ウトサヴァ・ムルティ

ヒンズー教では、ウトサヴァ・ムルティ[ ^1]、 ウトサヴァル、ウトサヴァルは、神を表すムルティ（偶像）の一種である。持ち運び可能なウトサヴァルは、寺院の行列の伝統で使用され、ムラヴァルと呼ばれる寺院の神殿にある中央の偶像の代わりとして機能している。^[2]

ウトサヴァ という用語は、2つの語源、ut（除去）とsava（悲しみ）に分解されます。これらは総称して「世俗的な悲しみの除去」として知られています。2番目の用語であるmurtiは「神性の顕現」を意味します。^[3] Utsava murtiは「祭りの像」または「行列に使われる偶像」とも翻訳されます。^{[4] [5]}

ウトサヴァ ムルティは一般的に金属で作られ、^[6]ムラヴァルムルティは通常石で作られています。ウトサヴァル像の洗浄は、毎日の祈りの間、または祭りの間に行われます。それは、牛乳、ヨーグルト、蜂蜜、砂糖など、さまざまな材料を使用して順番に行われます。これらは、地球の5つの要素の側面を示すことを目的としており、洗浄とともに、5つの自然要素を喜ばせるための祈りが求められます。^[7]ウトサヴァルの金属像、またはウトサヴァ ムルティは、通常、日中の礼拝の時間に聖域に置かれます。南インドの寺院でアルダジャマムと呼ばれる最後の礼拝の慣習では、神々を称える神聖な詩が朗唱される長い手順があります。これらのウトサヴァルは通常青銅で作られ、それぞれの神々の神殿に保管されています。パンチャロハは、ヒンズー教の寺院のアイコンを作るために使用される神聖な意味を持つ伝統的な5つの金属合金を指す用語です。この伝統は7世紀のチョーラ朝時代に始まり、現代まで続いています。^[8]

ウトサヴァの神々はかごに乗せられ、その後聖域の扉が閉められる。祭りの神々は、孔雀、象、ガルーダ、大きな戦車などの像を乗せた様々なかごや乗り物で運ばれる。ティルタヴァリ、ガルーダ・セヴァイ、サプタスタナム[ ^9]のような特別な祭りがあり、多くの寺院の祭りの神々が戦車や乗り物に乗せられ、その地域の主要な寺院に運ばれる。^[10]信者は祭りの神々に様々な儀式を行う。ウトサヴァの神々は飾り付けられた部屋に運ばれ、サンダルペーストで塗られ、絹で飾られる。儀式の後、神々に捧げられたミルクが信者に与えられる。シヴァ寺院の中には、神々のために設計されたブランコがあるものもあれば、鏡で飾られた部屋があるものもある。^[11]クンバビシェカム（戴冠式）の期間中、寺院は改修され、ムラヴァル像は一時的な場所に移動されます。この慣習はバララヤムと呼ばれ、祭りの像が優先されます。^[12]

マドゥライ、シュリーランガム、シルカリ、ティルヴァルルール、チダンバラムなど、南インドの歴史的な都市の多くは、市の中心部にある大きな寺院の周りに建てられました。市内の通りは寺院のプラカラム（敷地）の延長として機能しています。これらの広場は、タミル語の月の名前と関連する祭りに対応して、アディ通り、チッティライ通り、アヴァニムーラ通り、マシ通りという伝統的な名前を保持しています。^[13]寺院のプラカラムと通りには、複雑な祭りのカレンダーがあり、劇的な行列が中心からさまざまな距離にある神社の周りを巡ります。行列に使用される寺院の馬車は、同心円状の通りのサイズに基づいて徐々に大きくなります。^[14]

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