クワフ

クワフまたはクワウは、ガーナに居住する地域および人々のグループであり、トウィ語を話すアカン族の一部です。この地域は、国内で最も高い居住可能な標高にあることから、アサアセ・アバン、つまり天然の要塞と呼ばれています。クワフはガーナ東部、ボルタ湖の西岸にあります。クワフ族は、アキエム族、アクアペム族、アダンベ・クロボス族と東部地域を共有しています。クワフ族の土地では、かなりの数の移民人口が、アフラム平原の肥沃な水辺の「るつぼ」で、商人、農場労働者、漁師、管理人として働いています。これらの移民のほとんどは北部およびボルタ地域の出身で、アフラム平原地域には、隣接するオティ地域およびブロン・アハフォ地域の先住民族のグアン族も住んでいます。クワフ族は伝統的に裕福な商人として知られ、ガーナで多数の企業や産業を所有しています。

歴史家によると、クワフという名前は、起源神話「奴隷 (アコア) が死んだ (ウ)」に由来する。これは、奴隷が死ぬことで、放浪するアカン族が定住する場所がわかるという古代の予言に基づいていた。これは、コートジボワールのバウレ (バウレ) アカン族の語源と共鳴する。彼らの戦士女王アウラ ポクは、コモエ川を渡るために赤ん坊を犠牲にしなければならなかった。この神話は、クワフの最初の最高位の血統であるアゴナ マトリクランの歴史的物語の一部であり、後に彼らにとって代わったブレトゥオ テナ マトリクラン (トゥイダン) によって採用された。他の歴史家は、クワフという名前を、山岳地帯を居住地にすることに伴う危険に由来するものとしている。この場所は、トウィ語で「コ ウ」、つまり「自己責任で行く」という、戻れない目的地として知られるようになった。この後者のバージョンは、分裂を支持しなかったマンポンの先祖から来たものか、危険な山岳地帯でクワフ族と戦おうとして命を落とした敵から来たものと考えられている。^[要出典]

かつてオジまたはバクと呼ばれていたアニイ族またはバシラ族は、クワフという言葉はアカン族の奴隷神話とは何の関係もないと主張している。これは、アカン族とアタアラまたはアタルア ピナマン コトコ王国との内戦中にマンポンからクワフに移住したアニイ グアン族のグループである。クワフに到着した後、彼らは新しい居住地を強化し、峠内で警戒を怠らないように警備員を許可し、侵入者を見つけた場合は、ラッパを吹いてアニイ族とグアン族の入植者に警告するようにした。警備員の 1 人が茂みの中で奇妙な動きに気づき、リーダーに知らせに来たところ、リーダーはアニイ族の先住民の言葉で「戻って吹け」という意味の「Kwawuu-Kכּw-wu、または Kua-hu」と伝えた。すると警備員たちは角笛を吹いて答えた。「戻って吹いた」という意味のNkכּhu。つまりKwahuは戻って吹くという意味であり、奴隷理論ではない。彼らはそれが奴隷理論とは何の関係もないと主張している。

クワウの最高位の王は、アベティフィの北、ボルタ川に面したアベネに住んでいます。アベネの戦略的な位置と、その道を守る恐ろしい民兵（アクワム族の戦士が率いる）のおかげで、植民地軍がオマーンヘネを捕らえようとする試みを阻止することができました。今日まで、アベティフィから王が住む小さな飛び地までの道は、語り継がれる物語を考えると、不安を伴います。

1844 年の債券の調印によってもたらされた機会を指導者たちがつかむまで、クワフはアシャンティ王国の不可欠な一部であり、当時の地図によってそれが証明されている。アシャンティは、デンキラ、アクワム、アクエム、ファンテ、アシンを含む同胞のアカン族に対して懲罰的で長期にわたる戦争を繰り広げたが、クワフと戦うことはなかった。アベティフィ (テナ マトリクラン) はアドンテン (前衛) の長である。オボ (アドゥアナ、アダ、アモアカデ) はニファ (右派) の長である。アドゥアモア (ドゥウメナ、アソナ) はベンクム (左派) の長である。ペピースはキイドムまたは後衛部隊の長である。

アシャンティ帝国の一部として、クワウにはエクオナ族のマトリクランであるムプラエソの隣にあるアティビエにアシャンティの使者、知事、または大使がいました。1888年にクワウはアシャンティからの独立を示すために、スイスからバーゼルの宣教師が到着したのと同時期にアシャンティの使者をアティビエで暗殺しました。フリッツ・ラムザイヤーは捕虜とともにクマシへ向かう途中、クワフに立ち寄った際に数日間の休息を与えられていました。彼は山中に熱を出してしまいましたが、すぐに回復しました。後にアシャンティヘネから解放されると、彼はアベティフィにキリスト教伝道所を建てる許可を求め、それによってこの町は世界地図に載るようになり、この地域は職業訓練や伝道の機会に開かれました。アベティフィは今でも小さな町ですが、様々な教育機関をゼロから立ち上げた優れた教育センターとしての評判を得ています。ラムザイヤーが建てたベルンのカントリーハウスは、スイスの「オーバーラント」の典型で、手入れが行き届いており、初期キリスト教宣教の熱意の象徴として今も残っている。伝統的にアシャンティ派だったオボは、スイス人に対する反対運動を主導した。

最近まで、クワフ族はアシャンティ族やファンティ族などの他のアカン族と比べると政治活動を避け、ビジネスや貿易活動に従事することを好んでいた。そのため、政府の役職にクワフ族が選ばれることは少ない。

「h」の綴りは、ガーナ大学アフリカ研究センターの公式の綴りであり、発音に似ています。「h」はバーゼル出身のスイス 人宣教師によって付け加えられました。宣教師は、最初の音節である Kwa が「eh」と発音されないようにするために「h」を追加しました。名前の中で「h」は別個に発音されません。アングロ・ゲルマン語派の人にとっては、Ku-AU のほうが発音しやすいかもしれませんが、フランコ・ローマ語派のネイティブは KoU-AoU と簡単に発音できます。

クワフには、すべての町や村に複数の教育機関があります。長老派教会は、アベティフィの町に大学と教員養成学校を持っています。長老派教会大学もクワフにあります。また、カトリック教会が所有および管理するヌカウカウには 2 つの看護養成機関があり、アティビエには公立の看護学校があります。

以下はクワフにある多くの中等学校の一部です。

• セントピーターズ高等学校
• クワフ・タフォ高等学校
• カウセックのNkawkaw高等学校はNkawkawにあります。
• アティビエ看護助産師養成学校
• クワフリッジ。高等技術学校
• ムプラエソ高等学校
• セントポール高等学校、アサクラカ
• クワフ・タフォ高等学校
• ベポン高等学校
• ンクワティア長老派高等学校
• セントドミニク高等学校
• アベティフィ中等技術学校
• アベティフィ長老派高等学校
• セントジョセフ技術学校
• アマンクワクロム水産農業技術研究所、アフラム平原
• ドンコルクロム農業高校
• メム・ケムフレコミュニティ高等学校
• セントメアリー職業技術学校、アフラムプレーンズ
• マアメクロボのコミュニティ。デイスクール、
• セントフィデリス高等技術学校
• フォドアコミュニティ高等学校

ガーナのアシャンティ州東部国境に居住するアカン族のクワフ族は、その商業活動でよく知られている。アクラで売上高が最も大きい商店主の間で彼らが優位を占めている理由を調査したところ、クワフ族の商業活動の歴史は、クワフ族がアシャンティ連邦から離脱した1874年のイギリス・アシャンティ戦争まで遡り、ゴム貿易に重点が置かれ、1914年まで続いた。ゴムは販売のために海岸まで運ばれ、魚、塩、輸入品、特に布は北への帰路で販売された。この時期のクワフ族のその他の活動には、地元の製品やアフリカのビーズの取引が含まれていた。^[要出典]

ガーナ南東部のカカオの発展は、進取の気性に富んだクワフ商人に、海岸で入手した輸入品をそこで販売する機会を与えた。以前は放浪商人だったクワフ人は、市場の町に短期間定住し始めた。1920年代には、アクラからクマシまでの鉄道の建設、道路輸送の発達、およびヨーロッパ企業の内陸部への支店の設立により、内陸部での取引を非常に有利にしていた価格差が減少した。1930年代には、それまで繁栄していた南東部でカカオ病、つまり腫れた新芽が蔓延し、ついにクワフ商人の注意はアクラに向けられた。取引は依然としてクワフの活動の中で最も名誉あるものであり、若者は店を開くために必要な資本をあらゆる手段で貯めようとした。^{[1] [2]}最近の動向は、この進取の気性に富んだ人々のグループが、発展途上国での洗練された組織に必要な新しい起業家組織または資本を提供できることを示している。過去数十年の間に、クワフ族はポートフォリオを拡大し、製造業、ホテル産業でより大きな資産の買収に乗り出し、建築資材や製薬部門で羨望の的となるリーダー的地位を獲得した。クワフ族は、アクラや南部の他の大都市で、アシャンティ族の同族とともに、おそらく最も多くの住宅や商業施設を所有している。^[要出典]

クワフへのアクセスは、アクラ郊外から車で約 3 時間、距離にして約 140.9 km のアキエム ジェジェティと境界を接するクワフ ジェジェティから始まります (両コミュニティは共通ですが、ブリム川によって隔てられています)。アクラからクマシへの道路の途中にあり、丘陵地帯にある小さな町の集まりへの玄関口となっています。この地域には湖や同じ気象動物相はありませんが、山岳地帯の輪郭は、ロンバルディア州のガルダ湖を見下ろすイタリアの地域や、ベアテンベルクに向かう上り坂の曲がりくねった道があるスイスのインターラーケン周辺に似ています。米国のアレゲニー高原の一部を上空から見ると、クワフ カントリーがよくわかります。

気温は、日中はアクラやガーナの他の都市の平年気温より最大 3 ポイント低くなり、夜間はさらに下がるため、クワフの気候は比較的涼しく、より快適になります。アフラム川は高原の主要な排水路を集め、アシャンティのセケレからクワフを支流として流れ、ボルタ湖に合流する 100 km の旅をします。広大な海岸線沿いではカヌー釣りが盛んで、小さな水域の向こうには肥沃な平野が広がり、間違いなくガーナの穀倉地帯の 1 つである広大な農業の楽園となっています。

• クワフ政府病院^[3]

クワフという用語は、この地域で約 1,000,000 人のネイティブ スピーカーによって話されているアカン語の変種を指すこともあります。ストレス、発音、構文のいくつかのバリエーションを除き、クワフが話すアカン語の方言には、近隣のアシャンティ語やアキエム語と比べて特徴的な点はありません。単語や名前の選択は、1-Mukaase (キッチン)、2-Afua (金曜日の女の子の曜日名)、3-Mankani (ココヤム) などのように、アクアペム トウィに近い発音になりますが、アクアペムのトネーションやアクセントではありません。これらの 3 つの例は、話者の出身地や影響源をすぐに示します。アシャンティ語の話者は、上記の 1-3 を Gyaade、Afia、Menkei と言います。

もともとアシャンティの血を引くクワフ族は、セキエレ・エフィドワセ・マンポンの先祖伝来の土地からアシャンティ・アキエム・フウィディエムを経てアンカセ（現在の伝統的な首都アベネ付近）にたどり着き、その後アキエム周辺の一族やアシャンティ中心地のさまざまな地域から来た一族とともに他の集落に散らばっていったという、口承による2段階の移住を詳しく伝えている。アベネに最初に定住した集団は、クワフの創始者とされる（マ）アンポン・アギエイが率いた。歴史資料は、クワフ族をオダに首都を築いた親族と結びつけるこの見解を裏付けている。

アキエム（オダ）族の首長フリンポン・マンソとの不和は、クワフ族がフウィディエムに到着した際に忠誠の誓いを拒否し、事実上の臣民となったことが原因だと考えられている、移住の第二波を引き起こした。オダ族の首長アテファは、高原のクワフ族の領土への侵入に失敗したが、後に「オコフロブル」、つまり山に戦いを挑む者という称号を得た。しかし、クワフ族の険しい断崖は、クワフ族に近づくことを不可能にした。そのため、古くからユーモアのネタとして「アサセ・アバン」という名前が付けられ、自然に要塞化され、破壊不可能なクワフ族の国を意味している。

アシャンティ語が概して洗練された言語標準であるならば、クワフ語は宝石職人が宝石を形作るための貴重な石とみなすのが適切です。発音には、粗野とも言える、ある程度の純粋さがあり、音を磨く努力はほとんどありません。クワフ語を話す人は、「Kaa」ではなく「Kawa」（指輪）、「Berma」ではなく「Barima」（男性）、「Foowaa」ではなく「Oforiwaa」と発音します。もう 1 つのわずかな違いは、クワフ語では完全な文章が好まれることです。アシャンティ語では「Ɛte sɛn?」という短い発音の代わりに、「Wo ho te sɛn?」 (お元気ですか) と言います。他の例としては、「Wo bɛ ka sɛ / Asɛ」(似ていると言うかもしれません)、Ye firi Ghana / Ye fi Ghana (私たちはガーナ出身です) などがありますが、通常は気付かれないその他の小さな名前や単語の好み、発音、文の長さなどもあります。

アシャンテヘネ族の次に階級が上のマンポンヘネ族とクワフヘネ族は歴史的に親戚関係にあるため、両者は銀の椅子に座ってダアセブレと挨拶する。クワフの人々の文化は、より大きなアカン族の文化と変わらない。相続の慣習は母系で、女性は役職に就き、財産を所有し、制約なく契約を結ぶことができる。アカン族の典型であるフフは、キャッサバまたはココヤムと呼ばれる別の炭水化物塊茎をプランテンと一緒に叩いて作る、一日の終わりに欠かせない主食である。スープと呼ばれるややとろみのあるソースと一緒に出されるが、西洋人が想像するものとは全く異なる。

• アベティフィ石器時代公園
• ブルク神社 - クワフ・タフォ
• 奥滝 - ボクルワ
• ぽっかり開いた岩 - コトソ
• ガーナの最も高い居住可能地点 - アベティフィ
• オウォロボン滝 - オウォロボン
• ラムザイヤールート - アベティフィ
• 南京錠の岩 - アクワシホ
• ナナ アジェイ アンポン洞窟 - アベネ
• 最高司教座 - アベネ^[4]

ガーナ観光局は国内観光を促進するため、2005年にクワフのアティビエでクワフ・イースター・パラグライダー・フェスティバルを開催した。 ^{[5] [6]}このフェスティバルは毎年4月のイースターに開催される恒例行事である。^{[5] [7]}このイベントでは熟練パイロットが参加するよう招待され、何千人もの人々がクワフ・アティビエのオドウェアノ山を訪れる。^{[8] [9]}

これは、一年の最後のアクワシダエとして毎年祝われます。この祭りは、コミュニティが祖先と交流し、コミュニケーションをとり、人々としての活動を振り返り、今後の計画を立て、長年にわたる神の保護と恵みに感謝する機会を提供します。^[10]

「アシャンティ クワフ」という用語は、祖先をアシャンティに遡るクワフ族のグループを指します。これらの人々は、アシャンティ地域にもクワフ地域にも完全には属していないため、二重のアイデンティティを感じることがよくあります。この用語はガーナではあまり使用されていませんが、一部のクワフ族が独自の伝統を表現するために時々使用します。

• クワフイースター

• フィル・バートル博士、西アフリカのアカン族研究