夢の中でラーマに会い、ラーマの像が刻まれた金貨（ラーマ・ムドラ）が自分のそばにあるのを見つけた。その後、彼はラーマダスを解放し、ラーマ・ナヴァミー祭のたびにバドラチャラム寺院に真珠を送るという伝統を確立し、この伝統はハイデラバードのニザームなどの次の支配者によって引き継がれた。[ 10 ]
ラマダスはヒンドゥー教のバクティ運動の詩人聖人の一人であり、カルナティック音楽の伝統において尊敬される作曲家です。彼の作品は主にキールタンのジャンルで、すべてラーマーヤナに登場するヒンドゥー教の神ラーマに焦点を当てています。彼はテルグ語のパッラヴィ、アヌパッラヴィ、チャラナムの作品で最もよく知られており、サンスクリット語の作品もいくつかあります。彼の音楽的ムドラは様々で、彼の名前や彼のお気に入りの場所であるバドラチャラムで記憶されています。例えば、ラマダス、バドラチャラヴァサ、バドラドリ、バドラギリ、バドラシラなどです。彼の作品は当時人気があり、現代に至るまで多くの人々に影響を与えています。これには、ラマダスを称えるために自身の作品5曲を捧げたティヤーガラージャも含まれており、そのうちの1曲では、彼をヒンドゥー教の伝説的で非常に愛されている人物であるナーラダ・ムニやバクタ・プラフラーダなどの人物になぞらえています。[ 11 ]
彼は、教訓的な韻律スタイルのバクティ詩であるダサラティ・サタカムを作曲し、その行とスタンザは、地域のテルグ語の伝統でよく歌われたり共有されたりしています。 [ 12 ]しかし、インド亜大陸の多くの詩人聖者や哲学者の作品と同様に、ラマダスに帰せられる詩のうちどれが本当に彼によって作曲されたものかは不明です。ラマダスにちなんで名付けられた6つの編纂物があり、そのうち4つはすべてラマダス・チャリトラと呼ばれ、1つはバドラチャラ・ラマダス、もう1つはバクタ・ラマダスと呼ばれています。これらは、ラマダスと彼の歌についてのヤクシャガーナまたはハリカタの形式をとっています。これらは、ヤダヴァダス、シンガリダス、クリシュナダス、アヤギリ・ヴィールバドラ・ラオ、バラジ・ダス、ペンタパティ・ラオの6人の著者によるものです。多くは100から108曲を収録しているが、1つはラマダスに帰属する歌を137曲収録している。合計すると、ラマダスに帰属する作品は190曲に上り、ある校訂版ではイスラム当局に逮捕される前に37曲、12年間投獄されていた間に64曲、釈放後の晩年に31曲を帰属させている。したがって、ラマダスが作曲したと思われる曲は132曲である。さらに、ラマダスの作品の注目すべき特徴は、南インド音楽（20のラーガ）と北インド音楽（17のラーガ）の両方のラーガに関する知識と使用であり、それによって2つの古典音楽の伝統を融合させている。[ 13 ]
学術的ではない、一般の人々の想像力を掻き立てるような主張では、さらに多くの作品が彼に帰せられている。例えば、インドの新聞「ザ・ヒンドゥー」によると、ラマダスは300曲近くの歌を作曲し、彼のラーマに関する作品はスルタンを感動させたという。[ 14 ]ラマダスのナヴァラトナ・クリティは以下の通りである。
上記のクリティは、毎年1月と2月に開催されるバドラチャラ・ラマダス・ジャヤティ・ウツァヴァムの際に歌われます。このイベントには、インド全土からカルナティック音楽の音楽家や歌手が集まります。
ラマダスのその他の人気のある楽曲は以下のとおりです。