メキシコにおけるユダヤ人の歴史

ユダヤ人とコンベルソはメキシコの征服と植民地化の一部であり、大西洋横断および太平洋横断貿易ネットワーク、そして国内貿易の発展において重要な役割を果たした。^{[ 2 ]}コンベルソは1519年にエルナン・コルテスに同行した。彼らは、ムーア人からイベリア半島が再征服された後、スペインからの追放を避けるためにキリスト教に強制的に改宗させられたユダヤ人家族のメンバーであった。^{[ 3 ] [ 4 ]}再征服の後、スペイン異端審問が行われ、コンベルソはユダヤ教に回帰したという告発でその標的の1つとなった。この時期には、隠れユダヤ人と完全にカトリックに改宗したユダヤ人の2種類のコンベルソがいた。改宗したユダヤ人は隠れユダヤ人をカトリック教会に報告するために利用され、その結果、カトリック教会内で高い地位を与えられた。さらに、この時期にはカトリック教会は社会福祉を担当し、最も強力な組織であった。^{[ 4 ]}コンベルソの新たなスペイン植民地への移住は、アステカ帝国の征服による暴力のほとんどが収まり、スペイン異端審問が続いた1530年に始まった。数十年間、家族は平和に暮らし、メキシコのエリート層に溶け込み、中には著名なカトリック聖職者になった者もいれば、ユダヤ教の慣習に戻った者もいた。^{[ 4 ]}

デイビッド・L・ネイサンは、西半球でスペインの征服者がメキシコシティで最初に鋳造した硬貨にはヘブライ文字のアレフ（א ）が刻まれており、1536年にメキシコにユダヤ人が存在していたか、あるいはユダヤ人が影響を与えていた証拠だと提唱した。^{[ 5 ]}彼は、最初の鑑定人の在任中に準備された金型のほぼすべてに、中世のスペインとメキシコの硬貨にほぼ普遍的に見られるキリスト教の十字架の刻印の代わりに、アレフのシンボルが使われていると指摘している。ネイサンはさらに、初期のメキシコの造幣所の労働者とユダヤ人の家族とのつながりの可能性について考察している。^{[ 6 ]}

ユダヤ人迫害は征服者たちと共にヌエバ・エスパーニャにもたらされた。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、メキシコ征服中に兵士たちがユダヤ教徒であると告発され処刑された事例を著作に記している。その中には、コルテスがテノチティトラン攻撃に使用した船を建造したエルナンド・アロンソも含まれている。^{[ 3 ]}しかし、メキシコ異端審問所が完全に確立されたのは1571年で、コンベルソやユダヤ人コミュニティにとって脅威となり、1585年から1601年にかけて最初の粛清が行われた。^{[ 4 ] [ 7 ]} 1606年、メキシコはスペイン国王から異端審問所の刑務所に収監されているコンベルソを釈放するよう命令を受けた。^{[ 8 ]}メキシコにおける異端審問所の緩和は、スペインほど厳しくはなかったものの、17世紀前半にはより多くの人々がメキシコに移住することを可能にした。新しく改宗したコンベルソは、商業活動の機会が最も多かったメキシコシティ、アカプルコ、ベラクルス、カンペチェに定住した。サカテカスなどのより辺境の地域に移住した者もいたが、それでも北部の地域より機会が多かった。^{[ 7 ] [ 9 ]} 1642年から1649年にかけて、コンベルソに対する2度目の異端審問による迫害があった。その後、焦点は冒涜や道徳違反などの問題に移った。^{[ 7 ]}しかし、植民地時代全体を通して、スペインやその他の地域でユダヤ教を実践している者は、スペインの植民地領に入ることができなかった。^{[ 9 ]}

植民地時代の注目すべき出来事の 1 つは、レオン新王国の建国でした。1567 年、カルバハル家は貴族のルイス・デ・カルバハル・イ・クエバの指揮の下、ヌエバ・エスパーニャに到着しました。彼と従兄弟を除いて、一家は隠れユダヤ人でした。^{[ 10 ]} 1579 年、カルバハルは現在のメキシコ北東部、当時ヌエバ・エスパーニャと考えられていた地域のすぐ北に土地を与えられました。この地域は改宗ユダヤ人と実践ユダヤ人の両方を受け入れ、最初の入植者の約 75% は密かにユダヤ人でした。^{[ 3 ] [ 4 ]}隠れユダヤ人の影響により、モンテレーは植民地時代の辺境にもかかわらず商業中心地として発展したという説もあります。 ^{[ 10 ]}しかし、ルイス・デ・カルバハルと彼の家族は、ユダヤ教を実践したために 1589 年に迫害されました。^{[ 3 ]}デ・カルバハルの甥であるルイス・デ・カルバハル2世は、彼の人生と迫害の詳細を記した回想録を残しました。これらは現在、アメリカ大陸におけるユダヤ人による最古の著作と考えられています。^{[ 11 ]}マリアナ・カルバハルの異端審問は、メキシコの芸術と文学の一部となっています。^{[ 12 ]} 1641年までに植民地は成長し、入植者の一部は後にコアウイラ、テキサス、ヌエバ・サンタンデールに新たな入植地を築くために移住しました。^{[ 4 ]}

メキシコ異端審問所による訴追件数が最も多かったのは、スペインとポルトガルが同じ君主によって統治されていたイベリア連合が1640年に解体された後のことだった。ポルトガル商人はスペイン領アメリカに容易に入国できるようになり、大西洋横断および太平洋横断貿易ネットワークと結びついた隠れユダヤ人の複雑なコミュニティが出現した。メキシコ異端審問所が訴追した個々の事例からの証拠は、メキシコの隠れユダヤ人のほとんど、あるいはその両親がポルトガル生まれであり、主にポルトガルの首都リスボンかカステロ・ブランコ出身であることを示している。^{[ 13 ]}コミュニティの指導者であった非常に裕福なポルトガル商人は少数いたが、ほとんどは商店主や職人だった。著名な商人であったシモン・ヴァエスは、1642年の迫害が始まるまで自宅をシナゴーグとして使用していたとして異端審問所から告発された。彼は貧しい境遇から身を起こしたが、彼や他の裕福な商人たちは王室の役人と交流し、エリート層の中で重要な役割を果たすようになった。^{[ 14 ] [ 15 ]}彼らの富は、アフリカ沿岸をポルトガルが支配し、奴隷の供給源となっていたため、メキシコでの黒人奴隷貿易の許可証（アシエント）に基づいていた。ポルトガルの商人はまた、徴税請負契約や、スペイン艦隊や要塞への物資や弾薬の供給契約も結んでいた。^{[ 16 ]}

メキシコが独立を達成した後、異端審問は廃止されたが、カトリックが国教と宣言された。残っていた隠れユダヤ人は依然としてユダヤ人であることを公には認めなかったが、さまざまなユダヤ教の儀式を守り始め、1825年から1860年にかけて、ドイツや東ヨーロッパから少数のヨーロッパ系ユダヤ人が到着した。^{[ 3 ]}移民はメキシコ市民になることは許されなかったが、メキシコでの生活における主な課題は、社会的または宗教的ではなく、経済的なものであった。^{[ 4 ]} 1861年、あるグループがホールを借りてロシュ・ハシャナとヨム・キプールを祝った。これは記録に残る最初の公のユダヤ教礼拝である。^{[ 3 ]} 1865年、メキシコのマクシミリアン1世は宗教的寛容の勅令を発布し、ヨーロッパと米国のユダヤ人団体の代表者がメキシコに来て移民の可能性を探った。^{[ 4 ] [ 8 ]} 1864年から1867年にかけて、マクシミリアンはフランス、ベルギー、オーストリア＝ハンガリーからヨーロッパのユダヤ人をメキシコに移住するよう招いた。^{[ 3 ]} 1867年までに、メキシコに住んでいたユダヤ人家族はわずか20家族で、他の地域にはさらに12家族ほどいた。^{[ 4 ]}

改革戦争中、ベニート・フアレス率いる自由主義者たちは信教の自由を強化し、それ以降に到着したユダヤ人にメキシコ市民権と完全な統合を認めた。^{[ 3 ] [ 4 ]} 1880年代には、メキシコ政府が多数のユダヤ人銀行家を国内での活動に招き、ロシアでのアレクサンドル2世の暗殺がユダヤ人を国外へ追いやったことから、ユダヤ人移民の大きな波が始まった。ユダヤ人はメキシコシティや、農村部を含む国内のさまざまな地域に定住し、多くの場合、行商人として活動した。メキシコのユダヤ人人口の約半分はこの移民の波に関連している。^{[ 4 ]}この時期にやってきたユダヤ人のもう1つのグループは、フランスからの実業家だった。しかし、到着したフランス人の多くは永住に興味がなく、メキシコで財を成した後帰国した。しかし、結婚して定住した人も少数おり、メキシコシティにはヘルツォーク、シェラー、レヴィなどの姓が残っている。^{[ 3 ] [ 12 ]}

メキシコシティのユダヤ人移民は、やがてマデロ通りにヨーロッパのファッションの中心地となった服飾雑貨店や、イサベル・ラ・カトリカ通りとマデロ通りの角にあったティファニーに匹敵する評判を持つ宝石店ラ・エスメラルダ（現在はムセオ・デル・エスタンキージョ）などの事業を築き上げた。首都で最初の映画館の1つであるエル・サロン・ロホのユダヤ人オーナーは、国内初のユダヤ人墓地の開発に貢献した。^{[ 17 ]}

19世紀末から20世紀にかけて、セファルディ系ユダヤ人や中東系ユダヤ人も、現在のシリアや崩壊しつつあったオスマン帝国の残りの地域から到着し始め、マグエン・ダビデやモンテ・シナイのコミュニティを形成した。^{[ 3 ]}これらのユダヤ人は、東ヨーロッパから来た人々と同様に、通常は貧しい靴職人、毛皮商人、行商人、仕立て屋であり、メキシコシティに移住する前に、プエブラ、ベラクルス、チアパスなどの都市に最初に住んでいた。^{[ 12 ]}セファルディ系ユダヤ人にとっては、言語や文化が似ていたため、適応しやすかった。^{[ 18 ]}

1900年のメキシコ国勢調査では、国内のユダヤ人は134人と記録された。^{[ 8 ]}それ以降1950年までの間に、東ヨーロッパから推定7,300人のユダヤ人がメキシコに移住し、スペインまたは旧オスマン帝国から2,640人が、キューバとアメリカ合衆国から1,620人が移住した。^{[ 19 ]}これらの様々なユダヤ人グループは、独自の宗教会衆と社会組織を形成した。トルコ系ユダヤ人は1901年に公開の宗教儀式を開始し、1905年には男子のための教育機関として最初のタルムード・トーラーを設立した。アシュケナージ系ユダヤ人は1904年にはすでに公開の儀式を開始していた。メキシコで最初の正式なユダヤ人組織であるモンテ・シナイ共同体は1912年に設立された。^{[ 12 ]}

メキシコ革命中、ユダヤ人を含む多くの外国人が国を去りましたが、直後にユダヤ人が再び相当数到着し始めました。1917年から1920年の間に、彼らはロシア、ポーランド、リトアニア、バルカン半島、中東からやって来ました。1921年に米国が移民割当制を導入すると、その割合は増加しました。^{[ 4 ]}プルタルコ・エリアス・カジェス大統領の招待により、東ヨーロッパから1万人がベラクルス港に到着しました。^{[ 3 ]}新しく到着した人々の適応を支援するために、コミーテ・デ・ダマスや北米ブナイ・ブリスなどのユダヤ人組織が設立されました。 ^{[ 12 ]} 1920年代には、メキシコのユダヤ人コミュニティは成長し繁栄しました。^{[ 4 ]} 1929年以降、大恐慌と、メキシコの民族的・宗教的背景により近い人々を優遇する新たな移民政策のため、移民率は鈍化しました。 ^{[ 12 ]}

ユダヤ人コミュニティの社会団体や宗教団体のほとんどは、20世紀前半に正式に設立された。これには、メキシコシティの青年ユダヤ人協会であるソシエダ・ベネフィシエンシア・アリアンサ・モンテ・シナイ（1912年設立）などが含まれる。 （1917年）、最初のK'tavまたはユダヤ教の宗教学校（1917年）、1917年憲法の条項に基づく最初の連邦政府公認シナゴーグ（1918年）、タルムード・トーラ・ハティヒア（1919年）、アシュケナージ系ユダヤ人のためのコングレガシオン・ニジェ・イスラエル（1922年）、最初のシオニスト組織（1922年）、最初のアシュケナージ系宗教学校（1922年）、後にイディシェル・クルトゥール・グエゼルシャフトと呼ばれるアソシアシオン・クルトゥラル・イル・ペレツ・ファレイン（1922年）、ダマスカスのユダヤ人コミュニティのためのハル・シナエ・シナゴーグ（1923年）、最初のケレン・ヘイソンまたはパレスチナ国民基金のためのキャンペーン（1923年）、セントロ・イスラエリタとモンテレイの最​​初のシナゴーグ（1923年）、コレヒオ・イスラエリタ・デ・メヒコ（1924年）、アグダット・アジム・コミュニティグアダラハラ（1923年）、ブネイ・ケデム・セファルディック・コミュニティ・センター（1926年）、ニジェ・イスラエル・アシュケナージ墓地（1929年）、メキシコのカマラ・イスラエル・インダストリア・イ・コメリコ、および文学者・芸術家司法連盟（1931年）、イスラエル社会連盟（1931年）メキシコ（1932年）、モンテレーのコレヒオ・イスラエルリタ・ハティクヴァ（1932年）、ブナイ・ブリス（1934年）、アレッポのユダヤ人コミュニティのためのソシエダ・デ・ベネフィシエンシア・スダダ・ウマルペ、今日ではコミュニダード・マグエン・ダビデ（1938年）、そして最初のシオニスト大会（1938年）。^{[ 3 ] [ 8 ]}さらに、様々な言語で様々な新聞やその他の定期刊行物が創刊された。例えば、Mexicanisher Idish Leben (イディッシュ語、1927 年)、Der Veg (スペイン語セクション付きイディッシュ語、1929 年)、Dishtime (イディッシュ語、1935 年)、La Verdad (スペイン語、1936 年) などである。ヘブライ語アルファベットの最初の印刷機がメキシコに持ち込まれたのは 1930 年である。^{[ 8 ]}

1930年、メキシコのユダヤ人人口は2万1000人と推定された。^{[ 8 ]}それ以降1940年代まで、到着したユダヤ人はナチスから逃れてきた人々であったが、到着した人々のほとんどはすでにメキシコに家族や友人がいたため、この移民は以前の数十年ほど多くはなかった。^{[ 3 ] [ 4 ]}

強いカトリックのアイデンティティと異端審問の歴史にもかかわらず、メキシコへのユダヤ人移民に対する不寛容や抵抗はほとんどありませんでした。カトリック教会は19世紀にはユダヤ人移民を歓迎しませんでしたが、政府の制限と闘っており、ユダヤ人コミュニティよりもプロテスタントの増加をより大きな脅威と見ていました。20世紀を通じて、メキシコのカトリック教会はユダヤ人の存在に対する反対を失いました。^{[ 4 ] [ 20 ]}重大な反ユダヤ主義の記録された唯一の事件は、経済不況の1930年代に発生しました。メキシコの労働組合は、中国人およびユダヤ人の移民を制限するよう政府に圧力をかけました。1931年5月、250人のユダヤ人商人がメキシコシティのラ・ラグニージャ市場から追放されました。^{[ 4 ] [ 8 ]} 1930年代後半には、主にベルリンから資金提供を受けたナチス支持者による反ユダヤデモがいくつか発生しました。 1937年に移民割当制度が導入され、ポーランドなどの特定の国からの移民を年間100人に制限し、多くのユダヤ人移民希望者を排除した。^{[ 21 ]}しかし同時に、メキシコ政府は難民の移民を一部許可しており、例えばラサロ・カルデナス政権下でキューバから200人のユダヤ人が不法入国した際には見て見ぬふりをした。^{[ 4 ]}

メキシコ政府は1938年後半に21人の無国籍ユダヤ人を国外追放し、無国籍の男性難民はメスティソ家族を作るために先住民女性と結婚することを約束しなければならないと布告した。 ^{[ 22 ]}

ユダヤ人の宗教的および社会的組織は、20世紀半ばにイスラエル文化センター（1941年）、ユダヤ人コミュニティの代表として法的に認められた中央イスラエル委員会（1942年）、公式認定を受けたセファラディ連合（1943年）、反ディファマシオン委員会の創設（1943年）、中央委員会によるトリブナ・イスラエル委員会の設立などと合体し成長​​した。イスラエルリタとロギア・メキシカーナ・デル・ブナイ・ブリス（1944年）、ティフアナのユニオン・イスラエルリタ・マグエン・ダビデの設立（1946年）、メキシコ・イスラエル文化センター（1947年）、グアダラハラ・コレヒオ・イスラエルリタ・デ・グアダラハラ（1949年）、セントロ・デポルティーボ・イスラエルリタ（1950年）、英語話者のためのベス・イスラエル・コミュニティ・センター（1957年）、メキシコシティのアカプルコ通りにあるニジェ・イスラエル神殿（1965年）^{[ 8 ]}

1987 年、トリブナ イスラエルリタはメキシコ国立自治大学(UNAM) と協力して、メキシコのユダヤ教に関する一連の文化プレゼンテーションを開始しました。^{[ 8 ]}しかし、1990年代までメキシコにおけるユダヤ人の歴史にはほとんど注目が払われなかった。 1992年、メキシコのユダヤ人コミュニティに関する研究が、トリブナ・イスラエルリタおよびメキシコ中央イスラエル委員会と協力してUNAMによって出版され、『Imágenes de un Encuentro: La Presencia Judía en México Durante La Primera Mitad del Siglo XX（出会いのイメージ：20世紀前半のメキシコにおけるユダヤ人の存在）』と題され、CANIEM賞を受賞した。この作品はメキシコ系ユダヤ人も同様にメキシコ社会に溶け込んでいるが、ディアスポラの他のほとんどのユダヤ人よりも日常生活で宗教を遵守している様子を描いている。 1995 年、トリブナ イスラエルリタは教育事務局やその他の組織とともにラス ホルナダス コントラ デル ラシスモを後援しました。^{[ 8 ] [ 20 ]}

21世紀に入り、国立人類学歴史研究所は植民地時代の隠れユダヤ人の遺産に関する重要な発見を成し遂げました。その中には、ゲレーロ州ジュリアントラのミクヴェの特定と修復が含まれます。[ 23 ] 16世紀^{後半に作ら}れたこのミクヴェは、アメリカ大陸で最も古いものです。^{[ 24 ]} 2017年、ニューヨーク市のメキシコ領事館は、 1932年に国立公文書館から盗まれたカルバハル写本を取り戻しました。これは、アメリカ大陸でユダヤ人著者が書いた最古の作品として知られています。^{[ 25 ]}

21世紀に入ってから旧世界からメキシコへのユダヤ人移民の新たな波は起きておらず、代わりに少数のユダヤ人がラテンアメリカ諸国からの大規模な移民の一部として到着している。2021年には、メキシコ国内のハレディ系ユダヤ人とラテンアメリカからの移民を誘致することを目的とした計画都市、イスタパン・デ・ラ・サルでシウダ・デ・ラ・トラの建設が始まった。 ^{[ 26 ]}

2019年9月の締め切り時点で、スペインからのユダヤ人追放の子孫を対象とした2015年のプログラムを通じて、33,000件以上のメキシコからのスペイン国籍申請があった。 ^{[ 27 ]} 2019年10月までに処理された申請者はわずか8,128人で、そのうち815人にスペイン国籍が付与された。^{[ 27 ]} 2021年初頭、メキシコの元大統領（1988年～1994年）カルロス・サリナス・デ・ゴルタリはこのプログラムを通じてスペイン国籍を取得した。^{[ 28 ]}

2018年、クラウディア・シェインバウムは、ユダヤ人として初めて、また選出された女性として初めて（暫定のロサリオ・ロブレスに次いで2人目）メキシコシティの政府首長となった。^{[ 29 ]} 2023年、彼女は2024年の大統領選挙への立候補を表明するために辞任した。^{[ 30 ]} 2024年6月、彼女はメキシコ大統領に選出され、女性として初めて、またユダヤ系の出自を持つ人物として初めて大統領に就任した。^{[ a ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

大メキシコシティでは、コロニア・イポドロモ・コンデサ、ポランコ、ロマス・デ・チャプルテペック、サンタフェ、メキシコ州のウィスキルーカンに注目すべきコミュニティが存在する。^{[ 3 ]} 16校あるユダヤ人学校のうち、約12校がメキシコシティにあり、同市に は20以上のシナゴーグもある。^{[ 12 ] [ 38 ]}

1920年代、メキシコシティのユダヤ人コミュニティは、作家イラン・スタヴァンスによれば、ニューヨークの「デランシー通りに相当する」ヘスス・マリア通り周辺のソカロ北東の歴史的なダウンタウンに集中していた。 ^{[ 40 ]} 1930年代と1940年代には、多くのユダヤ人住民が緑豊かな路面電車の郊外、ローマとコンデサに移り住み、そこでは地元の公園であるパルケ・メヒコの非公式言語としてイディッシュ語が話されていた。今日、この地域には、アカプルコ通り70番地にユダヤ博物館、アーカイブ、シナゴーグ、コーシャデリがあり、アムステルダム通りの家々の中に隠れた小さな正統派シナゴーグがいくつかあり、モンテス・デ・オカ通りとパラル通りの角にも別のシナゴーグがある。^{[ 41 ]} 1950年代、60年代、70年代には、ユダヤ人はさらに西へ移動し、ポランコ、ロマス・デ・チャプルテペック、インテルロマス、ボスケス・デ・ラス・ロマス、テカマチャルコに移住し、現在では大多数がそこに居住している。^{[ 42 ]}