アシャンティ族

アサンテ

アサンテフォ
ガーナのアカン族のダンサー
人口の多い地域
アシャンティ地方(ガーナ)
言語
トゥイ（阿寒の方言） 英語
宗教
キリスト教 イスラム教 アカン族の宗教
関連民族
アカン(アゴナ、アクアペム、アクワム、アクエム、ボノ、コロマンティー、ファンテ、クワフ、ワッサ、セフウィ)

アサンテ、英語ではアシャンティ( / ə ˈ ʃ ɑː n t iː / ^{アシャンティ人（アシャンティ語: Asanti} ）はアカン 族に属し現在のガーナアシャンティ地方に居住している。アシャンティ人は様々なアカン文明から生まれた最後のグループである。トゥイ語は900万人以上のアシャンティ人によって母語として話されている。^[1][2][3]

アシャンティ人は、ヴォルタ湖とギニア湾に沿ってアシャンティ帝国を築き上げました。^[4]帝国は1670年に建国され、首都クマセは1680年にアシャンティヘネ・オセイ・コフィ・ツツ1世が首相オコンフォ・アノキエの助言を受けて築きました。^[4]サハラ横断貿易の交差点に位置するクマセの戦略的な立地は、その成長に大きく貢献しました。^[5]クマセ首都が存在していた間、いくつかの特異な要因が組み合わさって、クマセ首都は金融の中心地および政治の首都へと変貌しました。^[5]主な原因は、アシャンティの統治者に対する揺るぎない忠誠心と、首都での金、奴隷、地金などの国内貿易による利益の大きいクマセ首都の富の増加でした。^[5]

トゥイ語のアシャンティ方言ではAsantefo、男性単数形はAsantenibarima、女性単数形はAsantenibaa 。「好戦的」を意味するアシャンティという名前は、伝統的に1670年代にアシャンティが貢納国家から中央集権的な階層制王国へと移行したことに由来すると学者らは主張している。 ^{[4] [6]} アシャンティ・オヨコ氏族の長で軍事指導者であったアシャンティヘネ・オセイ・ツツ1世がアシャンティ帝国を建国した。^{[4] [6]}オセイ・ツツ1世は他の氏族長の支援を得て、クマセを中心地として周囲のアカン諸国を制圧した。^{[4] [6]}オセイ・ツツは1701年にデンキラに挑戦し最終的に勝利した。 ^{[4] [6]}これがこの名前の現代的な起源であると主張されている。^[4]

アシャンティ地方は、海岸や山々、野生動物保護区、厳重な自然保護区、国立公園、森林や草原、^[7]緑豊かな農業地帯、^[8]サバンナに近い地域など、変化に富んだ地形を呈しており、^[7]工業用鉱物の膨大な鉱床に恵まれており、^[8]特に金の膨大な鉱床が有名です。^[9]

アシャンティ族が定住した領土には、火山の火口湖であるボスムトゥイ湖があり、現在のガーナの中央部で西はボルタ湖に接している。 ^[10]アシャンティ（アシャンティ王国）の領土は深い森林に覆われ、大部分は肥沃で、ある程度山岳地帯である。^[10]季節は2つあり、雨季（4月から11月）と乾季（12月から3月）である。^[10]この土地にはいくつかの小川があるが、乾季は非常に乾燥している。^[10]アシャンティ地方は一年中暑い。^[10]

今日、アシャンティ人の数は1000万人を超えています。多数派言語であるアシャンティ・トゥイは、クワ語族の中央タノ語族に属します。^{[1] [11]}アシャンティの政治権力は、アシャンティ族とアシャンティ州の政治的指導者であるアシャンティヘネ・オトゥムフオ・ナナ・オセイ・ツツ2世と^{[12] [13]}アシャンティの半一党制の代表である新愛国党とを結び付けており、^[14]アシャンティ州（およびアシャンティ王国）がガーナと国家政治連合を結んで以来、^[15]アシャンティ族は大きな影響力を持ち続けています。^[16]

アサンテスはガーナのアサンテ地域とブロン・アハフォ地域に住んでいます。アサンテ (アサンテ王国) の首都である^クマセ大都市は、アサンテ王国の歴史的な首都でもありました。^[16]アシャンティ州の人口は現在 1,100 万人です。

今日も、過去同様、アシャンティ地方はガーナ経済に多大な貢献をし続けています。^[17]アシャンティは工業用鉱物や農機具に恵まれており、ガーナの国内食糧生産の多くを担っており、カカオ、農機具、金、ボーキサイト、マンガン、その他の様々な工業用鉱物、木材から得られる外貨もアシャンティが担っています。[ ^17]クマセ大都市圏とアシャンティ地方はガーナの輸出の96%を生産しています。^{[8] [9]}

1670年代、アシャンティは朝貢国から中央集権的な階層制のデンキラ王国へと変貌した。オヨコ氏族の長で軍事指導者であったアシャンティヘネ・オセイ・コフィ・ツツ1世がアシャンティ王国を建国した。オセイ・ツツは他の氏族長の支援を得て、クマセを中心地として周辺諸国を制圧した。 ^[6]オセイ・ツツは1701年にデンキラに挑戦し、最終的にこれを破った。 ^{[4] [6]そして、このことから}アシャンティという名前が生まれた。^{[4] [6]}

オセイ・ツツは、アカン族の緩やかな連合の弱点を認識し、周囲のアカン族の中央集権化を強化し、中央集権政府内の司法制度の権限を拡大した。^[18]こうして、この小さな都市国家の緩やかな連合は、領土の拡大を目指す王国または帝国へと成長した。 [18]新たに征服された地域には、帝国に加わるか、属国になるかの選択肢があった。^{[ 18]オセイ・ツツの後継者である} オポク・ワレ1世は、国境を拡大した。^[19]

アシャンティとヨーロッパ諸国との交流の歴史が長いため、サハラ以南のアフリカではアシャンティに関する歴史書が最も多く残されている。^[20] 1920年代、イギリスはRSラトレイの『アシャンティの法律と憲法』などの著作でアシャンティの宗教、家族、法制度を一覧にした。^{[21]アシャンティ国家は、}ヨーロッパ人、主にイギリス王国による征服の試みに強く抵抗した。^{[21]イギリス}が近隣地域を併合するにつれ、アシャンティはアシャンティ国家におけるイギリスの影響力を制限した。 ^[21]アシャンティは、王が「20万人の兵士を戦場に導くことができ、その戦士たちは明らかにスナイドル銃や7ポンド砲にもひるまない」、獰猛で組織化された民族と評された。^[21]

アシャンティ帝国は、ヨーロッパ人の植民地化に真剣に抵抗した数少ないアフリカの国の一つであった。^[21] 1823年から1896年まで、グレートブリテン及びアイルランド連合王国はアシャンティ王たちと4度の戦争、すなわちアングロ・アシャンティ戦争を戦った。^{[21] 1900年の}黄金の壷戦争の後、イギリスはついに1901年にアシャンティ王国を破り、アシャンティ帝国は1902年にイギリスの保護領となり、アシャンティヘネの地位は廃止され、アシャンティの首都クマシはイギリス帝国に併合されたが、アシャンティ人は依然として大部分を自ら統治していた。^{[22] [23]}アシャンティは植民地当局にほとんど、あるいは全く敬意を払わなかった。^{[22] [23]} 1926年、イギリスは1896年にセイシェル諸島に追放していたアシャンテヘネ・プレムペ1世の送還を許可し^{[22] [23]}、クマセヘネの称号を認めたが、アシャンテヘネの称号は認めなかった。しかし、1935年、イギリスはついにアシャンテ王国としてアシャンテ人の自治権を認め、アシャンテヘネの王位が復活した。^[24]

アシャンティ文化では、アダエ祭、アダエ・ケセ祭、アクワシダエ祭、アウクダエ祭、アシャンティ・ヤム祭が祝われます。^[25]セペレワ（ 10～14弦のハープ・リュート）とフォントムフロム太鼓は、もともとボノ・アカン族に由来します。ケンテ族の衣服。^[26]

アシャンティは母系社会であり、家系は女性を通じてたどられる。^[27]歴史的に、この母子関係によって土地の権利、財産の相続、役職や称号が決定されてきた。^[27]アシャンティが父方の家族から財産を相続するのも事実である。^[27]

母親ほど重要ではないと考えられているものの、男性同士の交流は結婚後も出生地で継続される。^[27]

歴史的に、アシャンティの少女は、幼少期でなくても、思春期の儀式の直後に「ペティア」（愛しています）と呼ばれる金の指輪で婚約しました。^[27]彼らは結婚「アワデ」を重要な儀式イベントとは見なさず、思春期の儀式の直後に通常行われる状態と見なしていました。^[27]思春期の儀式は、結婚前に貞操が奨励されるという点で、幼少期から成人期への移行を意味するため、当時も今も重要です。 ^[27]アシャンティは、さまざまな品物を男性の家族から女性の家族に渡すことを要求しましたが、それは「花嫁代金」としてではなく、2つの家族間の合意を示すためでした。^[27]

アシャンティ文化では、女性らしさは「ブラゴロ」と呼ばれる思春期の儀式によって表現されます。^[28]ブラゴロは、コミュニティ内の13歳から20歳までの少女のために行われる儀式です。 ^[29]ブラゴロの思春期の儀式の前兆は、少女の月経の始まりです。 ^[28]ブラゴロの儀式の目的は、女性が結婚できるようにし、社会に披露し、妻や母親になる方法を教え、少女の成人を示すことです。^[28]この儀式の文化的象徴は、アシャンティにおける女性らしさの意味を表しています。

ブラゴロの思春期の儀式では、少女たちの頭を剃り、黒く染める。^[28]儀式の間毎日、コミュニティの少女たちが選ばれた少女たちにゆで卵、魚、エトを与える。^{[30] [31]それと並行して、}メレワと呼ばれるコミュニティの年長の女性たちが少女たちに結婚、母性、道徳について教える。メレワは近くの小川で少女たちを沐浴させる。^[28]それから、メレワは若い女性たちに白い布（ントマ）と金の宝飾品を着せる。^[28]その後、少女たちは歌や踊り、賛美とともにコミュニティ全体に披露される。^[29]

アシャンティ族にとって、あらゆる色や物には文化的な意味があり、それはアシャンティ文化における女性らしさの意味を反映しています。

ントマ/布

少女たちが着ている布の白い色は、活力、神聖さ、勝利、純粋さを意味します。^{[29] [32]}

ゴールドジュエリー

少女たちが身に着けている宝石の金色/黄色は、王族、永続的な生活、富を意味します。^{[29] [32]}これはアシャンティの母系制に関連しています。 ^[30]アシャンティの母系制は、文化的に女性に権威、継続性、そして稼ぎ手になってお金を稼ぐ権利を与えています。^{[30] [ 33]}これは、社会における成人女性の役割、オバアパニン（女性の長老）、そして男性よりも上位にあるオヘマー（女王）の椅子に表れています。 ^{[30] [33]}

魚

ブラゴロの儀式では、魚を食べることは知恵と知識を得ることを意味します。^[29]知恵と知識は、アシャンティの人々にとって女性らしさの重要な部分と見なされています。^[30]アシャンティの王族では、アシャンティヘマ（王妃）は知恵と知識に満ちたアシャンティヘネ（王）の顧問と見なされています。^[30]この考えは、アシャンティの文化と社会に受け継がれ、日常の女性の特徴を表し、顧問であることというアシャンティの女性らしさの重要な側面を伝えています。^[30]

RSラトレイの『アシャンティの法律と憲法』におけるアシャンティの家族制度と法制度の分類では、血縁関係がなくても男性と特定の女性との性関係は禁じられていると規定されている。^[20]違反に対する罰は死刑であるが、アシャンティ一族にとって近親相姦ほどの汚名は伴わない。^[20]男性と以下の女性との性関係は禁じられている。^[20]

1. 父親は同じだが母親は別の氏族の異母姉妹である。^[20]
2. 父の兄弟の娘^[20]
3. 同じ父親を持つ女性^[20]
4. 兄弟の妻^[20]
5. 息子の妻^[20]
6. 妻の母^[20]
7. 叔父の妻^[20]
8. 同じ「仲間」の男性の妻^[20]
9. 同じギルドまたは職業の男性の妻。^[20]
10. 自分の奴隷の妻^[20]
11. 父親の別の一族出身の妻。^[20]

アシャンティ人はアシャンティトゥイ語を話します。これはアシャンティ地方の公用語であり、アシャンティおよびアシャンティ人が話す主要言語です。 ^{[34] [35] [36] [37]}アシャンティ語は、900万人以上のアシャンティ民族の人々によって第一言語または第二言語として話されています。^{[34] [35]}アシャンティ語は、アシャンティにおける初等・小学校教育段階（小学校1～3年生）K～12（教育）レベルの識字教育に利用される公用語であり、アシャンティの大学では学士号または修士号プログラムとして学習されます。^{[34] [35] [36] [37]}

アシャンティ語とアシャンティ・トゥイ語には、声調、母音調和、鼻音化などの独特な言語的特徴がある。^{[34] [35] [36] [37]}

アシャンティ族はアカン族の宗教とアシャンティ族の宗教（伝統的な宗教で、徐々に消滅しつつあるようだが、特別な機会にのみ復活し、ディアスポラ全体では世界的な復活を遂げている）を信仰しており、キリスト教（ローマカトリックとプロテスタント）とイスラム教がそれに続く。^[38]

アシャンティの人々は、北アフリカのイスラム教の宗教を護符の伝統の中に取り入れ、コーランやアラビアの天使やジンの名前を記した護符を作っていた。護符は家の隅に置かれたり、水に浸して飲用や洗浄用の液体を作ったりもしており、奇跡的な力があると信じられていた。^[39]

アシャンティ人はアシャンティ地方、具体的には首都クマシに住んでおり、大西洋奴隷貿易により、カリブ海、特にジャマイカにアシャンティ人の離散民が存在することが知られている。沿岸で捕らえられヨーロッパの奴隷商人に売られた奴隷は、西インド諸島、特にジャマイカ、バルバドス、オランダ領アンティル諸島、イギリス領ヴァージン諸島、バハマ、ガイアナ、スリナムなどに送られた。アシャンティ人は、現在のガーナのほとんどの地域で覇権を握るまでに台頭した時代にのみオランダ人と貿易を行っていたため、ファンテ連邦とイギリスの両方に非常に反対していたことで知られている。

奴隷にされたアカン族を指す英語の用語であるコロマンティーは、オランダの奴隷砦フォート・アムステルダム（フォート・コルマンツェ）の元々の名前に由来している。この砦は歴史上主にオランダ人に占領され、オランダの所有下にあった間にジャマイカとの貿易の記録がないにもかかわらず、そう呼ばれた。^[40]アシャンティ語とアカン語の昼名と姓（ただし、英語では誤発音）、家屋に刻まれたアディンクラのシンボル、アナンシ語の物語、ジャマイカ・パトワ語の方言がトウィの影響を強く受けていることは、すべてジャマイカ島で確認できる。白人の農園主エドワード・ロングは、彼以前の他の農園​​主と同様、「コロマンティー」を、ゴールドコーストのイギリス人が「アシャンティ」を「好戦的」と表現したのと同じ意味で表現した。エドワード・ロングは、「アサンティ族」と「コロマンティ族」の周囲の人々も、ジャマイカやゴールドコーストの奥地で恐れられていたのと同じように、彼らを恐れていたと述べています。^[41]

2012年のBioMed Central（BMC生物学）によると、平均的なジャマイカ人は60％のアシャンティ母系DNAを持っており、今日、アシャンティは現代のジャマイカ人に名前で知られている唯一の民族グループです。 ^[42]有名なジャマイカ人としては、マーカス・ガーベイと彼の最初の妻エイミー・アッシュウッド・ガーベイがアシャンティの子孫です。多くのジャマイカ人がこの子孫であることは当たり前です。^[43]また、奴隷制時代のジャマイカの自由の闘士には、ナニー・オブ・ザ・マルーンズ（現在ではジャマイカの国民的英雄）、タッキーとジャック・マンソング、またはスリーフィンガー・ジャックがいます。ナニーとタッキーという名前は、アシャンティ語の単語や名前の英語の訛りである。「ナニー」は「王/女王/祖父母」を意味するアシャンティ語のナナの訛りであり、タッキーという名前はアシャンティ語の姓タキイの訛りであり、マンソンはアシャンティ語の姓マンソの訛りである。^[44]

• アシャンティ文化の遺物、王冠、その他の象徴
• 
  アシャンティ地方の国章
• 
  フォントムフロム（アシャンティのトーキングドラムとドラム）
• 
  アシャンティの吹奏楽器
• 
  アシャンティスツールドワ
• 
  アシャンティレガリア(アシャンティゴールドメッキスポークスマン ロッドとアシャンティコンバット スティック)
• 
  20世紀のアシャンティアクラフェナ(金輪柄頭アシャンティ剣)
• 
  アシャンティゴールドメッキシールド

• アシャンティの統治者一覧

• ロバート・B・エドガートン、1995年、「アシャンティ帝国の崩壊。アフリカのゴールドコーストをめぐる百年戦争」ニューヨーク、ISBN 0-02-908926-3 
• アーネスト E. オベン、1986 年、古代アサンテ族長、ガーナ出版社、ISBN 9964-1-0329-8 
• アラン・ロイド、1964年、「The Drums of Kumase」、ロンドン：パンサー
• Alfred Kofi Quarcoo、1972 年、1994 年、アディンクラ記号の言語、ガーナ、レゴン: Sebewie Ventures (出版物)、私書箱 222、レゴン。ISBN 9988-7533-0-6 
• ケビン・シリントン、1995年（1989年）、アフリカの歴史、ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、
• N. キエレマテン、K. ンカンサ、1996 年、ガーナのアカン人: その歴史と文化、アクラ: Sebewie Publishers
• デニス・M・ウォーレン 1986年、「ガーナのアカン族：民族誌文学の概要」アクラ：ポインター

ウィキメディア・コモンズには、アシャンティに関連するメディアがあります。

• アシャンティの人々、歴史、アシャンティの歴史やその他の側面を紹介しています。
• カンタベリーのケント大学社会人類学・コンピューティングセンターが管理する民族誌アトラスの Asante ページ
• PBSの「アフリカの世界の驚異」におけるアシャンティ王国
• アシャンティ文化には、このトピックに関するインターネットの情報源、特に包括的なリストやゲートウェイとして機能するサイトのリストが含まれています。
• アフリカガイドにはアシャンティの文化に関する情報が含まれています
• ガーナの歴史ノートと記念碑