ブリハスパティ

ブリハスパティ（サンスクリット語: बृहस्पति、IAST : Bṛhaspati）はヒンドゥー教の神です。古代ヴェーダ聖典では、ブリハスパティは火と関連付けられており、この言葉はデーヴァとデーヴィ（神々と女神）に助言を与える神も指します。 ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}後世のいくつかの文献では、この言葉は太陽系最大の惑星である木星を指し、この神はナヴァグラハとしてその惑星と関連付けられています。^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}

セージ

ブリハスパティは、リグヴェーダ（紀元前1000年以前）に登場し、第4巻第50賛歌の彼への奉納にも登場します。^{[ 7 ]}彼は最初の偉大な光から生まれた賢者であり、闇を追い払った者であり、明るく純粋であり、弦がリタまたは「宇宙の秩序」（ダルマの基礎）である特別な弓を持っていると描写されています。^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}彼の知識と人格は崇敬され、すべてのデーヴァからグル（教師）と見なされています。^[³^]ヴェーダ文献やその他の古代の文献では、賢者ブリハスパティは、ブラフマナスパティ、プローヒタ、アンギラス（アンギラスの息子）、ヴィヤーサなどの他の名前でも呼ばれています。^[⁴^]彼は時折、アグニ神（火）と同一視されます。彼の妻はターラー（または空の星を擬人化した女神）です。 ^[⁶^]

聖者ブリハスパティへの崇敬は中世を通じて続き、多くのダルマシャーストラの一つが彼の名にちなんで名付けられました。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}ブリハスパティ・スムリティ（ブリハスパティスムリティ）の写本は現代まで残っていませんが、その詩句は他のインドの文献で引用されています。学者たちはこれらの引用された詩句を抽出する努力をし、ブリハスパティスムリティの現代版を作り上げました。^{[ 12 ]}ジョリーとアイヤンガルはこのようにして、失われたブリハスパティスムリティのテキストから約2,400の詩句を集めました。^{[ 12 ]}ブリハスパティ・スムリティはマヌスムリティよりも大きく包括的なテキストであった可能性が高く、^{[ 12 ]}入手可能な証拠は、ブリハスパティ・スムリティにおける司法プロセスと法理の議論がしばしば引用されていたことを示唆している。^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

ブリハスパティ・スートラ

ブリハスパティ・スートラ（バルハスパティヤ・スートラとも呼ばれる）は、唯物論と反神論の理論で知られる、著者ブリハスパティにちなんで名付けられた古代サンスクリット語の文献である。^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}その教義は、非正統派インド哲学のチャールヴァカ学派の基礎となっている。 ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

一部の古い学者は、ブリハスパティ・スートラはヴェーダのブリハスパティにちなんで名付けられ、テキストの信憑性を高めるためだったと示唆しているが、他の学者は、このテキストがヴェーダの神々を否定しているため、この説に異議を唱えている。^{[ 19 ]}

惑星

ブリハスパティ（木星）は、5世紀のアーリヤバタによるアーリヤバティーヤ、6世紀のラタデーヴァによるロマカ、ヴァラーハミヒラによるパンチャ・シッダーンティカ、7世紀のブラフマグプタによるカンダカディヤカ、8世紀のラッラによるシシャディヴリッディダなど、サンスクリット語のさまざまなヒンドゥー教の天文学文献に登場します。^[²⁰^]これらの文献は、ブリハスパティを惑星の1つとして提示し、それぞれの惑星の動きの特徴を推定しています。^[²⁰^] 5世紀から10世紀の間に完成したとされるスーリヤ・シッダーンタなどの他の文献は、さまざまな惑星に関する章と神々の神話を提示しています。^[²⁰^]

これらのテキストの写本はわずかに異なるバージョンで存在し、ブリハスパティの天空での動きを示していますが、データに違いがあり、テキストが彼らの生涯を通じて開かれ、改訂されていたことを示唆しています。^{[ 21 ]}テキストは、ブリハスパティの公転、遠地点、周転円、交点経度、軌道傾斜角、その他のパラメータの測定値において、データにわずかに違いがあります。^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}例えば、カンダカディヤカとヴァラーハのスーリヤ・シッダーンタの両方は、ブリハスパティが4,320,000地球年ごとに364,220回の公転を完了し、アプシスの周転円が32度であり、西暦499年に160度の遠地点（アフェリア）があったと述べています。一方、スーリヤ・シッダーンタの別の写本では、回転数を364,220としているが、遠地点を171度16秒に修正し、周転円をわずかに修正している。^{[ 24 ]}

西暦1千年紀のヒンドゥー教の学者たちは、天文学の研究から、ブリハスパティを含む各惑星の恒星公転にかかる時間を推定したが、結果はわずかに異なっていた。^{[ 25 ]}

中世の神話、特にヒンドゥー占星術に関連する神話では、ブリハスパティは2番目の意味を持ち、木星を指します。^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}これはヒンドゥー暦の「ブリハスパティヴァラ」または木曜日という言葉の語源となりました。 ^{[ 6 ]}木星としてのブリハスパティは、ヒンドゥー教の黄道十二宮のナヴァグラハの一部であり、縁起が良く慈悲深いと考えられています。ギリシャ・ローマ暦やその他のインド・ヨーロッパ暦の「木曜日」という言葉も、惑星木星（空と雷の神）に捧げられています。^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}それらの星座はほぼ同じです。

崇拝

ジョーティシャはヒンドゥー教の占星術であり、ナクシャトラ（ナチャタラ寺院一覧も参照）、ナヴァグラハ（ナヴァグラハ寺院一覧も参照）、サプタリシといった概念を含みます。サプタリシは、ヒンドゥー教徒が巡礼の旅をする様々なヒンドゥー教の巡礼地に専用の寺院があるヒンドゥー教の神々のリストに含まれています。ブリハスパティの最も有名な寺院の1つは、タミル・ナードゥ州のタンジョール地区にあります。

図像学

ブリハスパティの像は、体が金色で、足に青い縞模様があり、頭には月と星の光輪がかかっている。^{[ 4 ]}地域によって、彼が持っているものは異なる。南アジアの一部では、ソーマの入った容器を持っており、時には飼い慣らされた虎も持っている。^{[ 4 ]}他の地域では、彼の像は杖、蓮、数珠を持っている。^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}ブリハスパティはターラーと結婚していた。中世の神話の中には、ターラーはチャンドラに誘拐され、彼との間にブッダ（水星）という息子を産んだとされているものもある。^{[ 31 ]}

特別な日

木曜日はブリハスパティ神に捧げられた日と考えられています。ヒンドゥー教の神話によると、木曜日にブリハスパティ神に祈ると占星術的な恩恵が得られるとされています。^{[ 32 ]}

参考文献

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参考文献

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズにあるブリハスパティ関連のメディア

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[7] ऋग्वेद: सूक्तं ४.५०、ウィキソース (リグヴェーダのサンスクリット語テキスト)

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[FOOTNOTEBhattacharya2002-15] バッタチャリヤ 2002。

[16] Ghostarchiveにアーカイブされていますそしてウェイバックマシンイェール大学（2014年10月24日）ドワイト・H・テリー記念講演：「古代インドにおける懐疑主義はどれほど広まっていたのか？」 、 2016年10月4日取得

[jmk-17] ジョン・M・コラー（1977）「初期インド思想における懐疑主義」『東西哲学』27(2): 155–164

[18] CV Vaidya (2001). Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana . Asian Educational Services. p. 503. ISBN 978-81-206-1564-9引用：「これらの無神論的教義は、最も古い時代から存在しており、その痕跡はリグ・ヴェーダのいくつかの賛歌にも見られ、マックス・ミュラー教授は初期の懐疑主義の興味深い痕跡を指摘している。（…）したがって、ブリハスパティヤ教義、別名チャールヴァカ教義は非常に古い歴史を持つものであることは明らかである…」

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[28] エリック・グレガーセン（2011）。『ブリタニカ数学史ガイド』。ローゼン出版グループ。187ページ。ISBN 978-1-61530-127-0。

[29] コールマン、チャールズ。『ヒンドゥー教の神話』、133ページ

[30] 「ブリハスパティの図像」。シッダペディア。

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ブリハスパティ

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