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アデ・ケセ祭（「大きな休息地」）は、ガーナのアシャンティ族にとって、重要ではあるものの珍しい祝祭である。この祝祭には2つの主な期間があり、1つはアウクダエ、もう1つはアクワシダエである。 [1] [2] [3]アシャンティ王国の功績をたたえる祭りである。[4] [5]最初に祝われたのは、アシャンティ族がデンキラ族と戦ったフェイアセの戦いで独立を勝ち取った後の、人々の国家としての功績を祝った祭りである。[1]また、祖先の霊を埋葬する神社でオドウィラの浄化の儀式が行われる機会でもある。通常、これはヤムイモの収穫期と一致するため、この儀式はヨーロッパ人によって「ヤムの習慣」とも呼ばれた。[6]アカン族の暦（42日9か月の周期）に従って、人々は2週間ごとにこの祭りを祝っている。 [1]この祭りは主に、アシャンティ王国の人々の特定の業績や節目を祝うために開催されます。[1]この祭りは休息日であるため、その日は働くことが禁じられています。[3]
遵守
アカン暦の最高潮となる毎年恒例の祭りで、6週間ごとに行われる第9回アダエ祭である。アダエ・ケセは新年の到来を告げる祭りで、7月から10月まで行われるが、アキム族、アクワム族、アシャンティ族など一部のアカン族は1月に新年を祝う。また、マンヒヤ宮殿でも祝われる。王族やその他の高官が王宮の部屋の精霊を浄化することを目的とした儀式で構成される。[1]
歴史
この祭りの習慣は、アシャンティの人々が独立戦争、フェイアセの戦い、デンキラとの後に国家としての地位を獲得した1697年から1699年の間に顕著になりました。[2]この祭りは、1700年の黄金のスツール（王位）の確立に続いて執り行われました。アシャンティ王国の歴史のマイルストーンを記念して祝われます。この祭りは、亡くなった王の遺体を奉納する時でした。それらの遺体は、クマシの王室郊外の聖なる墓地であるバンタマの霊廟に安置されていました。アダエ・ケセは、生きている霊と祖先の霊の間につながりとある程度の信仰と連帯をもたらしました。この祭りの初期には、人間と動物の両方を犠牲にする意味合いもありました。主要な祭りは、王の宮殿の近く、王の祖先の神社の場所に近いヘマーで最初に行われました。祭りの2番目でより重要な部分はバンタマで行われました。ここはアシャンティ王の最後の墓地でもあり、捧げられる犠牲が大量であったため「悪名高いバンタマの儀式」として知られていました。太鼓を鳴らして祭りの告知が行われると、人々は人身御供に選ばれるのではないかと恐れて隠れました。儀式の一環として羊の犠牲も行われました。人身御供が捧げられたかどうかは議論の余地がありますが、アフリカ社会ではこれらの儀式を「生者と死者との再会」とみなしていたのは事実です。[7]
伝統
アダエ・ケセ祭はアダエ祭と同じ儀式に従いますが、祝典の儀式の違いは、首長が犠牲の羊をスツールに運ぶことです。[8]オドウィラの浄化の儀式は、アダエ・ケセの間に祖先の霊の埋葬地で執り行われます。通常、これはヤムイモの収穫期と一致するため、この儀式はヨーロッパ人によってヤムの習慣とも呼ばれていました。[8]この季節に豊作に対して神と祖先に感謝するために執り行われます。この季節は、新しいヤムイモを屋外に出すのにも同様に使用されます。
5年に一度、アシャンティの最高統治者アシャンティマンが首都クマシでアシャンティマンを主催するアダエ ケセ祭が2週間続く。[9]正式な国家の祭典として、オドゥイラと呼ばれる伝統的な地域内のいくつかの村や町が参加し、[5]アシャンティのあらゆる階層の人々が団結して祭典に参加する（オドゥイラは浄化を意味する）。 [2] クマシの名目上の統治者であるアシャンティヘネは、この機会に酋長と女王が全員正装で現れる華やかなダルバール（祭儀）を開催する。太鼓の音に合わせて踊るのも祭儀の一部である。この祭典は、人々がアシャンティの現王への信頼を誓う機会でもある。この機会に、ふさわしい人々に表彰が与えられる。王はまた、王族の指定されたメンバーや他の役人とともに宮殿の部屋で非常にプライベートな祭典を開催する。[4]
トーキングドラムについての解説
祭りの日に行われる他の行事の中でも、首長はクマシの通りを行列で運ばれます。[10]次の太鼓の朗読のバージョンは、1923年にロバート・サザーランド・ラットレーによって書かれました。
「ああ、神聖なる太鼓奏者よ、
私はまだ目覚めたばかりで、立ち上がった
ばかりです。
アシャンティのヤマアラシの族長の太鼓奏者で
ある私は、まだ目覚めたばかりです。私は立ち上がろうとしています。
太鼓を鳴らそうとしています。
もしあなたがどこかへ行ってしまったら、私が呼ぶなら、
来てください。
鳥は朝に鳴いています。
鳥は朝に目覚めて鳴いています。
とても早いうちに。
彼らは私に話しかけています。私は理解するでしょう。[10]
沼、沼、沼があり、
象を飲み込むことができます。川は
大きな丘の間の
谷に小さく横たわっているかもしれません。
しかし、それは永遠に流れ続けます。
もしあなたがどこかへ行ってしまったら、私が呼ぶなら（象の精霊）[10]
来てください。
鳥は朝に鳴いています。鳥は朝に
目覚めて鳴いています。
とても早いうちに。
彼らは私に話しかけています。私は理解するでしょう。[10]
私は横になりましたが、何も感じませんでした。眠くて
横になったが、目は閉じなかった、
夜中の三時の間。
私のもとを去り眠っている友人たちのことを思う、
アモアフォ・アウク、雄鶏、骨が強くなった年老いた鳥。
鶏よ、おはよう、おはよう。鶏は
朝に鳴いた、
鶏は目を覚まし、
とても早く鳴いた、
彼らは私に話しかけていて、私は理解するだろう。[10]
空は広い、広い、広い、
大地は広い、広い、広い、
一方が持ち上げられ、
他方が置かれた、
太古の昔、はるか昔。[10]
人々が寄りかかることも倒れることもない至高の空の神よ、
私たちはあなたに仕えます。
空の神があなたに何かを見せるとき、
あなたがそれによって利益を得られますように。
私たちが「白」を望めばそれが手に入り、
私たちが「赤」を望めばそれが手に入ります。
私たちが寄りかかることも倒れることもない神よ、
神よ、おはよう。
土曜日に我々が仕える者よ
、おはようございます。
朝、鶏が鳴きました。
鶏は目覚めて鳴きました。
とても早い時間から。
彼らは私に話しかけています。そして私は理解します。[10]
小川が道を横切り、
誓いが小川を横切ります。
どちらが年長者でしょうか？
我々はこの小川に出会うために道を切り開きませんでしたか？
小川はずっと昔に起源を持ち、
小川は創造主に起源を持ちました。
彼は物を創造しました、
純粋な、純粋なタノ（アシャンティの主神を指す）[10]
タノよ、ここに来なさい。
彼は雄羊を食い尽くします、
タ、偉大な者、力強い者
月曜日に私たちが仕える者です。[10]
彼が来ています、彼が来ています、
少しずつ、ゆっくり、ゆっくり、つまずか
ないように気をつけてください、
少しずつ、ゆっくり、ゆっくり。
来て座りなさい、
酋長、来て座りなさい。
コン！コン！コン！
偉大な人物、オサイの息子が座りました。
王が座りました。
町を破壊する者が座り、
決して許さない者が、
椅子を取り、座りました。" [10]
参照
参考文献
- ^ abcde WhiteOrange. 「Adae Kese Festival」.ガーナ観光局. 2019年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月26日閲覧。
- ^ abc WhiteOrange. 「Adae Kese Festival」.ガーナ観光局. 2019年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月20日閲覧。
- ^ ab “アダエ｜阿寒祭り”.ブリタニカ百科事典。2020年1月20日に取得。
- ^ ab 「Adae Kese Festival」。Ghana.Travel Corporation の公式ウェブサイト。2011 年 12 月 27 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年11 月 24 日閲覧。
- ^ ab 「アフリカの祭り: アダエ・ケセ」.アフリカ人。ネット。2012 年11 月 24 日に取得。
- ^ ロイ2005、42ページ。
- ^ アゴルサ 2010、42-43頁。
- ^ ab Roy 2005、p. 2を参照。
- ^ アサンテ、モレフィ・ケテ;海士町真座間（2008年11月26日）。アフリカの宗教の百科事典。セージ。 36ページ–。ISBN 978-1-4129-3636-1. 2012年11月21日閲覧。
- ^ abcdefghij "アダエ ケセ フェスティバル". africanpoems.net 。2020年1月20日に取得。
文献
- アゴルサ、E. コフィ (2010)。宗教、儀式、アフリカの伝統: AfricanFoundations。AuthorHouse。pp. 42–43。ISBN 9781449005528. 2012年11月24日閲覧。
- ロイ、クリスチャン（2005）。宗教 伝統的な祭り。2. M – Z。ABC-CLIO。p. 2。ISBN 9781576070895. 2012年11月24日閲覧。