アジア系メキシコ人

メキシコにおけるアジア人の最初の記録は1540年のもので、スペインのカリカット出身の奴隷の料理人^{[ 3 ]}がフアン・デ・スマラガに買われ、その後メキシコに移住した^{[ 4 ] 。}

しかし、本格的な移民が始まったのは、1565年にマニラ・アカプルコ・ガレオン船（1815年まで運航）が設立され、アジア、アメリカ大陸、ヨーロッパが経済的に結びついた時だった。この2世紀半の間、多くのフィリピン人、メキシコ人、その他の人々がメキシコとフィリピンの間を行き来した。メキシコ人は兵士、総督、船員として、フィリピン人は奴隷、囚人、乗組員として渡航した。

これらの航海で、何千人ものアジア人（ほとんどが男性）が奴隷としてメキシコに連れてこられ、チノスまたはインディオ・チノスと呼ばれました^{[ 5 ]}。これはそれぞれ「中国人」と「中国系インド人」を意味します。実際には、彼らの出身は多様で、ほとんどがフィリピン人でしたが、ポルトガル人から購入された奴隷や戦争で捕らえられたモロ人（イスラム教徒のフィリピン人）、マレー人、ジャワ人、ベンガル人、そして少数の日本人、中国人、シンハラ人、カンボジア人、韓国人、ティモール人などの他の民族グループも含まれていました^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}。このアジア人の植民地時代の集団は、ヌエバ・エスパーニャでも混血の祖先（主にアフリカ人とアメリカ先住民）を指すのに使われたカースト用語「チノ」と混同してはいけません。

フィリピンのスペイン植民地化初期、スペイン人はフィリピンの先住民のアリピン（奴隷）制度を利用してインディアス法を回避し、ヌエバ・エスパーニャへの帰航のためにフィリピン人奴隷を獲得した。その数は不明だが、非常に蔓延していたため、「航海と商業に関する法律」（1611～1635年）では、船の食料を枯渇させないように、船に乗せられる奴隷は一人につき一人（身分の高い者を除く）に制限された。また、奴隷貿易を減らすために、アカプルコ到着時に重税が課せられた。フィリピン人女性が奴隷、使用人、政府高官、乗組員、乗客の愛人として売買されたことも、17世紀にスキャンダルを引き起こした。フィリピンからの移民の約20パーセントは女性であった。^{[ 4 ] [ 6 ]}

フィリピン諸島の先住民の海洋文化のため、フィリピン人も船員として強制的に働かされた。1619年までに、マニラのガレオン船の乗組員はほぼ全員がフィリピン人船員で構成されていた。彼らの多くは、過酷な扱いと危険な状況のために航海中に命を落とした。ガレオン船の多くは老朽化し、過積載で、修理も不十分だった。1608年に制定された法律では、フィリピン人船員の装備は「ropa necesaria」（必要な衣服）と呼ばれるズボン一着のみに制限され、これがフィリピン人船員の寒さによる死亡をさらに多く引き起こした。こうした状況を受けて、フェリペ3世は1620年に商人にフィリピン人乗組員に適切な衣服を支給することを義務付ける法律に署名した。この時期、多くのフィリピン人船員はアカプルコに到着するとすぐに脱走した。ガレオン船エスピリトゥ・サント号の船長セバスティアン・デ・ピニェダは1619年に国王に対し、船に乗っていた75人のフィリピン人乗組員のうち、帰路に残ったのはわずか5人だったと訴えた。残りは脱走した。これらの船員はメキシコに定住し、現地の女性と結婚した（中にはフィリピンで既に結婚していた者もいたかもしれない）。特に、彼らはトゥバ（ヤシ酒）の製造技術でコリマのワイン商人から非常に需要が高かったためである。^{[ 6 ] [ 10 ]}

中国系奴隷の顕著な例として、カタリナ・デ・サン・フアン（ミラ）が挙げられる。彼女はポルトガル人に捕らえられ、マニラで奴隷として売られたインディアンの少女だった。ヌエバ・エスパーニャに到着した彼女は、敬虔な信仰心で知られるようになり、やがて「チナ・ポブラナ」の一員となった。

植民地時代のアジア移民の数は4万人から12万人と推定されている。^{[ 4 ]}比較すると、植民地時代にメキシコには約50万人のヨーロッパ人と25万人のアフリカ人が移住してきた。クアルタ・ライスの基盤となったこれらの初期のアジア人は、比較的少数であること、植民地時代のメキシコで広く行われていたメスティサヘ（人種混合）と、自由を得るためにチノ奴隷がインディオ（メキシコの先住民）として「偽装」することが一般的であったことなど、いくつかの理由から現代のメキシコではあまり目立たない。メキシコの黒人人口の大部分で起こったように、アジア人は何世代にもわたって一般的なメスティソ人口に吸収されていった。先住民は法的に奴隷制から保護されており、アジア人奴隷はこのグループの一員として認められることで、不当に奴隷にされたと主張することができた。

多くのフィリピン人（自由民と奴隷の両方）が南西部のココナッツ農園で働いていた。土地を所有していた自由民のフィリピン人の例としては、1619年に28本のココナッツの木を所有していたアンドレス・ロサレスなどが挙げられる。^{[ 4 ]}アジア人はコリマの政治に積極的に関わっており、アルカルデ・デ・ロス・チノス（チノスの市長）という役職が創設されるほどだった。^{[ 4 ]}

1613年から1620年にかけて、日本を代表してローマのバチカンへ外交使節団が派遣され、ヌエバ・エスパーニャ（アカプルコに到着し、ベラクルスを出発）を経由してヨーロッパの様々な寄港地を訪れた。最終目的地はメキシコではなかったが、この使節団は日墨関係の始まりと見なされている。使節団は支倉常長が率い、100人以上の日本人キリスト教徒と、将軍豊臣秀吉の侍22人が同行した。1614年には、日本人侍がスペイン兵を刺すという事件が起こった。この事件は、アステカ貴族の子孫である歴史家チマルパヒンによって目撃され、記録された。常長の使節団の一部は現地に留まり、現地の人々と結婚した。^{[ 11 ]}

都市部で働く自由身分のアジア人の注目すべき事例としては、1635年にメキシコシティで起きた中国人とスペイン人の理髪師の衝突が挙げられる。この訴訟の結果、アジア人は市中心部から追放され、人数は12人に制限され、アジア人の見習いを養子にすることも禁止された。 ^{[ 4 ]}それにもかかわらず、1667年の王立アウディエンシアの文書には、免許を持たないアジア人が経営する100軒以上の理髪店を12軒に制限しようとした試みが詳述されている。^{[ 4 ]}

チノ（特にスペインの臣民であったフィリピン人）の中には、剣や短剣を携帯したり馬に乗ったりするなど、ほとんどの先住民（インディオ）には与えられていない特定の権利を持つ者もいた。 ^{[ 4 ]}チノが武器を携帯するために当局に身分を証明した例もある。例えば、1654年のマルコス・デ・ビジャヌエバのケースでは、彼の民がマニラでのサンレイの反乱鎮圧に協力したと主張した。また、商品を携えて辺境の地を旅する際には武器の携帯が必要だと主張する者もいた。最も特権的なアジア人は、日本の使節団からメキシコに残った侍であった。^{[ 4 ]}

日本人の移民は、両国の国民が互いの国へ旅行できる権利を認め、領事館を設立する条約が締結された1888年に本格的に始まった。^{[ 12 ]} メキシコは、1897年に組織的な日本人移民を受け入れた最初のラテンアメリカの国であり、^{[ 13 ]}最初の35人がポルフィリオ・ディアス大統領の許可を得て、榎本武明子爵の後援のもとチアパスに到着した。最初の入植地はコーヒー生産を基盤としていたが、入植者全員が農民ではなかったことや、多くの人が熱帯病にかかったことなど、さまざまな理由で失敗に終わった。この入植地から多くの人が散り散りになったが、チアパス州アカコヤグアには小さな日本人コミュニティが残っている。

近代韓国人のメキシコへの移民は1905年に始まった。最初の1,033人の韓国人移民はユカタン半島に定住し、ヘネケン農園の労働者として働いた。^{[ 14 ]}

アジア人、特に中国人は、1880年代から1920年代にかけてメキシコで最も急速に増加した移民グループとなり、1895年の約1,500人から1910年には20,000人以上に急増した。^{[ 15 ]}アジア人男性移民の間では、同化を促進するために地元の女性とすぐに結婚することが一般的だった。そのため、彼らはカトリックの洗礼を受け、その過程でキリスト教名を名乗った。 ^{[ 16 ]}こうすることで、彼らは土地とのより強い絆とより強い社会的な帰属意識を得た。また、彼らは新しいメキシコ人の大家族からより大きな経済的、道徳的、労働的な支援を受けた。^{[ 16 ]}

同時に、メキシコ革命中に反中国運動が起こり、大恐慌中にピークを迎えた。これは、中国人商人の成功に対する憤りや、より低い賃金で働くことをいとわない中国人労働者との競争への恐れが原因の一つであった。^{[ 14 ]}最も深刻な暴力行為は1911年に発生した。コアウイラ州トレオンで300人以上の中国人が虐殺されたが、これはパンチョ・ビラの軍隊の一派によって行われた。この暴力は1930年代の大量追放で頂点に達し、メキシコの中国人および中国系メキシコ人の人口の約70%が国外追放または追放された。

第二次世界大戦前、日本人および日系人の集中度が最も高かったのはバハ・カリフォルニアで、次いでメキシコシティとソノラであった。戦争までは、国内の日本人およびその子孫に対する待遇は、国内の中国人に対する待遇とは大きく異なり、好意的であった。^{[ 14 ]}しかし、第二次世界大戦により日本人の移民はほぼゼロにまで停止し、国内にいた人々は、1941年にメキシコが日本との外交関係を断絶した後、制限と移住に直面した。ほとんどの日本人市民（特に北西部に住んでいた人々）は、セラヤ、グアダラハラ、メキシコシティの3つの内陸都市への移住を強いられた。^{[ 16 ]}これは、彼らが日本政府によって「第五列」として利用されないようにするためであった。民族としての日本人に対するこの待遇は、メキシコの歴史に関するほとんどの記述には含まれておらず、学校で教えられることもほとんどない。

中国滞在中、強制送還された中国系メキシコ人たちは、1930年代から1960年代にかけて、メキシコへの帰還を求めて運動を展開した。その結果、1930年代後半と1960年の2度にわたり、ある程度の帰還が実現した。

終戦後、メキシコへの日本人移民が再び始まった。1951年から1978年にかけて、この移民は日本の経済成長と密接に関係しており、海外投資のための資金をもたらした。1970年代には、小規模ながら新たな韓国人移民の波もメキシコに押し寄せ始めた。

1990年代に入ると、韓国からの移住者数は増加し始めた。韓国の統計によると、韓国人コミュニティの規模は1997年に約19,500人でピークに達した後、2005年には14,571人に減少した。

フィリピン人は、ヤシ酒の作り方である「トゥバ」や、メスカルを作るのに使われる蒸留技術など、多くの文化的慣習をメキシコに導入しました。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} 2018年の遺伝子研究では、ゲレーロ州の人口の約3分の1が10%のフィリピン系祖先を持っていることがわかりました。^{[ 21 ]}キリスト教に改宗したフィリピン人は、自由アジア移民（チノ・リブレ）の大多数を占め、財産を所有することができ、自己防衛のために剣や短剣を携帯する権利など、ネイティブアメリカンでさえ持っていなかった権利を持っていました。^{[ 4 ]}植民地時代には約7万5千人のフィリピン人がメキシコ西部に定住したと推定されています。彼らは、スペイン語の姓を持ち、カトリック教徒で、同様に肌の色が濃い地元の混血および先住民のメキシコ人家族と結婚しました。^{[ 28 ]}

メキシコへの初期フィリピン移民の文化的アイデンティティの喪失は、いくつかの要因の結果である。最も重要な要因は、インディオとチノという用語の使用である。フィリピンでは、先住民はインディオとして知られていたが、ヌエバ・エスパーニャではこの用語がネイティブ・アメリカンを指していたため、アメリカ大陸に到着するとその分類を失った。代わりに彼らはチノと呼ばれ、これが1800年代後半から1900年代初頭にかけての初期のフィリピン移民とずっと後の中国人移民との現代の混同につながった。^{[ 6 ] [ 32 ]}

もう一つの要因は、植民地化以前のフィリピン人（および東南アジア人）の姓を持たない伝統である。フィリピン人およびフィリピンからの移民は、キリスト教に改宗した後、または19世紀半ばに「姓のアルファベットカタログ」によって強制された結果、スペイン語の姓を名乗るようになった。そのため、植民地時代の記録からフィリピンからの移民を追跡することは非常に困難である。^{[ 6 ]}

フィリピン人は主にマニラのガレオン船の終着港付近の地域に定住した。これにはアカプルコ、バラ・デ・ナビダ、ナヤリット州サン・ブラス、そして途中の数多くの小規模な中間集落が含まれる。彼らはまた、 17世紀以前にコリマ州とハリスコ州にも定住したが、これらの地域はココリツトリ疫病とスペイン人の強制労働により、その時期に先住民の集落が深刻なほど減少した。^{[ 6 ]}また、メキシコシティのサン・フアン地区 にもかなりの数が定住したが、現代ではこの地域は後から移住してきた中国人とより関連付けられるようになっている。^{[ 4 ]}

現在メキシコには、メヒカリのラ・チネスカとメキシコシティのバリオ・チーノという2つの主要な中国人コミュニティ、いわゆる「チャイナタウン」があります。メヒカリは、人口当たりの中国料理店（主に広東料理店）の数がメキシコのどの都市よりも多く、市内には1000軒以上あります。1980年に設立されたメキシコ中国人コミュニティ協会（Comunidad China de México, AC）は、メキシコシティで中国系メキシコ人の文化を保存・促進するために、中国の祭り、教室、その他の活動を主催しています。^{[ 33 ]}

20世紀のメキシコシティで人気を博したカフェ・デ・チノスは、中国系メキシコ人によって経営され、地元料理や様々な料理を提供していた。

日本人移民のほとんどは、沖縄、福岡、広島、愛知、宮城県出身です。メキシコシティのリセオ・メヒカーノ・ハポネスは、部分的には日本文化を保存するために設立されました。1978年以降、若い日本人アーティストがメキシコに著しく流入しており、そのほとんどはメキシコシティに定住しています。彼らは、日本のアート市場は非常に小さく、参入するのが非常に難しいため、メキシコでキャリアを築きやすいと感じてメキシコに来ました。カカウアテス・ハポネセス（文字通り「日本のピーナッツ」）はメキシコで人気のスナックで、1945年に日本人移民の中谷義慶（アーティストのカルロス・ナカタニの父）によって作られました。 ^{[ 34 ]}

日系メキシコ人コミュニティの大多数（約90％）はローマカトリック教徒である。^{[ 35 ]} 1949年以来毎年、コミュニティの数百人が着物を着てグアダルーペの聖母を訪ねる巡礼を行っている。^{[ 35 ]}

メキシコシティのゾナ・ロサ地区には、ペケーニョ・セウル（リトル・ソウル）と呼ばれるコリアタウンがあり、新移民が設立したビジネスで溢れている。同じ地区にあるエスクエラ・コリアナ・エン・メヒコは、20年間様々な賃貸施設を転々とした後、2010年に現在の場所を見つけた。その年、同校はメキシコ在住コリア人協会への企業やその他の篤志家からの85万米ドルの寄付のおかげで、独自の施設を取得することができた。^{[ 36 ]}

テコンドーは1969年に文大元によってメキシコに導入されました。国内には150万人以上のテコンドー実践者と3,500の道場があり、テコンドーはメキシコで最も人気のあるスポーツの1つです。^{[ 37 ]}メキシコは2000年のオリンピックでテコンドーが正式種目になって以来、すべてのオリンピックでメダルを獲得しており、現在、この競技のメダル獲得数で総合5位となっています。