ジバナナンダ・ダス

ジバナナンダ・ダス
ジバナナンダ・ダスの肖像
生まれる	ジバナナンダ ダス1899 年 2 月 17 日バリサル、ベンガル、イギリス領インド ( 1899-02-17 )
死亡	1954年10月22日（1954年10月22日）（55歳）インド西ベンガル州 カルカッタ
職業	詩人、作家、教授
言語	ベンガル語
国籍	イギリス領インド(1899 ～ 1947 年) インド (1947 ～ 1954 年)
母校	カルカッタ大学ブラジャモハン大学
ジャンル	詩、小説、短編小説、批評
文学運動	ベンガルのモダニズム
主な作品	バナラタ セン、ルパシ バングラ、アカシュリナ、バナラタ セン、カンペ、ブッダ
著名な受賞歴	ニキル・バンガ・ラビンドラ・サヒティア・サメラン賞（1952年） サヒティア・アカデミ賞（1955年）
配偶者	ラバンヤプラバ ダス（旧姓グプタ）
子供たち	2
親族	クスムクマリ・ダス（母）
サイン

ジバナンダ・ダス（জীবনানন্দ দাশ）（ベンガル語発音： ['dʒibonˌanondoː daʃ]）（1899年2月17日 - 1954年10月22日）^[1]は、ベンガル語の詩人、作家、小説家、随筆家であった。通称「ルパシ・バングラル・カビ」（「美しいベンガルの詩人」）^{[2] [3]ダスは、}バングラデシュと西ベンガルで、ラビンドラナート・タゴールとカジ・ナズルル・イスラムに次いで最も読まれているベンガル語詩人である。^{[4] [5]}生前はあまり知られていなかったが、今日ではダスはベンガル語で最も偉大な詩人の一人として認められている。^{[4] [6] [7]}

ダスはバリサルでヒンズー教徒のバイディヤ・バラモン・カーストの家庭に生まれ、コルカタのプレジデンシー・カレッジで英文学を学び、カルカッタ大学で修士号を取得した。^[3]彼は生涯を通じて困難な経歴を持ち、経済的に困窮した。彼は多くの大学で教鞭をとったが、終身在職権は与えられなかった。彼はインド分割後にコルカタに定住した。ダスは1954年10月22日、路面電車にはねられてから8日後に亡くなった。^[8]目撃者によると、路面電車は警笛を鳴らしていたがダスは止まらずはねられたという。この事故を自殺未遂とみなす者もいる。^[9]

ダスは当時あまり知られていない詩人だった。彼は多くの作品を書いたが、隠遁者で内向的だったため、生前はその作品のほとんどを出版しなかった。作品のほとんどは隠され、^[3]詩集は7巻しか出版されなかった。^[9]死後、詩のほかにダスは21の小説と108の短編小説を書いたことがわかった。彼の著名な作品には、Ruposhi Bangla、Banalat Sen、Mahaprithibi、Shreshtha Kavitaなどがある。^[3]ダスの初期の詩にはKazi Nazrul Islamの影響が見られるが、^[3] 20世紀後半にはダスの影響がベンガル詩の形成における大きなきっかけの一つとなった。^[10]

ダスは1953年、全ベンガル・ラビンドラ文学大会で『バナラタ・セン』でラビンドラ記念賞を受賞した。 ^[3]ダスの『シュレスタ・カヴィタ』は1955年にサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。 ^[3]ダスの短編小説『ジャムルルトラ』に触発された映画『スンダー・ジボン』はサンディープ・チャトパディヤイ（チャタジー）監督、サタジット・レイ映画テレビ研究所制作で^{[11] [12]、}第50回ナショナル・フィルム・アワードで最優秀短編小説賞を受賞した。シャンタヌ・ボース主演。

詩と人生は、同じものの二つの異なる表現です。私たちが通常考える人生には、私たちが通常現実として受け入れているものが含まれていますが、この一貫性がなく無秩序な人生の光景は、詩人の才能も読者の想像力も満足させることはできません...詩には、私たちが現実と呼ぶものの完全な再構築は含まれていません。私たちは新しい世界に入りました。

— ジバナナンダ・ダス^[13]

ジバナンダ・ダスは1899年、バリサルという小さな町のバイディヤー一家に生まれた。彼の先祖はダッカ管区のビクラムプール（現在のムシガンジ）地域の、パドマ川沿いのルーハジャン・ウパジラのクマルヴォグ地区にあるガウパラという今はなき村の出身である。^[14]ダスの祖父サルバーナンダ・ダサグプタはバリサルに永住した最初の人物である。彼はバリサルにおける改革派ブラフモ・サマージ運動の初期の推進者であり、その慈善活動により町で高く評価されていた。彼は姓から「 -gupta」という接尾辞を、ヴェーダのバラモンの過剰の象徴とみなして消したため、姓はダスとなった。^[15]ジバナンダの父サティヤナンダ・ダーシュ（1863-1942）は、学校の教師、エッセイスト、雑誌の発行者であり、社会問題の探求を目的としたブラフモ・サマージの雑誌『ブロフモバディ』の創刊編集者でもありました。^[16]

ジバナンダの母クスマクマーリ・ダーシュ（1875年 - 1948年）は詩人で、アドルショ・チェレー（理想の少年）という有名な詩を書いた。その詩の繰り返しは今日でもベンガル人にはよく知られている。「Āmādēr dēshey hobey shei chhēlē kobey / Kothae nā boṛo hoye kajey boro hobey.（言葉ではなく行動で成し遂げる子供、この国はいつそのような子供を知るのだろうか？）」^[要出典]

ジバナンダは両親の長男で、ミルというあだ名で呼ばれていました。弟のアショーカナンダ・ダーシュは 1901 年に生まれ、妹のスチャリタは 1915 年に生まれました。ジバナンダは幼少期に重病にかかり、両親は命の危険を感じました。クスムクマリは彼の健康回復を切望し、病気の子供を連れてラクナウ、アグラ、ギリディへの巡礼の旅に出ました。この旅には叔父のチャンドラナートが同行しました。

1908 年 1 月、すでに 8 歳になっていたジバナナンダは、ブロジョモホン学校の 1 年生に入学しました。入学が遅れたのは、父親があまりに幼い子どもを学校に入学させることに反対したためです。そのため、ジバナナンダの幼少期の教育は母親の指導に限られていました。

彼の学生生活は、比較的平穏に過ぎていった。1915年、彼はブラジャモハン大学の入学試験に合格し、その過程で一級の成績を修めた。彼は2年後、ブラジャモハン大学の中間試験に合格し、同じ偉業を再び成し遂げた。明らかに優秀な学生であった彼は、田舎のバリサルの家を離れ、カルカッタ大学に入学した。

ジバナナンダはコルカタのプレジデンシー カレッジに入学しました。彼は英文学を学び、1919 年に BA (優等学位) を取得して卒業しました。同年、彼の最初の詩がブラフモバディジャーナルのボイシャク号に掲載されました。その詩は、ボルショ アバホン(新年の到来)と題され、その名にふさわしく出版されました。この詩は匿名で出版され、署名には敬称の Sri のみが記されていました。しかし、雑誌の年末号の年次索引には、彼のフルネーム「Sri Jibanananda Das Gupta, BA」が掲載されていました。

1921年、彼はカルカッタ大学で英語の修士号を2級で取得しました。彼は法律も勉強していました。このとき、彼は大学の隣にあるハーディング学生寮に住んでいました。試験の直前に細菌性赤痢にかかり、試験の準備に影響が出ました。

翌年、彼は教師としてのキャリアをスタートしました。カルカッタのシティ カレッジの英語科に講師として加わりました。この頃、彼はハーディングを離れ、ハリソン ロードに寄宿していました。彼は法律の勉強をあきらめました。また、彼は、修士課程の勉強のためにバリサルからやって来た兄のアショカナンダとともに、しばらくの間、ベチュー チャタジー ストリートの家に住んでいたと考えられています。

彼の文学的キャリアは軌道に乗り始めていた。1925年6月にデシュボンドゥ・チッタランジャン・ダスが亡くなったとき、ジバナナンダは「国民の友人の死について」という詩を書き、バンガバニ誌に掲載された。この詩は後にジャラ・パロック（1927年）という詩集に収められることになる。詩人のカリダス・ロイはそれを読んだとき、この詩はペンネームの背後に隠れた成熟した熟練した詩人の作品だと思っていたと語った。^[要出典]ジバナナンダの最も初期の散文作品も1925年に出版された。これは「カリモハン・ダセル・スラッダ・バショリー」と題された死亡記事で、ブラフモバディ誌に連載された。彼の詩はカルカッタ、ダッカ、その他のさまざまな文芸雑誌や小誌に広く掲載されるようになった。これらには、おそらく当時最も有名な文芸雑誌であった『カロール』 、カリカラム（ペンとインク）、プロゴティ（進歩）（ブッダデブ・ボースが共同編集者）などが含まれていた。この頃、彼はダスではなくダスグプタという姓を時々使用していた。

1927年、彼は最初の詩集『Jhara Palok（落ちた羽根）』を出版した。数か月後、ジバナナンダはシティ・カレッジの職を解雇された。大学は宗教的な祭りをめぐる学生の騒乱に見舞われ、その結果入学者数が深刻な打撃を受けたのだ。まだ20代後半だったジバナナンダは教員の中で最年少だったため、最も不要な存在とみなされていた。カルカッタの文学界でも、彼は継続的に攻撃を受けた。当時の最も真摯な文芸評論家の一人であるサジャニカンタ・ダスは、シャニバーレル・チティ（土曜レター）誌の書評欄で彼の詩に対する攻撃的な批評を書き始めた。

カルカッタに留まる理由がなくなったジバナナンダは、はるか南の小さな町バゲルハットへ向かい、バゲルハットPCカレッジで教職を再開した。しかし、約3か月後、彼は大都市に戻ったが、今度は財政的に困窮していた。生計を立てるために、彼は学生に個人指導をしながら、学術界でフルタイムの職に応募した。1929年12月、彼はデリーに移り、ラムジャスカレッジで教職に就いたが、これもまた数か月しか続かなかった。バリサルでは、彼の家族が彼の結婚の準備をしていた。ジバナナンダがバリサルに行った後、彼はデリーに戻ることができず、その結果、職を失った。

1930年5月、彼はバゲルハット出身のラバニャプラバ・センと結婚した。彼の結婚式はブラフモ・サマージ寺院で挙行され、アジット・クマール・ダッタやブッダデブ・ボースなど当時の著名な文学者たちが出席した。翌年2月、マンジュスリーという名の娘が夫婦に生まれた。

この頃、彼は最も物議を醸した詩の一つを書いた。「キャンプにて」はスディンドラナート・ダッタの パリチャイ誌に掲載され、すぐにカルカッタの文学界で大騒ぎになった。この詩の表向きの主題は月夜の鹿狩りである。多くの人がジバナナンダがこの詩を通してわいせつと近親相姦を助長していると非難した。 ^[要出典]彼は秘密裏に小説を書くことが多くなった。失業、争い、欲求不満のこの時期に、彼は短編小説や短編小説を数多く書いた。

1934年に彼は、詩集『ルパシ・バングラ』の基礎となるソネットの連作を書いた。これらの詩は彼の生前には発見されず、彼の死後3年経った1957年に出版された。

1935年、仕事での失望と貧困を経験したジバナナンダは、当時はカルカッタ大学に所属していた母校のブラジャモハン大学に戻り、英語科の講師として加わった。カルカッタでは、ブッダデブ・ボース、プレメンドラ・ミトラ、サマール・センがコビタという新しい詩誌を創刊していた。ジバナナンダの作品は、雑誌の創刊号に掲載された「Mrittu'r Aagey (死の前に)」という詩だった。雑誌を読んだタゴールはボースに長い手紙を書き、特にダスの詩を称賛した。「ジバナナンダ・ダスの生き生きとした色彩豊かな詩は、私に大きな喜びを与えてくれた」。ジバナナンダが今や伝説となっている「バナラタ・セン」を発表したのは、コビタの第2号（Poush 1342号、1934年12月/1935年1月）だった。今日、この18行の詩は、この言語で最も有名な詩の一つです。

翌年、彼の2冊目の詩集『Dhusar Pandulipi』が出版された。ジバナンダはこの時までにバリサルに落ち着いていた。1936年11月には息子サマラナンダが生まれた。ベンガル文学界における彼の影響力は増大し続けた。1938年、タゴールは『Bangla Kabya Parichay（ベンガル詩入門）』と題する詩集を編集し、3年前に彼を感動させたのと同じ詩『Mrityu'r Aagey』の短縮版を収録した。もう一つの重要な詩集は1939年に出版され、アブ・サイード・アユーブとヒレンドラナート・ムコパディアイが編集したもので、ジバナンダの4つの詩、『Pakhira（鳥）』、『Shakun（ハゲタカ）』、『Banalat Sen』、『Nagna Nirjan Haat（裸の孤独な手）』が収録されている。

1942年、父が亡くなった同じ年に、コビタ・バヴァンとブッダデブ・ボースの支援により、3冊目の詩集『バナラタ・セン』が出版された。革新的なモダニズム詩人であったボースは、ジバナナンダの詩の揺るぎない擁護者であり、出版の場を数多く提供した。1944年には、ジバナナンダの4冊目の詩集『マハ・プリティビ』が出版された。第二次世界大戦は、ジバナナンダの詩的ビジョンに大きな影響を与えた。翌年、ジバナナンダは、Modern Bengali Poemsというタイトルで出版される英語のアンソロジーに、自身の詩のいくつかを自ら翻訳した。奇妙なことに、編集者のデビプラサド・チャトパディヤヤは、これらの翻訳を標準以下とみなし、代わりにマーティン・カークマンにジバナナンダの詩4編の翻訳を依頼した。

戦争の余波で、インド独立を求める声が高まった。ジンナー率いるイスラム教徒の政治家たちは、インド亜大陸のイスラム教徒のための独立した祖国を望んだ。ベンガルは、西半分がヒンズー教徒が多数派で、東半分がイスラム教徒が多数派であり、特に分割に対して脆弱だった。しかし、両方の宗教の信者は同じ言語を話し、同じ民族的出自を持ち、町や村で互いに近い距離で暮らしていた。ジバナンダは、早い段階で共同体の調和の必要性を強調していた。彼の最初の本であるJhora Palokには、 Hindu Musalmanという詩が掲載されていた。しかし、現実の出来事は彼の信念を裏切った。彼の詩 1946-47 では、共同体間の暴動で命が失われたことを嘆いている。1946 年の夏、彼は 3 か月の有給休暇を取ってバリサルからカルカッタに旅した。彼は、街を襲った血なまぐさい暴動の間、兄のアショカナンダのところに滞在した。秋にはノアカリ地区とティペラ地区で暴動が勃発した。1947年8月の分離独立直前、ジバナナンダはブラジャモハン大学を辞め、愛するバリサルに別れを告げた。彼と彼の家族は、史上最大の国境を越えた移住に参加した1000万人の難民の1人だった。しばらくの間、彼はスワラージという雑誌の日曜版編集者として働いていたが、数か月後に解雇された。

1948年に彼は2つの小説『マリャーバン』と『シュティルト』を完成させたが、どちらも生前には出版されなかった。5番目の詩集『シャーティ・タラール・ティミール（七つの星の闇）』は1948年12月に出版された。同月、彼の母クスムクマリ・ダスがカルカッタで亡くなった。

この時までに、彼はカルカッタの文芸界で地位を確立していた。彼はまた別の新しい文芸雑誌「ドンド（対立）」の編集委員に任命された。しかし、初期のキャリアの繰り返しで、 1951年2月にカラグプル・カレッジの職を首にされた。 1952年、シグネット・プレスは「バナラタ・セン」の増補版を出版した。この本は広く称賛され、全ベンガル・タゴール文学会議から年間最優秀図書賞を受賞した。その年の後半、詩人はバリシャ・カレッジ（現在はタクルプクールのヴィヴェーカーナンダ・カレッジとして知られている）で別の職を見つけた。この仕事も数ヶ月以内に彼は失った。彼はダイアモンド・ハーバー・ファキルチャンド・カレッジに改めて応募したが、結局、旅行の困難さを理由に辞退した。代わりに、カルカッタ大学の構成学部系列カレッジであるハウラー女子カレッジ（現在はビジョイ・クリシュナ女子カレッジとして知られている）に就任せざるを得なかった。彼は英語学科の学科長として、給料に加えて毎月50タカのボーナスを受け取る権利があった。

ジバナンダは、生涯の最後の年までに、タゴール以後の最高の詩人の一人として称賛されました。彼は、文学会議、詩の朗読、ラジオの朗読会などで常に引っ張りだこでした。1954年5月、彼は「ベスト・ポエムズ」（Sreshttho Kobita）と題された詩集を出版しました。彼のベスト・ポエムズは、 1955年に インドのサヒティヤ・アカデミー賞を受賞しました。

若きジバナナンダは、近所に住んでいた叔父アトゥラナンダ・ダスの娘ショヴォナに恋をした。彼は最初の詩集をショヴォナに捧げたが、彼女の名前は明確には触れなかった。従兄弟同士の結婚は社会的に受け入れられていなかったため、彼は彼女と結婚しようとはしなかった。^[要出典]彼は文学ノートの中で彼女をYと呼んでいる。

ジバナンダは、1930年にラバンヤプラバ・ダス（旧姓グプタ）と結婚しました。ラバンヤプラバは、ロヒニ・クマール・グプタとサロジュバラ・グプタの娘でした。彼女の父方の叔父は、ダッカのブラフモ・サマージの有名なアチャリヤであるアムリタラル・グプタでした。彼は『Cheleder Katha』と『Punyabati Nari』の著者です。^[要出典]

50歳近くで亡くなったある詩人は、インドにとって「現代精神」となるもの、つまり、苦々しさ、自信喪失、セックス、街頭での言葉遣い、個人的な告白、率直さ、カルカッタの物乞いなどをベンガル語の文学に取り入れた。

— アレン・ギンズバーグ^[17]

ジバナナンダの人生は、彼がまだ55歳のときに、交通事故により突然の終わりを迎えた。1954年10月14日、彼はカルカッタのデシャプリヤ公園近くの道路を横断していたときに路面電車にひかれた。ジバナナンダはいつもの夕方の散歩を終えて帰宅する途中だった。当時、彼はランズダウン通りの賃貸アパートに住んでいた。重傷を負った彼は、シャンブナート・パンディット病院に運ばれた。彼の最も厳しい批評家の一人であった詩人であり作家でもあるサジャニカンタ・ダスは、この詩人に最善の治療が受けられるように精力的に努力した。彼はビダン・チャンドラ・ロイ医師（当時の西ベンガル州首相）に病院で彼を見舞うよう説得したほどである。しかし、負傷は治療不可能なほど重かった。ジバナナンダは8日後の1954年10月22日、真夜中頃、病院で亡くなった。当時彼は55歳で、妻のラバニャプラバ・ダス、息子と娘、そして増え続ける読者層を残してこの世を去った。

彼の遺体は翌日ケオラトラ火葬場で火葬された。^[18]一般に信じられているように、いくつかの伝記では彼の事故は実は自殺未遂だったとされている。^[19]

文学界は彼の死を深く悼みました。ほぼすべての新聞が、ジバナナンダの詩に対する心からの賛辞を記した死亡記事を掲載しました。詩人のサンジャイ・バッタチャルヤが訃報を書き、各新聞に送りました。1954 年 11 月 1 日、タイムズ オブ インディア紙は次のように書きました。

ジバナナンダ・ダス氏の事故による早すぎる死は、ベンガル文学界から、知名度や繁栄の脚光を浴びることは決してなかったものの、散文詩や自由詩によって現代ベンガル詩に多大な貢献をした詩人を排除することになる。… 周囲の生活に真摯な意識を持つ自然詩人、ジバナナンダ・ダスは、詩の社会的​​内容よりも、大胆な想像力とイメージの具体性で知られていた。タゴールの栄光に目が眩んだ文学界に、ダスは、その反映に浸ることなく詩人の使命に忠実であり続ける方法を示した。

シャニバレル・チティ誌の死亡記事で、サジャニカンタ・ダスは詩人の次の言葉を引用した。

いつかこの体を永遠に去るとき −
もうこの世には戻れないのだろうか？ 冬の夜、 死にゆく知り合いのベッドサイドに 、冷たく淡いオレンジ色の塊を手に、
戻らせて。

2009年現在、ベンガル語は主にバングラデシュとインドに住む3億人以上の人々の母国語です。近代ベンガル詩は、マイケル・マドゥスーダン・ダット（1824年 - 1873年）とラビンドラナート・タゴール（1861年 - 1941年）によって築かれた精巧な基礎の上に栄えました。タゴールは、ほぼ半世紀にわたってベンガルの詩と文学の領域を支配し、現代の詩人に避けられない影響を与えました。タゴールが1913年に『ギタンジャリ』でノーベル文学賞を受賞したとき、ベンガル文学は国際文学界の注目を集めました。『ギタンジャリ』は、詩人自身が英語に翻訳した詩集で、『Song Offering』と題されています。それ以来、ベンガル詩は長い道のりを歩んできました。

それは独自の伝統を中心に発展し、世界中の詩の運動に反応し、異なる調子、色彩、本質において様々な次元を帯びてきました。^[20]

ベンガルでは、タゴール派の世界観と文体から脱却する努力が20世紀初頭に始まった。詩人カジ・ナズルル・イスラム（1899年 - 1976年）は、愛国的なテーマと音楽的な調子とテノールで広く有名になった。しかし、19世紀末から始まり、当時のヨーロッパとアメリカの傾向に起因する、世界中で台頭してきたモダニズムの本質に、意識的にベンガルの詩を合わせようとした新しい詩人も数多くいた。タゴール朝以降の詩のパラダイムを創り出し、ベンガル詩にモダニズムを吹き込んだ功績で特に高く評価されている5人の詩人は、スディンドラナート・ダッタ（1901年～1960年）、ブッダデブ・ボース（1908年～1974年）、アミヤ・チャクラヴァルティ（1901年～1986年）、ジバナンダ・ダス（1899年～1954年）、ビシュヌ・デイ（1909年～1982年）です。20世紀のベンガル詩におけるモダニズムの輪郭は、この5人の先駆者と彼らの同時代人によって描かれました。

しかし、そのすべてが時の試練に耐えたわけではない。詩人ジバナナンダ・ダスは、生前ほとんど理解されなかった。実際、彼はほとんど注目されず、理解不能だと考える者もいた。同時代の文学評論家を含む読者は、彼の文体や言葉遣いに欠点があるとも主張した。時には、彼は当時の著名な文学者たちから容赦ない批判を受けた。タゴールでさえ、彼の詩的才能を称賛しながらも、言葉遣いについては冷酷な発言をした。それでも、運命は彼に栄冠を与えた。

20 世紀後半、ジバナナンダ・ダスは現代ベンガル文学の最も人気のある詩人の一人として登場しました。人気とは別に、ジバナナンダ・ダスは、これまで知られていなかったパラダイムを提示する並外れた詩人として際立っていました。彼の馴染みのない詩的な言葉遣い、言葉の選択、テーマの好みが読者の心に届くまでには時間がかかりましたが、20 世紀末までに、ジバナナンダの詩は20 世紀ベンガル詩におけるモダニズムの決定的な真髄となりました。

彼の初期の詩には、カジ・ナズルル・イスラムやサティエンドラナート・ダッタなどの詩人の影響が間違いなく見られるが、ジバナンダはすぐにこれらの影響を完全に克服し、新しい詩の語法を生み出した。ブッダデブ・ボースは、彼のスタイルとテーマの斬新さを最初に認識した人の一人だった。しかし、彼のスタイルと語法が成熟するにつれて、彼のメッセージは不明瞭になった。批評家を含む読者は、読みやすさについて不満を言い、彼の感性に疑問を抱き始めた。

1954 年に彼が事故死して初めて、ジバナナンダのスタイルと言葉遣いに満足するだけでなく、彼の詩を楽しむ読者層が現れました。彼の詩のメッセージの難解さに関する疑問はもはや生じませんでした。1999 年に生誕 100 周年が祝われた頃には、ジバナナンダ ダスはベンガル文学で最も人気があり、最もよく読まれている詩人でした。20 世紀最後の四半世紀にポストモダン時代が到来したときでさえ、ジバナナンダ ダスは新しい趣味と熱意に関連性を持ち続けました。これは彼の詩が多くの変化のサイクルを経て、後期の詩にポストモダンの要素が含まれたため可能となりました。

ジバナンダ・ダスは20代前半から詩を書き、出版し始めた。生涯で様々な雑誌や雑誌に発表した詩はわずか269編で、そのうち162編は『ジャラ・パラク』から『ベラ・オベラ・カルベラ』まで7つのアンソロジーに収録されている。^[21]彼の詩の多くは、兄のアソカナンダ・ダス、姉のスチャリタ・ダス、甥のアミタナンダ・ダスの主導と、数十年にわたって散在する原稿から書き写したブメンドラ・グハ博士の努力により、死後に出版された。2008年までに、ジバナンダの知られている詩の総数は約800編に達した。さらに、同時期に多数の小説や短編小説が発見され、出版された。^[20]

ジバナナンダ研究家のクリントン・B・シーリーは、ジバナナンダ・ダスを「ラビンドラナート・タゴール以来、ベンガルで最も愛される詩人」と呼んでいる。^[22]一方、多くの人にとって、ジバナナンダ・ダスの詩を読むことは、カミュの「不条理な」男が苦労して通り抜けたと想像されるような、心の迷路につまずくようなものだ。確かに、ジバナナンダ・ダスの詩は、時には容易に理解できないタイプのイメージで描かれた深い感情の結果である。時には、連続する行間のつながりが明らかでない。実際、ジバナナンダ・ダスは、詩の伝統的な循環構造（導入部、中間部、結末）と、言葉、行、スタンザの論理的な順序のパターンを破った。その結果、主題の含意は、行間を注意深く読む必要があるリズミカルな物語の下に隠れていることが多い。次の抜粋は、その点を裏付けるものである。

らい病患者が消火栓を開けて水をなめる。
あるいは、その消火栓はすでに壊れていたのかもしれない。
真夜中になると、彼らは群れをなして街に降り立ち、
ガソリンを撒き散らす。常に用心深くはあったが、
誰かが水にひどくこぼしてしまったようだ。3
台の人力車が最後のガス灯の中に消えていき、小走りに去っていく。
私は道を曲がり、フィア・レーンを離れ、挑戦的に何マイルも歩き、 テリッティ・バザールのベンティンク通りの
壁のそばで立ち止まる 。空気はローストしたピーナッツのように乾いている。 （夜-カルカッタの夜の詩、クリントン・B・シーリー訳）

ジバナナンダ・ダスは、さまざまなレッテルを貼られ、イェイツ派、パウンド派、エリオテスク派のモダニストとして広く知られていましたが、アナダシャンカール・ロイは彼を最も真の詩人と呼びました。ジバナナンダ・ダスは詩を思いつき、自分にとって最も自然な方法でそれを形作りました。テーマが思い浮かぶと、彼はそれを言葉、隠喩、イメージで形作り、それが他の誰とも違う特徴でした。ジバナナンダ・ダスの詩は、単に読んだり聞いたりするものではなく、感じるべきものです。

ジョー・ウィンターは ジバナンダ・ダスの詩について次のように述べている。

それは自然なプロセスですが、おそらく最も稀なプロセスです。ジバナンダの文体は、私たちにこのことを思い出させます。それは、まるで自発的に現れたかのようです。それは、ほとんど息継ぎをしない文章、まったくあり得ないように見えるが機能する単語の組み合わせ、洗練された用法から村の方言へのレジスターの切り替えで満ちており、それは心の中で衝撃を与え、同時に落ち着く。つまり、ほとんど意識の刻みの一部となるような摩擦に満ちているのです。^[23]

ウィンター氏の発言を裏付けるいくつかの引用文を以下に挙げる。

それでも、フクロウは目を覚ましている。
腐ったカエルは、
想像できる暖かさの中でもう一度夜明けが来ることを望み、あと2分だけ待つ。
群れをなす暗闇の奥深くに、私たちは
周囲を囲む蚊帳の容赦ない敵意を感じる。
蚊は生命の流れを愛し、
暗闇の修道院で目を覚ましている。
（8年前のある日、ファイズル・ラティフ・チョウドリー訳）

または他の場所:

        ...ほんの少しの風が正義の車輪を動かすのか
、あるいは誰かが死んだら誰かが
薬を無料でくれるのか、誰が得をするのか。
このすべてをめぐって4人は激しい口論を繰り広げる。
彼らがこれから向かう土地は、高らかに流れる川と呼ばれ
、哀れな骨拾いと彼の骨がやって来て、 水に顔を
        見つける。顔を見るのが終わるまで。 （Idle Moment、ジョー・ウィンター訳）^[24]

また、彼のソネットも注目に値する。最も有名なのは、出版物「シャアティ タラール ティミール(七つの星の黒さ)」に収録された無題の 7 つの作品である。このソネットでは、一方では祖国への愛着を、他方では生と死全般についての見解を述べている。これらの作品は、彼の作品のほとんどに見られる絵画的な自然描写だけでなく、隠喩や寓話の使用でも注目に値する。たとえば、夜空を飛び回る一羽のフクロウは死の前兆とされ、白鳥の足のアンクレットは生命の活力を象徴している。以下は、間違いなくこのコレクションで最も頻繁に引用される行である。

বাংলার মুখ আমি দেখিয়াছি, তাই আমি পৃথিবীর রূপ খুঁজিতে যাই না আর...

ジバナナンダは、ベンガルの詩を、20 世紀初頭のやや古いヨーロッパ中心主義の国際モダニズム運動とうまく融合させました。この点で、彼はおそらく、生まれながらの詩的才能だけでなく、異国情緒に触れたことにも負うところが大きいでしょう。生前はほとんど評価されていませんでしたが、多くの批評家は、この現象の示唆された要素のほとんどすべてを喚起する彼のモダニズムは、過去 50 年間に多くの著名な詩人が登場したにもかかわらず、今日まで超越されていないと考えています。ジバナナンダ・ダスが現代ベンガル詩人として成功したのは、ジバナナンダ・ダスがその詩の中で、不安と緊張に満ちた敏感で反応的な、ゆっくりと進化する20世紀の現代精神の領域を発見しただけでなく、紛れもなく土着のルーツを持つ独自の語法、リズム、語彙を発明し、インドという文脈における現代的気質に完璧に適合した、並外れた実存主義的官能性と混ざり合った自称叙情主義とイメージ主義を維持し、それによって人々から疎外される可能性のある致命的な非人間化を回避したからである。彼は古典主義者であると同時にロマン主義者でもあり、これまで知られていなかった魅力的な世界を創造した。

何千年もの間、私はこの地球の道をさまよった。
真夜中のセイロンの周りの海から
        マレーの海まで。私はたくさんさまよった。私はアショーカ王 とビンビサーラ王 の灰色の世界に
いて、暗闇の中をヴィダルバー         の街まで押し進められた。 私は人生の泡立つ海に囲まれた疲れた心です。 彼女は私にひとときの安らぎを与えてくれた -ナトール         のバナラタ・セン。 （バナラタ・セン）

ジバナナンダ・ダスを読んでいると、昔の時代や場所、出来事や人物への言及によく遭遇します。時間と歴史の感覚は、ジバナナンダ・ダスの詩の世界を大きく形作ってきた紛れもない要素です。しかし、彼は周囲の何も見失っていませんでした。有名な西洋の詩人を盲目的に模倣して新しい詩の領域を作ろうとし、偽の詩を生み出した多くの同輩とは異なり、ジバナナンダ・ダスは自分の土地と時間に根ざし、現実と仮想の経験をうまく吸収し、忘れられない詩を何百も生み出しました。彼の知的ビジョンは、ベンガルの自然と美しさに完全に埋め込まれていました。

広大な草原の中で最後に彼女に会ったとき、私はこう言った。「 25年後に 望むなら、
またこんな時に来なさい。」 そう言われて、私は家に戻った。 それからというもの、畑から畑へと月と星が消え、 月明かりの夜に水田で穀物を探す フクロウやネズミが 羽ばたき、這い回った。 何度も目を閉じて左右に         眠る魂が数多くいた 。私は一人ぼっちで目を覚ましていた 。空の星はますます速く         動き 、時は過ぎていく。それでも、 25年は永遠に続くよう         に思える。 （『25年後』、ルナ・ラシュディ訳）

テーマ的には、ジバナンダ・ダスは、個人の存在が取るに足らない、逃れられないものの流星のような、永遠の時間の流れを背景に人類が存続していることに驚嘆している。彼は、私たちがこの集中室の無感覚に閉じ込められ、汚されていると感じている（瞑想）。彼にとって、世界は奇妙で古く、種族として、人類は永続的な「この世界の放浪者」（バナラタ・セン）であり、彼によると、それ以上のことを知ったり（死の前に、一人歩き）、何か新しいことを経験したりするにはあまりにも長く存在しすぎている。マヒンの馬（馬）のようなさらなる機械的な存在の正当性は明らかに欠如している：「それで（彼は）12月の寒い夜にダンシリ川のほとりで眠り、二度と目覚めようとは思わなかった」（闇）。

人生に疲れ、眠りを切望する個人として（8年前のある日）、ジバナンダ・ダスは、平和はどこにも見つからないし、人生によって定められた悲しみから解放される方法はないので、遠い土地に移っても無駄だと確信しています（土地、時間、子孫）。それでも、彼は提案します。「おお、船乗りよ、進み続け、太陽と歩調を合わせなさい！」（船乗り）。^[25]

なぜジバナンダは、当時の他の人々が通常の道を歩むことを好んだのに、新しい詩的なスピーチを創作しようと自らに課したのでしょうか。答えは簡単です。彼は、自分自身の世界を形作る努力において、徐々に着実に取り組みました。彼は内向的な人物であり、急ぐことはありませんでした。

私はそんなに急いでどこかへ行きたくない。私の人生が何を望もうとも、         歩いてそこに
たどり着く時間はある。 （1934年、自動車に関する詩、ゴラム・ムスタファ訳）

詩人の生誕 100 周年を記念して、ビバブは未発表だった詩 40 編を出版しました。シャミク・ボースは詩人が題名を付けなかった詩を翻訳しました。以下はベンガル語の原文とボースによる英語訳です。

ঘুমায়ে পড়িতে হবে একদিন আকাশের নক্ষত্রের তলে
শ্রান্ত হয়ে-- উত্তর মেরুর সাদা তুষারের সিন্ধুর মতন!
এই রাত্রি,--- এই দিন,--- এই আলো,--- জীবনের এই আয়োজন,---
よろしくお願いします！
একদিন শরীরের স্বাদ আমি জানিয়াছি, সাগরের জলে
দেহ ধুয়ে;--- ভালোবেসে ভিজইয়েছি আমাদের হৃদয় কেমন!
একদিন জেগে থেকে দেখিয়েছি আমাদের জীবনের এই আলোড়ন、
আঁধারের কানে আলো--- রাত্রি দিনের কানে কানে কত কথা বলে
শুনিয়াছি;--- এই দেখা--- জেগে থাকা একদিন তবু সাংগ হবে、---

মাঠের শস্যের মত আমাদের ফলিবার রহিয়াছে সময়;
একবার ফলে গেলে তারপর ভাল লাগে মরণের হাত、---
よろしくお願いします!---
সেই মৃত্যু কাছে এসে একে একে সকলেরে বুকে তুলে লয়;---
সময় ফুরায়ে গেলে সব চেয়ে ভাল লাগে তাহারありがとう！---

この空の下、下にある星々は――
ある日は疲れの中で眠らなければならないだろう――
まるで北極の雪に覆われた白い海のように！

この夜、この日、ああ、この光はどんなに明るくても！――
この人生の計画は――すべてを忘れさせるだろう――
こんなに静かで底知れない空の下で！――

ある日、海の水で体を洗ったとき、体の匂いを感じた。
恋に落ちて、私たちの心の奥底まで感じた。
ある日、この生命の活力が目覚めた。
暗闇の端に光が灯った。
夜の情熱的なささやきを聞いた。いつも一日だけ。

この訪問！私が見て、感じているこの意識的な徹夜は、
いつか終わるだろう。
緑の土の中で収穫物のように実るまでの時間だけが私たちに残されている
。一度実れば、死の手は愛らしくなるだろう。
一人ずつ、その胸に私たちを抱きしめるだろう。
眠れぬ人のように。恋
に悩む逃亡者のように。心
の中では優しいささやき！

その時代が終わりに近づき、彼が来るとき――
その味わいは…最も味わい深いものとなるでしょう。

ダスは、詩、特に言葉遣いにおいて、潜在意識が自発的かつ熱狂的に溢れ出ることから、シュルレアリスム詩人としても知られていました。 ^[26]

ジバナナンダは生涯、詩人として活動し、依頼があれば時折文芸記事を書いた。死後になって初めて、膨大な数の小説や短編小説が発見された。主題的には、ジバナナンダのストーリーラインは主に自伝的である。彼自身の時代が視点を構成している。詩の中では彼自身の人生を抑えながらも、それをフィクションの中に持ち込むことを許した。構造的には、彼のフィクション作品は作者による描写よりも対話に基づいている。しかし、彼の散文は、複文、非口語的な言葉の使用、および典型的な句読点のパターンという独特のスタイルを示している。彼の随筆は、複雑ではあるが入り組んだ分析的陳述を表現することができる重厚な散文スタイルを示している。その結果、彼の散文は非常に簡潔で、比較的短いスペースに深いメッセージを含んでいた。

• ジョーラ・パロック(落ちた羽根)、1927 年。
• デュサール・パンドゥリピ（灰色写本）、1936年。
• バナラタ・セン、1942年。
• モハプリティビ（大宇宙）、1944年。

• Shaat-ti Tarar Timir、（七星の闇）、1948年。
• シュレシュト・コビタ(最優秀詩賞)、1954 年: カルカッタ、ナヴァナ。
• 『ルポシ・バングラ（美しいベンガル）』は1934年に書かれ、死後の1957年に出版された。
• ベラ・オベラ・カルベラ（時代、悪い時代、終わりの時代）、1961年、死後に出版されたが、原稿は生前に準備された。
• Sudorshona (美しいもの)、1973年に死後に出版：Sahitya Sadan、カルカッタ。
• 『Alo Prithibi (光の世界)』、1981年に死後に出版：Granthalaya Private Ltd.、カルカッタ。
• 『Manobihangam (私の心の鳥)』、1979年に死後出版：ベンガル出版社、カルカッタ。
• Oprkashitô Ekanno (未発表の51 )、1999年に死後に出版、Mawla Brothers、ダッカ。
• クリシュナ・ダサミ、パタック・サマベシュ、ダッカ。2015年に死後に出版。
• Surya Osuryaloke、スチョヨニ、ダッカ。2021年に死後に出版されました。

• マリャバーン（小説）、ニュースクリプト、カルカッタ、1973年
• バシュマティル・ウパキヤン
• ビバブ
• ビラージ
• チャールジョン
• ジバン・プロナリ
• カリャニ
• カル・バショナ
• ミリナル
• ニルパム・ヤトラ
• プレティニル・ルプカサ
• プルニマ
• スティルタ
• ジョヨティ
• チャルバソナ

• ポギ・アコ
• エーゲ・ジボン
• アカンカ・カモナール・ビラス
• Basor Sojyar のパス
• ビバヒト・ジボン
• ビラス
• ボイ
• ブリッターモト
• チャクリ・ネイ
• チャヤノット
• ヘイタータス
• ハイセブニケス
• ジャドゥル・デシュ
• ジャムルトラ
• キノロック
• コータ スドゥ コータ、コータ、コータ
• クアシャル・ヴィトール・ムリティュル・ソモイ
• 私はこのサアダを愛する
• マンセル・カンティ
• メイマヌセル・グラネ
• メイエムヌス
• モヒシェル・シン
• ナコレル・ケラエ
• ニルパム・ジャトラ
• パリエ・ジェテ
• プレミク・スワミ
• プリティビタ・シシュダー・ノイ
• プルニマ
• ラクトマンソヒン
• サダロン・マヌス
• サンゴ、ニソンゴ
• サリー
• シートレーター・アンドホカレ
• ソムナート・オ・シュリモティ
• タージェル・チョビ
• ウペッカーシート

• 「アト・バチョル・アゲル・ディン」のプロソンジ
• アドゥニク・コビタ
• アマル・ババ
• アマル・マ
• アソマプト・アロチョナ
• バングラ・バサ・オ・サヒティエ・ボブシヨット
• ベンガル語コビタール・ボビショット
• 「キャンプ」
• 息子よ、息子を殺せ
• 「Dhusor Pandulipi」プロソンゲ
• エクティ アプロカシト コビタ
• エクトハニ
• ジュクティ ジガシャ オ バンガリ
• ケノ・リキ
• キヒセベサスワト
• コビタ・オ・コンカボティ
• コビタ・プロソンゲ
• Kobitaar Kôtha (tr. On Poetry )、Signet Press、カルカッタ、1362 (ベンガル年)
• コビタパス
• コビタル・アロチョナ
• コビタル・アトマ・オ・ソリル
• レカール・コタ
• マトラチェトナ
• ナズルル・イスラム
• プリティビ・オ・ソモイ
• ラビンドラナート・オ・アドゥニク・バングラ・コビタ
• ラソランジャン・セン
• ルチ、ビチャール、オナンヨコタ
• サラチャンドラ
• シッカ・ディッカ
• シッカ、ディッカ シッコタ
• シッカ・オ・イングレジ
• シッカル・コタ
• ソッテンドラナス・ダット
• ソッティオ・ビスワス・オ・コビタ
• スワプノ カモナール ブミカ
• スウォルギヨ カリモホン デイザー スラドバソーレ
• ウットロイビック バングラカビョ

英語エッセイ

• フォースタス博士：トーマス・マン
• ジョコンダの微笑：オルダス・ハクスリー
• ジャーナル:ジッド
• 今日のベンガル小説
• 今日のベンガル詩
• 詩の三つの声：TS エリオット

• バンドーダヤ、デビプラサード：カビヤ・ソンロホ−ジバナナンダ・ダス（ジバナナンダ・ダスの詩集）、1993年、バルビ、13/1 Bankim Chatterjje Street、Kolkata-73。
• バンドーダヤ、デビプラサード：カビヤ・ソンロホ−ジバナナンダ・ダス（ジバナナンダ・ダスの詩集）、1999年、ガティダラ、38/2-KAバングラバザール、ダッカ-1100、バングラデシュ。
• バンドーダヤ、デヴィプラサード：ジバナナンダ ダス ウットルパルバ（1954–1965）、2000 年、カルカッタ、プスタク ビパーニ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（1990）、ジバナナンダ・ダス・プロボンダ・ソモグロ（Jibananaanda Das'er Probôndha Sômôgro）、（tr：ジバナナンダ・ダスのノンフィクション散文作品全集）、初版：デシュ・プロカション、ダッカ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（1995）、ジバナナンダ・ダス・プロボンダ・ソモグロ（Jibananaanda Das'er Prôbôndha Sômôgro）、（tr：ジバナナンダ・ダスのノンフィクション散文作品全集）、第2版：モウラ・ブラザーズ、ダッカ。
• フロリダ州チョードリー（編）：オプロカシト 51（ジバナナンダ・ダスの未発表の 51 詩）、1999 年、マウラ・ブラザーズ、ダッカ。
• シャフリアル、アブ・ハサン：ジバナナンダ・ダス・エル・グロンシート・オグロンシート・カビタ・サマグラ、2004年、アガアミ・プロカショーニ、ダッカ。

ジバナンダ・ダス（JD）の翻訳は、どんな翻訳者にとっても本当に難しいことです。単語やフレーズの翻訳が必要なだけでなく、色彩や音楽、想像力やイメージの「翻訳」も求められます。翻訳は解釈と再構築の作業です。JDに関しては、その両方がかなり難しいです。しかし、人々はJDの翻訳に多大な熱意を示してきました。JDの翻訳は、詩人ブッダデブ・ボースのカヴィタへの要請により、詩人自身が彼の詩の一部を英語に翻訳したことから始まりました。それは1952年のことでした。彼の翻訳には、バナラタ・セン、瞑想、闇、猫、船乗りなどがあり、その多くは今では失われています。それ以来、多くのJD愛好家がJDの詩の英語への翻訳に興味を持ちました。これらは国内外で、さまざまなアンソロジーや雑誌に掲載されています。

明らかに、翻訳者によって仕事へのアプローチは異なっています。ある翻訳者は詩を単に音訳しようと考え、またある翻訳者はジバナンダの特徴的な語調をできるだけ維持しようとしました。前述のように、後者は簡単な仕事ではありません。この点に関して、JD の翻訳経験について語った チダナンダ・ダスグプタの言葉を引用するのは興味深いことです。

もちろん、原文の曖昧さや、論理的・統語的つながりの意図的な抑制が完全に除去されないように努力は払われている。ジバナンダの非常に複雑で、一見恣意的な統語は、明確な流れにまで滑らかにされている。時には、単語や行が省略され、その意図が直前か直後のどこかに組み込まれている。英語では理解できない木や植物、場所などの名称は、翻訳で読むと詩に不快な負担がかかることを恐れて、しばしば削減または削除されている。^[27]

チダナンダ・ダスグプタが JD の翻訳プロジェクトでかなりの自由をとったのも不思議ではありません。

2008 年現在、ジバナンダの詩を英訳した主な書籍は以下の通りです。

• アーメド、ムシュタク：「ジバナナンダ・ダスからの落穂拾い」、2002年、コックスバザールシャイティアアカデミー、コックスバザール、バングラデシュ
• ファクルル・アラム ：「ジバナナンダ・ダス – 序文、年表、用語解説付きの厳選された詩」、1999 年、University Press Limited、ダッカ
• アヌパム・バネルジー：『詩集：ジヴァナンダ・ダス作『美しいベンガル』と『バナラタ・セン』』（アヌパム・バネルジー訳・挿絵）、1999年、ノース・ウォータールー・アカデミック・プレス、482 レキシントン・クレセント、ウォータールー、オンタリオ、N2K 2J8、519-742-2247
• スカンタ・チャウドゥリ編：「ある意味 – ジバナナンダ・ダスの詩」、さまざまな手による翻訳、1998年、サヒティア・アカデミ、コルカタ
• チョウドリー、FL（編）：「私はベンガルの顔を見た - ジバナナンダ・ダスの詩」（ジバナナンダ・ダスの詩集を英語に翻訳したもの）、1995年、クリエイティブ・ワークショップ、チッタゴン、バングラデシュ
• フロリダ州チョードリーおよび G. ムスタファ編著：「Beyond Land and Time」（ジバナナンダ・ダスの厳選された百詩のアンソロジー、英語に翻訳）、2008 年、ソモイ・プロカシャン、ダッカ、バングラデシュ
• ダシュグプタ、チダナンダ：「厳選された詩 – ジバナナンダ ダス」、2006 年、ペンギン ブックス、ニューデリー。
• ガンゴパディヤイ、サティヤ : ジバナナンダ ダスの詩、1999 年、チャタガリ、チンスラ、西ベンガル、インド
• シーリー、クリントン B.：「A  Poet Apart」（ジバナナンダ・ダスの包括的な文学伝記）、1990 年、Associated University Press Ltd、米国
• シーリー、クリントン B.：「太陽の香り」（ジバナナンダ・ダスの詩集、英訳）、2008年、近日刊行予定
• ウィンター、ジョー ：『美しいベンガル』、2006年、アンヴィル・プレス・ポエトリー社、ネプチューン・ハウス、70 ロイヤル・ヒル、ロンドン SE10 8RF、英国
• ウィンター、ジョー：「ジバナナンダ・ダス - 裸の孤独な手」（選集：ベンガル語からの翻訳）、2003年、アンヴィル・プレス・ポエトリー社、ロンドン、イギリス
• ボラナス・ダス: 『借りてきた光』 (バナラタ・セン訳、1970年、ダス出版社、フーグリー、西ベンガル、インド)

「ラビンドラナートの後、ジバナンダはベンガル詩に新しいタイプの現代性を創り出した人物です。彼はまったく新しいタイプの言語を生み出しました。この文脈では、彼の詩集はすべて重要です。しかし、私が最も好きなのは、『Dhusar Pandulipi』、『Rupasi Bangla』、『Bela Abela Kalbela』です。どれも良い詩です。実際、良い詩では心が変わります。実際、詩人の人生には孤独と野心が共存しています。ジバナンダの詩もそうでした。世界の尊敬される詩人に逆らったり、反論したりするのは難しいことです。ジバナンダはそのような尊敬される詩人の一人です。」—ビノイ・マジュムダール。

「ポスト・タゴール時代において、ジバナナンダは独特な詩の輪を創り出すことに最も成功した。」 –ブッダデブ・バッタチャルジー

「ジバナンダを読み始めると、いつも、よく知られている詩が新たな視点で見えてくる。」 –ジョイ・ゴスワミ。

「ジバナンダの詩において、死は決して単一次元の概念ではありません。死には多様な意味、多様な範囲があります。」—パビトラ・サーカー。

「純粋で重層的なシンボルは、ジバナンダの詩の特徴です。詩の無名の表現を探求することで、読者はシンボルやイメージに魅了されます。」—ディリップ・ジャヴェリ

「ベンガル詩におけるポストモダニズムは、ジバナンダ・ダスの詩『パラダイム』から始まった。」マレー・ロイ・チョードリー

「カルカッタは、そのあらゆる欠点や悪名にもかかわらず、奇妙な建築の寄せ集めの中にあっても、結局のところ、多くの外国人やインド人が考えるほど不格好な街ではない。」

「重要な違いはあるものの、カルカッタの複雑な肉体と精神の地図を見ると、パリにかなりよく似ているように思われる。」

「成熟した芸術家は、周囲の謎から逃れようとはしません。彼は、その時代の重要な方向性と目的、そしてその時代の人々のより明確で具体的な具体化を評価します。彼は独自の哲学に到達し、独自の世界を構築します。それは決して実際の世界を否定するものではなく、特別な詩人による特別な解釈によってより真実に、より比例的に組織化された同じ生きた世界です。」

「カルカッタに到着したとき、たくさんの経験を積み、文学、貿易などに関するさまざまな可能性を得ました。」

「兄については、多くの神話がありました。兄は人生から逃げ出しました。兄は人間との付き合いに耐えられませんでした。兄は孤独でした。喧騒から離れて...おそらく、そのほとんどはすでに間違っていることが証明されているでしょう。」—詩人である兄について、スチャリタ・ダス。

「私たちのモダニスト詩人の中で、ジバナナンダは最も孤独で、最も独立した詩人です。」—ブッダデブ・バス

• （1965）「エクティ・ナッカトロ・アセ」、アンブジ・バス、ムスミ。
• （1970）「コビ・ジバナナンダ・ダス」、サンジャイ・バタチャリヤ、ヴァルビ。
• （1971）「ジバナナンダ（エク・カンドー）」、ゴパール・チャンドラ・ロイ、サヒッティヤ・サダン。
• 「マヌス・ジバナナンダ」、ラバンヤ・ダス、ベンガル出版社。
• 「ジバナナンダ・スムリティ」、デブクマール・バス編集、カルナ・プロカサニ。
• （1972）「Suddhatamo Kobi」、アブドゥル・マナン・サイヤド、ナレッジ・ホーム、ダッカ。 「ルパシ・バングラー・コビ・ジバナナンダ」、ビジャン・カンティ・サーカール、ビジョイ・サヒティア・マンディール。 「ルパシ・バングラー・コビ・ジバナナンダ」、シャイマパダ・サーカール、カミニ・プロカサン。
• (1973) 「ジバナナンダ ダス」、オンニストのビレンドラ・バタチャリヤ編集。
• （1975）「コビ・ジバナナンダ」、スッダスワット・バス、サンカ・プロカサン。
• (1976) 「Jibanishilpi Jibananaanda Das」、アサドゥジャン、バングラデシュ ブック コーポレーション、ダッカ。
• （1979）「ルパシ・バングラー・コビ・ジバナナンダ」、ビジャン・カンティ・サーカール、ビジョイ・サヒティア・マンディール。 「ルパシ・バングラー・コビ・ジバナナンダ」、シャマパダ・サーカール、カミニ・プロカシャン。
• (1980) 「Rupasi Banglar Dui Kobi」、プルネンドゥ・パトリ、アナンダ パブリッシャーズ リミテッド。
• (1983) 「Kacher Manus Jibananaanda」、アジット・ゴース、ビジョイ・クリシュナ女子大学格安店、「Rabindranath Najrul Jibanananda ebong aekjon Probasi Bangali」、Kalyan Kumar Basu、Biswagaen、「Adhunikata, Jibanananda o Porabastob」、Tapodhir Bhattacharya および Swapna Bhattacharya、ノーバーク;「ジバナナンダ・チェトナ・ジャゴット」、プラドゥムノ・ミトラ、サヒティシュリ;「ジバナナンダ・ダス:ジボニポンジ・オ・グランソポンジ」、プロバット・クマール・ダス、ハルド;「プロソンゴ:ジバナナンダ」、シバジ・バンドパダヤ、アヨン。
• (1984) 「ジバナナンダ」、アマレンドゥ・バス、バニシルポ、「ウトール・プロベシュ」、ススナト・ジャナ、「ジバナナンダ」、アブドゥル・マンナ・サヤド編集、チャリトラ、ダッカ、「ジバナナンダ・プラソンギキ」、サンディップ・ダッタ、ハードー、
• (1985) 『Ami sei Purohit』、Sucheta Mitra、A.Mukherji and Co、『Probondhokar Jibananada』、Subrata Rudro、Nath Publishing、『Jibananaanda Jiggasa』、Tarun Mukhopadhaya、pustok Biponi 編集。
• （2003）「ジバナンダ：カビタル・ムカムキ」、ナラヤン・ハルダール。
• （2005）「アマル・ジバナナンダ」、ヒマバンタ・ボンドパディヤイ博士、バンギヤ・サヒティヤ・サムサド。
• （2008）「ジバナナンダ・ダスに関するエッセイ」、フロリダ州チョードリー編集、パタック・サマベシュ、ダッカ。
• （2009）「エトディン・コセイ・チレン」、アニスル・ホク。
• （2014）「ジバナナンダー・アンドホカアレ」、ラジブ・シンハ、ウブダッシュ、コルカタ-12。
• エクジョン・コモラレブ（オレンジとしての転生：ジバナナンダの物語）、サハドゥッザマン

コルカタ・ポエトリー・コンフルエンスはバシャ・サムサドと共同で、詩の翻訳に対してジバナナンダ・ダス賞を創設した。^[28]ジバナナンダ・ダス翻訳賞は10の言語で授与された。^[29]

バングラデシュでは、ジバナンダ・プロシュカル（ジバナンダ賞とも呼ばれる）という文学賞が設立されている。^{[30]この賞は、}バングラデシュの作家による詩と散文の最も優れた作品に毎年賞を授与している。 ^[31]

• Bhattacharya、Bitoshoke (2001)、Jibanananda、Banisilpo Publishers、コルカタ。
• Banerjee、Deviprarad (1986)、Jibananaanda Das – Bikaash Protishthaar Itirbitta (tr:ジバナナンダ ダスの発展と成果の年代記)、バーラト ブック エージェンシー、カルカッタ。
• シーリー、クリントン B.：「A Poet Apart」（ジバナナンダ・ダスの包括的な文学伝記）、1990 年、Associated University Press Ltd、米国
• レイ、ゴパール (1971)、ジバナナンダ、サヒティア サダン、カルカッタ。
• Das、Prabhatkumar (2003)、Jibananaanda Das (第 2 版)、Poshchim-bongo Bangla Akademi、カルカッタ。
• Dassarma、Pradip (2009)、Nil Hawar Samudre: a biographical Novel on Jibananaanda Das、Pratibhash Publishers、コルカタ

• ボーズ、アンブジ（1965）、エクティ・ナクシェトラ・アシェ（tr.星が到着）、カルカッタのマウスミ。
• Chowdhury、Faizul Latif (編集者) (1994)、Jibanananda Das'er "Aat bochor aager ekdin"、Dibbyo Prokash、ダッカ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（1995）、ジバナナンダ・ダサー「ゴドゥリ・ションディ・ル・ヌリット」、ディビョ・プロカシュ、ダッカ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（1999）、ジバナナンダ・ダサール「ムリティル・アーゲ、ディビョ・プロカシュ、ダッカ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（1999）、ジバナナンダ・ビベチョナ、アーニャ・プロカシュ、ダッカ。
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（2000）、プロションゴ・ジバナナンダ、ディビョ・プロカシュ、ダッカ。
• チョードリー、プラナブ (編集者) (2001)、ジバナナンダ ニエ プロボンド(tr:ジバナナンダに関するエッセイ)、ジャティヨ グロンソ プロカション、ダッカ
• Das、Prabhatkumar (1999)、Jibananaanda Das、Poshchim-bongo Bangla Akademi、コルカタ。
• Dutta、Birendra (2005)、Jibananaanda: Kobi Gôlpokar (tr: Jibananaanda: Poet and Short Story Writer )、Pustok Biponi、コルカタ。
• Gupta、Kshetra 博士 (2000)、Jibananaanda: Kobitar Shorir、Shahitto Prokash、コルカタ。
• Mukhopadhyay、Kamal (編集者) (1999)、Jibananaanda Onnikhon、Shilindhro Prokashon、コルカタ
• Roychoudhury、Samir (編集者) (2001)、『ポストモダン バングラ詩』、Haowa#49 Publishers、コルカタ。
• Rudro、Subrata (1985)、Probôndhokar Jibananaanda (tr: Jibanananda the Essayist )、Nath Publishing、コルカタ
• Roychoudhury、マレー語 (2002)、『ポストモダン ジバナナンダ』、グラフィティ パブリッシャーズ、コルカタ。
• Shahriar、Abu Hasan (編集者) (2003)、Jibananaanda Das: Mullayon o Patthodhhar (tr: Jibanananda Das: Assessment and Critical Readings )、Shahitto Bikash、ダッカ
• サイード、アブドゥル・マンナン（編集者）およびハスナット、アブル（編集者）（2001 年）、ジバナナンダ・ダス：ジョンモ・ショトバルシク・シャロク・グロンソ、オボショル・プロカショナ・ショーンスタ、ダッカ。
• シンハ、ラジブ（2014）、「ジバナナンダー・アンドホカアレ」、ウブダッシュ、コルカタ-12。ISBN 978-93-82982-10-4 
• チョードリー、ファイズル・ラティフ（編集者）（2022）、ジバナナンダ・パトラバリ（ジバナナンダ・ダスの手紙）、パタク・サマベシュ、ダッカ。

• バングラペディアのジバナナンダ・ダス
• 米国議会図書館のジバナナンダ ダス
• オープンライブラリーのジバナナンダ・ダスの作品
• Amazon.co.jp： ジバナナンダ・ダスの本
• IMDbのジバナナンダ・ダス