スヴァヤンブ

スヴァヤンブー（サンスクリット語: स्वयम्भू 、ローマ字表記: Svayambhū、文字通り「自生」）は、「自生」、「自顕」、「自存」、「自発的に創造されたもの」を意味するサンスクリット語です。 ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}ヒンドゥー教の文献や伝統に登場するさまざまな神々や存在は、ウパニシャッドのブラフマンや、プラーナのブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァのトリムルティ、マヌなど、スヴァヤンブーであると考えられています。^[⁴^]^[⁵^]

スヴァヤンブーという用語は、寺院に存在する神の自顕像（ムルティ）の信仰を表すためにも使用され、それは人間の創造物ではなく、自然または神の起源であると説明されています。このような像は、スタラ・プラーナと呼ばれる宗教的場所の地域伝説のいくつかに記述されています。^[⁶^]このような像の最良の例には、シヴァの12のジョーティルリンガ像^[⁷^]とヴィシュヌのヴェンカテーシュワラ像^[⁸^{]が含まれます。}

語源

Svayambhuは、サンスクリット語のsvayam（स्वयम्）（「自己」または「それ自体で」を意味する）とbhū（भू）（「生まれる」または「生じる」を意味する）を組み合わせた造語です。

文学

ブラーフマナによれば、究極の実在であるブラフマンは、スヴァヤンブーであり、すべての生命と宇宙の原因であると説明されている。^{[ 9 ]}

マヌ法典は、ブラフマンを表す用語として用いられるスヴァヤンブーからブラフマーが創造されたことを記述している。ブラフマンの精神は、創造神が顕現した原初の卵であるヒラニヤガルバを創造した黄金の胚芽物質を生み出したとされている。 ^{[ 10 ]}

スヴァヤンブーとしての神の地位は、文献や特定の伝統によって異なることが観察されている。例えば、マヌ法典とシュリーマド・バーガヴァタムではブラフマーがスヴァヤンブーであると記述されているが、マハーバーラタではブラフマーはヴィシュヌから生じた蓮から顕現したと主張し、その地位を前者から後者に移している。^{[ 11 ]}シュリーマド・バーガヴァタムは、地球のある時代に生まれた最初の人間であるスヴァヤンブヴァ・マヌにもその地位を与えている。 ^[¹²^]

参考文献

↑ナラヤン、アイヤンガル。『インド・アーリア神話に関するエッセイ』第1巻。アジア教育サービス。214ページ。ISBN 978-81-206-0140-6。
↑キッペンベルク、ハンス・G.、カイパー、イメ・B.、サンダース、アンディ・F. (1990). 『宗教と思想における人格の概念』ウォルター・デ・グリュイター、 251頁。ISBN 978-3-11-012159-9。
↑コズロウスキー、P.（2003年7月31日）『世界の宗教をつなぐ哲学』シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア、 76ページ、ISBN 978-1-4020-0648-7。
↑ダラル、ローシェン (2010)。ヒンドゥー教: アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。 p. 402.ISBN 978-0-14-341421-6。
↑中村一（1992）。アイデアの比較歴史。モティラルバナルシダス出版。 p. 90.ISBN 978-81-208-1004-4。
↑フルーキガー、ジョイス・バークホルター（2015年5月6日）。『日常のヒンドゥー教』ジョン・ワイリー＆サンズ。99ページ。ISBN 978-1-4051-6021-6。
↑ロクテフェルド、ジェームズ（2010年1月27日）。『神の門：ヒンドゥー教の巡礼地におけるアイデンティティと意味』オックスフォード大学出版局、201ページ。ISBN 978-0-19-045264-3。
↑ナイア、シャンタ（2014 年 1 月 7 日）。スリ・ヴェンカテシュワラ。ジャイコ出版社。 p. 33.ISBN 978-81-8495-445-6。
↑キース、アーサー・ベリエデール（1925）。『ヴェーダとウパニシャッドの宗教と哲学』ハーバード大学出版局、449ページ。
↑クラムリッシュ、ステラ (1988)。シヴァの存在。モティラルバナルシダス出版。 p. 215.ISBN 978-81-208-0491-3。
↑ Bhattacharji, Sukumari (2016年1月1日). 『インドの神統記：ヴェーダからプラーナまでのインド神話の比較研究』 . Motilal Banarsidass. p. 333. ISBN 978-81-208-0588-0.
↑Shastri, J. L.; Tagare, Ganesh Vasudeo (1 January 2004). The Bhagavata-Purana Part 1: Ancient Indian Tradition and Mythology Volume 7. Motilal Banarsidass. p. 26. ISBN 978-81-208-3874-1.

[1] ナラヤン、アイヤンガル。『インド・アーリア神話に関するエッセイ』第1巻。アジア教育サービス。214ページ。ISBN 978-81-206-0140-6。

[2] キッペンベルク、ハンス・G.、カイパー、イメ・B.、サンダース、アンディ・F. (1990). 『宗教と思想における人格の概念』ウォルター・デ・グリュイター、 251頁。ISBN 978-3-11-012159-9。

[3] コズロウスキー、P.（2003年7月31日）『世界の宗教をつなぐ哲学』シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア、 76ページ、ISBN 978-1-4020-0648-7。

[4] ダラル、ローシェン (2010)。ヒンドゥー教: アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。 p. 402.ISBN 978-0-14-341421-6。

[5] 中村一（1992）。アイデアの比較歴史。モティラルバナルシダス出版。 p. 90.ISBN 978-81-208-1004-4。

[6] フルーキガー、ジョイス・バークホルター（2015年5月6日）。『日常のヒンドゥー教』ジョン・ワイリー＆サンズ。99ページ。ISBN 978-1-4051-6021-6。

[7] ロクテフェルド、ジェームズ（2010年1月27日）。『神の門：ヒンドゥー教の巡礼地におけるアイデンティティと意味』オックスフォード大学出版局、201ページ。ISBN 978-0-19-045264-3。

[8] ナイア、シャンタ（2014 年 1 月 7 日）。スリ・ヴェンカテシュワラ。ジャイコ出版社。 p. 33.ISBN 978-81-8495-445-6。

[9] キース、アーサー・ベリエデール（1925）。『ヴェーダとウパニシャッドの宗教と哲学』ハーバード大学出版局、449ページ。

[10] クラムリッシュ、ステラ (1988)。シヴァの存在。モティラルバナルシダス出版。 p. 215.ISBN 978-81-208-0491-3。

[11] Bhattacharji, Sukumari (2016年1月1日). 『インドの神統記：ヴェーダからプラーナまでのインド神話の比較研究』 . Motilal Banarsidass. p. 333. ISBN 978-81-208-0588-0.

[12] Shastri, J. L.; Tagare, Ganesh Vasudeo (1 January 2004). The Bhagavata-Purana Part 1: Ancient Indian Tradition and Mythology Volume 7. Motilal Banarsidass. p. 26. ISBN 978-81-208-3874-1.

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