Loading article…
サドグル・シュリ・ティヤーガラージャ・スワーミー（1767年5月4日 - 1847年1月6日）は、ティヤーガヤとしても知られ、正式にはカーカルラ・ティヤーガブラフマンであり、インド古典音楽の一形式であるカルナータカ音楽の作曲家でした。ティヤーガラージャと彼の同時代のシャマ・シャーストリ、ムトゥスワーミー・ディクシタールは、カルナータカ音楽の三位一体とみなされています。ティヤーガラージャは、主にテルグ語でラーマを讃える数百もの宗教的なクリティ（翻訳された作品）を作曲しました。その多くは今日でも人気があります。特に注目すべきは、彼の5つの作品であるパンチャラトナ・クリティ（翻訳された5つの宝石）で、彼の栄誉を称えるプログラムでよく歌われます。ティヤーガラージャは、寺院の儀式や祭りで歌われることを目的とした多くのウツァヴァ・サンプラダーヤ・クリティ（祭礼の儀式の楽曲）と、コンサートや日常生活の一部として歌われるディヴィヤ・ナーマ・サンキールタナ（神の様々な名前についての神聖な楽曲）を作曲しました。
ティヤーガラージャは、タンジャーヴール・マラーター王国の4人の王、トゥルジャジ（1763年～1787年）、アマラシンハ（1787年～1798年） 、セルフォージ2世（1798年～1832年） 、シヴァージ2世（1832年～1855年）の治世を生きたが、いずれの王にも仕えなかった。[ 3 ]
ティヤーガラージャは、1767年にタミル・ナードゥ州ティルヴァールール県（現在のティルヴァールール県）のテルグ語ヴァイディキ・ムラカナドゥ・バラモン家[ 4 ]にカーカルラ・ティヤーガブラフマンとして生まれた[注1 ]。音楽学者BMSundaramが率いる学派はこれに異議を唱え、タミル・ナードゥ州タンジャーヴール県のティルヴァイヤルを彼の出生地として提案しているが、これに関する証拠はほとんどない。彼の姓カーカルラは、彼の家族がアーンドラ・プラデーシュ州プラカーサム県マルカプラム地区カンバム（プラカーサム県のクルヌール地域と呼ばれる）の同名の村にルーツを持ち、ヴィジャヤナガラ帝国の崩壊後に現在のタミル・ナードゥ州に移住したことを示している。彼の家族はスマールタの伝統とバラドワージャ・ゴートラに属していた。ティヤーガラージャは、両親であるカーカルラ・ラーマブラフマンとシータンマの三男であった。[ 5 ]パンチャナダ・ブラフマンとパンチャパケーシャ・ブラフマンは彼の二人の兄であった。彼は、生まれた地であるティルヴァールールの寺院の主神であるティヤーガラージャ神にちなんでティヤーガブラフマンと名付けられた。彼は親しみを込めてティヤーガラージャと呼ばれ、その名前が定着した。
ティヤーガラージャの父方の祖父は、カーカルラ・ギリラージャ・ブラフマン/ギリラージャ・カヴィ（同名のギリラージャ・カヴィではない）であった。[ 6 ] [ 7 ] ギリラージャ・ブラフマンは詩人、学者、音楽家であった。彼は現在のアーンドラ・プラデーシュ州プラカサム県マールカプラム管区カンバム・マンダルのカーカルラ村で生まれた。 [ 8 ]ティヤーガラージャの母方の祖父は、ヴィーナ奏者として有名であったことからヴィーナ・カーラハスタヤとして広く知られるカーラハスタヤであった。ティヤーガラージャは幼少期にカーラハスタヤからヴィーナの演奏を学んだと言われている。カーラハスタヤの死後、ティヤーガラージャは音楽に関する書物であるナーラディーヤムを見つけたと伝えられている。 [ 9 ] [ 10 ]ティヤーガラージャは幼い頃からサンスクリット語、テルグ語、バーガヴァタム、ラーマーヤナを習得し、父がヒンドゥー教の聖典について説教していたタンジャーヴールの王宮に父に同行することが多かった。
ティヤーガラージャは、父ラーマブラフマンが仕えていたトゥルジャジから寄贈された一室の家（ティルヴァイヤール、ティルマンジャナ・ヴィーディ31番地）で生涯のほとんどを過ごした。[ 11 ]この家はその後、長年放置された後、改修されて音楽愛好家に公開された。[ 12 ]シュリー・ランガン、ティルマラ、カーンチプラムへの巡礼の記録がある。カーンチプラム巡礼の記録には、ブラフメンドラル・マータで聖者ウパニシャッド・ブラフマヨーギンに会ったことが記されている。 [ 13 ] [ 14 ]
ティヤーガラージャは、1847年1月6日（プーシャ・バフラ・パンチャミ）に79歳でシッディ（解脱）を得ました。これは、彼がサニヤーサの誓いを立て、アドヴァイタ・ダシャナーミ・サンプラダーヤの聖者の教団に入門した翌日のことでした。 [ 15 ]彼の最後の作品は、ラーガ・サハーナーのギリパイ・ネラコンナ（గిరిపై నెలకొన్న）で、アーディ・ターラに合わせて作曲されました。[ 16 ]彼はその翌日、ティルヴァイヤルのカーヴェーリ川のほとりに埋葬されました。 [ 17 ]
ティヤーガラージャは、幼い頃からタンジャーヴールの支配者トゥルジャジの宮廷の首席ヴィドワンであるソンティ・ヴェンカタ・ラマナヤの下で音楽の訓練を始めた。ティヤーガラージャの父ラマブラフマンもそこで働いていた。[ 18 ]ティヤーガラージャは天上の聖者ナーラダを英雄として崇拝していた。これに関する言及がティヤーガラージャのクリティ「ヴァラ・ナーラダ」（ラーガ・ヴィジャヤシュリー、アーディ・ターラム）である。伝説によると、ある隠者が彼にナーラダを呼び出すマントラを教え、ティヤーガラージャはこのマントラを瞑想してナーラダの幻影を受け、聖者から「スヴァラーナヴァム」という書物を授けられた。ティヤーガラージャはこの本から音楽のニュアンスを習得したと言われている。ティヤーガラージャは音楽を神性を体験する方法と考えていた。彼の作品は、古典音楽の技術的な側面だけでなく、表現（バーヴァ）にも重点を置いていた。彼は最初のクリティであるサンスクリット語の「ナモ・ナモ・ラーガヴァーヤ」をデシカ・トーディ・ラーガで作曲し、それを自宅の壁に刻んだ。彼の作品は主に信仰（バクティ）と哲学的な性質を持つ。彼の歌には、通常、彼が崇拝する神（主にラーマ）への訴え、思索、物語、または大衆へのメッセージといった形で彼自身が登場する。彼はクリティのサヒティヤムにサンガティの概念を導入し、それはカルナータカ古典音楽におけるパラダイムシフトと見なされた。彼はまた、ニンダ・ストゥティ（神を愛情を込めて/お世辞を込めて叱責する）を描いたクリティを作曲したことでも知られている（バドラチャラ・ラマダスの作品にも見られる）。彼はまた、クリシュナ、シヴァ、デーヴィー、ガネーシャ、ムルガン、サラスワティー、ハヌマーンを讃えるクリティも作曲している。[ 19 ]
ティヤーガラージャの音楽の才能はタンジャーヴールとその諸侯国（ティルヴァールールとティルヴァイヤールもその一部であった）にまで広まり、タンジャーヴールの王、セルフォージ2世（サラボージ2世とも呼ばれる）の耳にも届いた。王は多くの贈り物とともに招待状を送り、ティヤーガラージャを宮廷に招いた。しかし、ティヤーガラージャは宮廷でのキャリアには興味がなく、それは自分の創造性と神への探求を束縛するものだと感じ、招待をきっぱりと断った。この機会に、彼はクリティ「ニディ・チャラ・スカマ（నిధి చాల సుఖమా）」（「富は幸福をもたらすか？」と訳される）を作曲したと言われている。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
ティヤーガラージャは常にラーマ神への信仰に深く傾倒し、質素な生活を送っていた。ティヤーガラージャは、自分に近づいてくる人には誰にでも喜んで音楽を教え、生涯を通じて多くの弟子を得た。その中でも特に著名なのは、ヴェンカタラマナ・バガヴァタールとクリシュナスワミ・バガヴァタール（ワラジャペートの父子）、タンジャヴール・S・ラーマラオ（ティヤーガラージャのいとこでもあり、同名のT・ラーマ・ラーオ（行政官）とは別人）、ヴィーナ・クッパイヤール、マナンブチャヴァディ・ヴェンカタスッバイヤール、スッバラヤ・シャストリ（シャマ・シャストリの息子）などである。これらの弟子の中には、ティヤーガラージャの作品をヤシの葉や銅板に丁寧に書き写した者もいる。ティヤーガラージャのクリティのほとんどは現地語で書かれており、覚えやすく歌いやすいことから絶大な人気を博した。ティヤガラジャはまた、サンスクリット語で多くのクリティスを作曲しました。[ 23 ]
ティヤーガラージャの生前、弟子たちによる彼の作品の体系化、記録、保存は、多くの理由から体系化されませんでした。主な理由は、ティヤーガラージャの弟子のグループが、彼の生涯の特定の時期にのみ彼の指導を受けたため、彼らが自身の指導期間外に作成された作品に触れる機会が限られていたことです。その結果、彼の作品全体が統一された作品集としてまとめられることはなく、弟子やグループが地理的に分散していたため、作品は所有者が変わり続けました。ティヤーガラージャのクリティの最も初期の編纂の1つは、AM チンナスワミ ムダリアールによって行われ、彼は1893年に『東洋音楽のヨーロッパ記譜法』というタイトルの巻を出版しました。[ 24 ]ムダリアールは、その著作の中でティヤーガラージャの深遠な音楽的遺産を惜しみなく称賛しました。作品を単一のコレクションにまとめるための本格的な努力がなされたのは、20世紀初頭になってからのことでした。カルナティック古典音楽の第一人者である学者で評論家のTSパルタサラティは、ティヤーガラージャの弟子の家族が所有していた原稿を注意深く調べた後、ティヤーガラージャのクリティとその意味を記したテキストを出版しました。これらの原稿は現在、タンジャーヴールのサラスワティ・マハル図書館に保存されています。[ 25 ]また、KVスリニヴァサ・アイエンガーやランガラマヌジャ・アイエンガーなどの音楽学者は、ヤシの葉を所有していたティヤーガラージャの弟子の家族や子孫に連絡を取り、ティヤーガラージャの作品を巻にまとめるために多大な努力を払いました。KVスリニヴァサ・アイエンガーは、 3巻の『アディ・サンギータ・ラトナーヴァリ』と『アディ・ティヤーガラージャ・フリダヤム』を出版しました。ランガラマヌジャ・アイエンガーは、2巻の『クリティ・マニ・マライ』を出版しました。さらに、バーヴァ・サンギータムの重鎮であるムシリ・スブラマニア・アイヤーは、図書館に膨大な蔵書を持っていた。彼の弟子であるTK・ゴヴィンダ・ラオは、ティヤーガラージャの作品を英語とデーヴァナーガリー文字で一冊にまとめた。テルグ語では、ヴィーナ奏者のマンチャラ・ジャガンナダ・ラオがティヤーガラージャのクリティをテルグ文字で編纂し、ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナムの協力を得て7巻で出版した。[ 26 ]
現在入手可能な作品は約 720 曲ですが、ティヤーガラージャが 24,000 曲を作曲したという主張もあります。しかし、そのような主張を裏付ける伝記的証拠がないため、学者たちはこれらの数字に懐疑的です。[ 27 ] 約 720 曲 (クリティ) に加えて、ティヤーガラージャはテルグ語で 2 つの音楽劇、プラハラダ・バクティ・ヴィジャヤムとナウカ・チャリタムを作曲しました。プラハラダ・バクティ・ヴィジャヤムは 5 幕で、テルグ語でさまざまな韻律の 28 のラーガと 138 の詩からなる 45 のクリティで構成されています。ナウカ・チャリタムは 1 幕の短い劇で、 13 のラーガと 43 の詩からなる21 のクリティで構成されています。後者はティヤーガラージャのオペラの中で最も人気があり、作曲家自身の想像力の産物であり、バーガヴァタ・プラーナには基づいていません。ティヤーガラージャは合唱に適したシンプルな宗教曲も数多く作曲した。[ 28 ] [ 29 ]
20世紀のインドの音楽評論家KVラマチャンドランは次のように書いている。「ティヤーガラージャは、過去の音楽を精力的に解釈する作曲家である…しかし、片方の目で過去を見つめる一方で、もう片方の目で未来も見つめている。プラジャーパティのように、彼は独自の表現媒体を作り出し、新たに作り上げた宝石のような言葉だけでなく、新たに創造した宝石のような音楽によってもラーマを崇拝している。ティヤーガラージャを同時代の著名な作曲家たちと区別するのは、まさにこの側面である。」言い換えれば、ティヤーガラージャの同時代の作曲家たちが主に過去の音楽を聴衆に伝えることに専念していたのに対し、ティヤーガラージャは同時に新しい音楽概念を開拓したのである。[ 30 ]
ティヤーガラージャを記念する音楽祭「ティヤーガラージャ・アラダーナ」は、毎年、タミル・ナードゥ州タンジャーヴール県のティルヴァイヤルで、ティヤーガラージャを称えて開催されます。これは1週間にわたる音楽祭で、世界中から様々なカルナータカ音楽家が彼の眠る場所に集まります。プシュヤ・バフラ・パンチャミー[注2 ]には、何千人もの人々と何百人ものカルナータカ音楽家が、ヴィーナ、ヴァイオリン、フルート、ナダスヴァラム、ムリダンガム、ガタムなどの大編成の演奏者の伴奏で、5つのパンチャラトナ・クリティを合唱します。 [ 31 ]
ニューデリーにあるスポーツ複合施設、ティヤガラジ・スポーツ複合施設は彼にちなんで名付けられました。水星のクレーターは1976年にティヤガラジャと名付けられました。 [ 32 ]
彼の作品への言及やキールタナを歌として用いることとは別に、彼の生涯を題材にした映画が2本製作された。V .ナガヤは1946年にティヤーガラージャの伝記叙事詩『ティヤーガヤ』を製作し、これは今でもテルグ映画の傑作とされている。1981年にはバプ＝ラマナがJV ソマヤジュルを主演に迎えて『ティヤーガヤ』を製作した。シンギータム・スリニヴァサ・ラオもティヤーガラージャの生涯を映像化しようと試みている。これらとは別に、ボンベイ・グナナムはティヤーガラージャを題材にした短編映画『エンダロ・マハヌバヴル』を製作した。この短編映画は2021年2月27日、第174回ティヤーガラージャ・アラダナ祭で公開された。[ 33 ]
プリヤダルシニ[ 35 ]が歌った聖チャガラジャ[ 34 ]にちなんでマヘシュ・マハデヴが作曲、作曲したラーガ「シュリ・チャガラジャ」のカルナティック・クリティ「シュリ・ラマチャンドラム・バジャミ」は、2023年1月10日に第176回チャガラジャ・アラダナ祭り中のシュリ・チャガラジャ・サマディでリリースされた[ 36 ] [ 37 ]
ティヤーガラージャの作品名であるパンチャラトナは、サンスクリット語で「五つの宝石」を意味します。すべてのパンチャラトナはアディ・タラムに合わせて作曲されています。安定したテキストは、以前の音楽家から今日まで受け継がれてきました。ティヤーガラージャのすべての作品は、それぞれのラーガの体系的な発展の道を示しています。パンチャラトナにおいて、ティヤーガラージャは、ラーガを体系的かつ科学的に発展させる方法に関するパラメーターを提供しています。ラーガを体系的に発展させるために満たされなければならない2つの基本的な条件は、アロハナムの自然な順序でのスヴァラの配置と、調和と連続性の健全な原則を満たすためのラーガのアヴァロハナムです。パンチャラトナはこれらの科学的原則を満たしています。パンチャラトナは完全なサルヴァラグ・スヴァラで構成されています。[ 38 ]