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アドヤートマ・ラーマーヤナ（ IAST : Adhyātma Rāmāyaṇa、文字通り「霊的なラーマーヤナ」）は、13世紀から15世紀にかけてのサンスクリット語の文献で、ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナの物語をアドヴァイタ・ヴェーダーンタの枠組みでである。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]これはブラフマーンダ・プラーナの後半部分に組み込まれており、著者はヴィヤーサであると考えられている。 [ 4 ]ヒンドゥー教の伝統では、この文献はバクティ運動の聖者ラーマーナンダにも帰せられている。 [ 5 ]
このテキストは、シヴァとパールヴァティーの対話形式で、7つの書、65の章、または4,500の詩から構成されています。[ 6 ] [ 1 ]アドヤートマ・ラーマーヤナには、ラーマの理想的な特性と、献身、知識、無執着、崇拝、善行に関する教訓が含まれています。テキストでは、ラーマは至高のブラフマンとして提示され、シータと彼の闘いは抽象的な精神的形式で再解釈されています。[ 2 ]この寓話は、アワディー語（トゥルシダスのラムチャリトマナス）、オリヤー語、ベンガル語、トゥンチャットゥ・エジュタチャンによるマラヤーラム語版など、いくつかの言語でのラーマーヤナ物語の後のバージョンに影響を与えました。[ 7 ] [ 3 ]
Adhyatma （サンスクリット語：अध्यात्म）という言葉は、「超越的な、アートマン（自己、魂）に関する」という意味です。 [ 8 ]
アドヤートマ・ラーマーヤナは、ラーマ の物語を精神的な文脈で表したものです。このテキストはブラフマーンダ・プラーナの章の35%以上を占め、ヴァイシュナヴァ派の伝統では独立したテキストとして流通することが多く、[ 9 ] 65章以上、4,500節からなるアドヴァイタ・ヴェーダーンタの論文です。 [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]
このテキストは、ラーマをブラフマン（形而上学的実在）として表し、ラーマのすべてのサグナ（属性）をニルグナの性質（究極の不変の属性のない美徳と理想）に対応付けています。[ 11 ]アドヤートマ・ラーマーヤナは、ラーマのあらゆる世俗的な活動を精神的または超越的なレベルに高め、物語を象徴化することで、探求者に、外的な生活がアドヴァイタの用語で魂の永遠の旅のメタファーにすぎないという、魂の象徴的なビジョンを通して自分の人生を見るように教えています。[ 11 ]
この本は、ラマヤナを神聖な寓話として提示することで、精神的な探求者のための手引き書および手軽な教えの源として使用されることを目的としています。このテキストは、トゥルシダスによる人気のラムチャリトマナスに影響を与えました。[ 9 ] [ 11 ]
アドヤートマ・ラーマーヤナは、7 つのカンダ、つまり章に分かれています。1 . バラ・カンダ – この章は、ラーヴァナなどのラクシャサ（悪魔）を退治するために人間として地上に降り立ったヴィシュヌの化身であるラーマ神の宇宙的かつ天上の出現であるブラフマスワループの説明から始まります。ラーマの幼少期と、ラーマによるアヒリヤーの救済の物語が含まれています。2. アヨーディヤー・カンダ – ラーマの追放、父ダシャラタの死など を含むアヨーディヤーでの生活。3. アラニヤ・カンダ –ラーヴァナによるシータ の誘拐を含む森（アラニヤ）の章。4. キシュキンダ・カンダ –キシュキンダ のエピソード。この章では、バリの殺害と、シータの積極的な捜索の開始が説明されています。 5. スンダル・カンダ –ハヌマーンのランカーへの到着と活動の 詳細。 6. ランカー・カンダ –ヴァールミーキ・ラーマーヤナ のユッダ・カンダに対応。ラーマの軍隊とラーヴァナの戦い、ラーヴァナの殺害、ランカーからアヨーディヤーに戻ったラーマの戴冠式の詳細が含まれています。 7. ウッタラ・カンダ – エピローグ。シータの追放、ラーマとシータの息子であるラヴァとクシャ の誕生、ラーマが地上を離れ、ヴィシュヌ神の住処であるヴァイクンタへ旅立つことが含まれています。ウッタラ・カンダの第 5 章 (副章) は、ラーマ神と彼の兄弟ラクシュマナとの会話を描写しており、しばしばラーマ・ギーター (ラーマの歌) と呼ばれています。これは本質的にアドヴァイタ哲学の作品です。[ 12 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）「ラーマーヤナ カタガナム - アディヤトマ ラーマーヤナ ヴィシュタータ」MSRani Prameela Devi著
「サラスワタ ヴィャサムル」 ノリ・ナラシンハ・サストリ著