無性愛

無性愛

意味	他人に対する性的魅力の欠如、性的欲求または性行為への興味が低い、または全くない
略語	エース
サブカテゴリ	グレーアセクシャル デミセクシャル エーゴセクシュアリティ アセフラックス フレイセクシュアリティ
フラグ
旗の名前	無性愛プライド旗
意味	黒は無性愛、灰色はグレー無性愛、白は同性愛、紫はコミュニティ

無性愛とは、他人に対する性的魅力の欠如、または性行為への興味や欲求が低いか欠如していることである。^{[1] [2] [3] [4]無性愛は}性的指向またはその欠如と見なされることがある。 ^{[5] [6] [7]無性愛は}より広く分類され、無性のサブアイデンティティの幅広いスペクトルを含むこともある。^{[8] [9]}

無性愛は、性行為を控えることや独身であることとは異なります。 ^{[10] [11]}これらは行動であり、一般的に個人の個人的、社会的、宗教的信念などの要因によって動機付けられます。^[12]性的指向は、性行為とは異なり、「永続的」であると考えられています。^[13]無性愛者の中には、性的魅力や性欲がないにもかかわらず、自分自身や恋人を肉体的に喜ばせたい、子供を持ちたいなどのさまざまな理由で性行為に従事する人もいます。^{[10] [14]}

無性愛が性的指向および科学的研究分野として受け入れられたのはまだ比較的新しいことですが、^{[2] [14]}社会学的および心理学的観点からの研究が増え始めています。^[14]無性愛は性的指向であると主張する研究者もいますが、反対する研究者もいます。^{[5] [6]}無性愛者は人口の約1％を占めると考えられます。^[2]

1990年代半ばのインターネットとソーシャルメディアの影響により、様々な無性愛コミュニティが形成され始めました。これらのコミュニティの中で最も活発でよく知られているのは、2001年にデイビッド・ジェイによって設立されたAsexual Visibility and Education Networkです。^{[5] [15]}

無性愛者と自認する人の間では大きなばらつきがあるため、無性愛という言葉には幅広い定義が含まれることがあります。^[16]研究者は一般的に、無性愛を性的魅力の欠如または性行為への興味の欠如と定義していますが、^{[5] [14] [17]具体的な定義はさまざまで、この用語は、}性的欲求または魅力が低いかまったくないことに加えて、性行動が低いかまったくない、または専ら恋愛関係のない非性的関係を持つ個人を指すために使用されることもあります。^{[14] [18]}

無性愛に特化したオンラインフォーラムであるAsexual Visibility and Education Network (AVEN)は、無性愛者を「性的魅力を感じない人」と定義し、無性愛は「本質的には」人々が自分自身を理解するのに役立つ単なる言葉であると付け加え、人々が「そうすることが理にかなっている限り」自分自身を定義するために無性愛者という用語を使用することを奨励しています。 ^{[19]無性愛は、} asexualの音声短縮形であるaceと略されることが多く、^[20]コミュニティ全体も同様にaceコミュニティと呼ばれます。^{[21] [22]}

性的魅力がないにもかかわらず、一部の無性愛者は純粋に恋愛関係を結ぶが、そうでない人もいる。^{[5] [23]}無性愛者を自認する人の中には、性的魅力を感じるものの、性行為をしたいという欲求がないとして、それに基づいて行動する傾向がないと報告する人もいる。また、一部の無性愛者は、抱き合ったり手をつないだりといった非性的身体行為をしたいという欲求がない一方で、そうした行為を選択する人もいる。^{[10] [11] [14] [16]}無性愛者は恋愛や性行為のない関係を求める場合があり、これは「クィアプラトニックな関係」として知られている。^[20]スクイッシュは、無性愛コミュニティで非性的片思いを表すために使われる用語である。^[20]

無性愛者の中には、好奇心から性行為に参加する人もいる。^[14]孤独なストレス解消法として自慰行為をする 人もいるが、そうする必要性を感じない人もいる。 ^{[16] [24] [25]}自慰行為やその他の性行為への欲求は、無性愛者からは性欲と呼ばれることが多く、性的魅力や無性愛者であることとは切り離されている。自慰行為をする無性愛者は、一般的に自慰行為を潜在的なセクシュアリティの兆候ではなく、人体の正常な産物とみなしており、自慰行為を快感と思わない人もいる。^{[14] [26]無性愛者の男性の中には、}勃起できず、挿入を試みることもできない人もいる。^{[27]無性愛者は性行為を行うことに対する見解も異なっており、無関心で恋人のために性行為を行う人もいるが、セックス}そのものには反対ではないものの、性行為に強く反対する人もいる。^{[14] [16] [25]}

無性愛者と自認する人の多くは、多様な性同一性や恋愛指向の分類を自認している可能性がある。^[28]これらは多くの場合、人の無性愛のアイデンティティと統合されており、無性愛者は、無性愛者として自認することに加えて、性的指向や性的アイデンティティの恋愛的または感情的な側面に関して、異性愛者、レズビアン、ゲイ、または両性愛者と自認する可能性がある。 ^[23]性的指向の恋愛的側面は、バイロマンティック、ヘテロロマンティック、ホモロマンティック、またはパンロマンティックを含むさまざまな恋愛アイデンティティによって示される場合もあり、恋愛的魅力を感じない人は、アロマンティックと自認する可能性がある。^{[16] [23]}この恋愛と性的指向の分裂は、一般的にスプリットアトラクションモデルとして説明されており、恋愛と性的魅力はすべての人にとって厳密に結びついているわけではないとしている。アロマンティックで無性愛の人は、「アロエース」または「アロエース」と呼ばれることがある。^[29]

「グレーアセクシャル」という用語は、アセクシャルと非アセクシャル（またはアセクシャルではない）の間のスペクトルを指します。アロセクシュアル（同性愛者）^次的な要素として性的魅力を感じるだけであることもある（デミセクシュアリティ）。^[16][31]

ほとんどの学者は、無性愛はまれであり、人口の1％以下を占めることに同意している。^[33]無性愛は人間の性的嗜好の新しい側面ではないが、公の議論では比較的新しい。^[34]他の性的嗜好と比較すると、無性愛は科学界からほとんど注目されておらず、無性愛の蔓延に関する定量的な情報も少ない。^{[35] [36]}ガーディアン紙のSEスミスは、無性愛が実際に増加したかどうかは確信がなく、むしろ、より目立つようになったという考えに傾いている。^[34] アルフレッド・キンゼイは、異性愛から同性愛までの性的指向に応じて個人を0から6まで評価した。これはキンゼイ・スケールとして知られている。彼はまた、「社会的性的接触や反応がない」個人を「X」と呼ぶカテゴリーに含めた。^{[37] [38]}現代では、これは無性愛を表すものとして分類されているが、^[39]学者のジャスティン・J・レーミラーは「キンゼイのX分類は性行動の欠如を強調したが、現代の無性愛の定義は性的魅力の欠如を強調している。そのため、キンゼイスケールは無性愛を正確に分類するには不十分かもしれない」と述べた。^[32]キンゼイは、成人男性人口の1.5％をXに分類した。^{[37] [38]} 2冊目の著書『人間の女性の性行動』では、Xである個人の内訳を次のように報告している。未婚女性＝14～19％、既婚女性＝1～3％、以前結婚していた女性＝5～8％、未婚男性＝3～4％、既婚男性＝0％、以前結婚していた男性＝1～2％。^[38]

無性愛者の人口統計に関するさらなる実証的データは、1994年に英国の研究チームが18,876人の英国居住者を対象にした包括的な調査を実施したときに現れた。これは、エイズパンデミックをきっかけに性に関する情報の必要性が高まったことがきっかけだった。この調査には性的魅力に関する質問が含まれていたが、回答者の1.05%が「誰に対しても性的に惹かれたことがない」と回答した。^[40]この現象の研究は、2004年にカナダの性研究者アンソニー・ボガートによって続けられ、一連の研究で無性愛者の人口統計を調査した。ボガートの研究によると、英国人口の1%は性的魅力を感じていないが、最初の調査で連絡を取った人々の30%が調査に参加しないことを選択したことを指摘し、1%という数字は、無性愛者と特定できる人口のおそらくはるかに大きな割合を正確に反映していないと彼は考えた。性経験の少ない人は性に関する調査への参加を拒否する傾向があり、無性愛者はアロセクシャルよりも性経験が少ない傾向があるため、回答者の中で無性愛者が過小評価されている可能性が高い。同じ調査では、同性愛者と両性愛者を合わせた人口は1.1％程度で、他の調査が示すよりもはるかに少ないことがわかった。^{[17] [41]}

ボガートの1％という数字とは対照的に、2013年に発表されたエイケンらの研究では、2000年から2001年のNatsal-2データに基づくと、イギリスにおける無性愛の蔓延率は16～44歳の年齢層でわずか0.4％であると示唆している。^{[18] [42]}この割合は、10年前に同じ年齢層で収集されたNatsal-1データから決定された0.9％という数字から減少していることを示す。^[42]ボガートによる2015年の分析でも、Natsal-1データとNatsal-2データの間で同様の減少が見られた。^[43]エイケン、マーサー、カセルは、性的魅力を感じたことのない回答者の間に民族的差異の証拠を発見した。インド系とパキスタン系の男性と女性はどちらも性的魅力を感じないと回答する確率が高かった。^[42]

2015年にユーガブが実施した調査では、1,632人の英国成人にキンゼイ尺度で自分を評価するよう依頼した。参加者の1%が「性的指向なし」と回答した。参加者の内訳は、男性0%、女性2%、全年齢層1%であった。^[44]

無性愛が性的指向であるかどうかについては、かなりの議論がある。^{[5] [6]無性愛は、} DSM-4に含まれていた性欲減退障害(HSDD)と比較され、同等視されてきた。HSDD は、どちらも誰に対しても性的魅力を感じないことを意味する。HSDD は、無性愛を医学的に定義するために使われてきたが、無性愛は、必ずしも医学的問題や社会的に他人との関係に問題があるとは定義されないため、一般的には障害や性的機能障害(無オルガスム症、無快感症など) とは見なされていない。 ^{[11] [23] [45] HSDD の人とは異なり、無性愛者は通常、自分のセクシュアリティに関する感情、または一般的に}性的興奮の欠如に関して「顕著な苦痛」や「対人関係の困難」を経験しない。無性愛は、生涯にわたる特徴として性的魅力の欠如または不在であると考えられている。^{[17] [23]}ある研究では、HSDDの被験者と比較して、無性愛者は性欲、性経験、性関連の苦痛、および抑うつ症状のレベルが低いことがわかった。^[46]研究者リチャーズとバーカーは、無性愛者は失感情症、うつ病、または人格障害の割合が不釣り合いではないと報告している。^[23]しかし、一部の人々は、彼らの非性的状態が前述の障害の1つ以上によって説明される場合でも、無性愛者であると自認することがある。^[47]

2013年にDSM-5が発表され、HSDDが女性の性的興奮障害と男性の性欲減退障害の診断に分割されて以来、両障害はHSDDと同様の問題を抱えていると批判されてきた。 ^[48] DSM-5では、これら2つの障害の除外基準として無性愛について言及しているが、鑑別診断を満たすには個人が無性愛であると自認する必要があり、この要件は、無性の可能性があるがまだ無性愛であると自認していない人々に診断を押し付けるものだとして批判されてきた。^[49] 2021年現在^[update]、HSDDはトランスジェンダーの女性を説明するために引き続き使用されている。^[50]

無性愛者に関する実証的データを示した最初の研究は、1983年にポーラ・ヌリウスによって、性的指向と精神的健康の関係について発表された。^[51] 689人の被験者（そのほとんどは米国のさまざまな大学で心理学や社会学の授業を受けている学生）に、4つの臨床的幸福尺度を含むいくつかの調査が行われた。結果によると、無性愛者は他の性的指向の人々よりも自尊心が低く、うつ病になりやすいことがわかった。異性愛者の25.88%、両性愛者（「両性愛者」と呼ばれる）の26.54%、同性愛者の29.88%、無性愛者の33.57%が自尊心に問題があると報告された。うつ病についても同様の傾向があった。さまざまな理由から、ヌリウスは、この研究から確固たる結論を導き出せるとは考えなかった。^{[51] [52]}

2013 年の研究で、ユールらは白人の異性愛者、同性愛者、両性愛者、無性愛者の間での精神的健康の違いを調査した。この研究結果には、男性 203 名と女性 603 名の参加者の結果が含まれていた。ユールらは、無性愛の男性参加者は、特に異性愛の参加者と比較して、他の男性よりも気分障害があると報告する可能性が高いことを発見した。無性愛の女性参加者についても、異性愛の参加者よりも同じ傾向が見られたが、無性愛でも異性愛でもない女性の割合が最も高かった。男女ともに無性愛の参加者は、異性愛者や非異性愛の参加者よりも不安障害を患う可能性が高く、異性愛の参加者よりも最近自殺願望があったと報告する可能性が高かった。ユールらは、これらの違いの一部は差別やその他の社会的要因による可能性があると仮説を立てた。^[53]

性的指向のカテゴリーに関しては、無性愛は連続体に加える意味のあるカテゴリーではなく、性的指向やセクシュアリティの欠如であると主張されることがある。^[6]他の議論では、無性愛は自然なセクシュアリティの否定であり、セクシュアリティの恥、不安、性的虐待によって引き起こされる障害であると提案されており、この信念は、自慰行為をしたり、恋人を喜ばせるために時折性行為に従事する無性愛者に基づいていることがある。^{[6] [25] [27]}性的指向のアイデンティティ政治の文脈では、無性愛は性的指向のアイデンティティカテゴリーの政治的機能を実際的に果たす可能性がある。^[30]

無性愛は性的機能不全であるという主張は、無性愛者コミュニティの間で議論の的となっている。無性愛者を自認する人々は、通常、それが性的指向として認識されることを希望する。^[5]無性愛は性的指向であると主張する学者は、異なる性的嗜好の存在を指摘するかもしれない。^{[6] [10] [27]}彼らと多くの無性愛者は、性的魅力の欠如は性的指向として分類されるのに十分正当であると考えている。^[54]研究者は、無性愛者は性的欲求を持たないことを選択しているのではなく、一般的に思春期あたりから性行動の違いに気づき始めると主張している。これらの事実が明らかになったため、無性愛は行動の選択以上のものであり、障害のように治癒できるものではないと推論されている。^{[27] [55]}また、無性愛者を自認することがより一般的になりつつあるかどうかについての分析もある。^[56]

無性愛に適用される性的指向の病因に関する研究には、性的指向が研究者によって一貫して無性愛を含むと定義されていないという定義上の問題がある。^[57]異性愛、同性愛、両性愛は、通常、思春期前の早い時期に決定されるが、常にそうであるとは限らないが、無性愛がいつ決定されるかは不明である。「これらの特徴[つまり、「セックスへの関心や欲求の欠如」]が生涯続くと考えられているのか、または後天的なものなのかは不明である。」^[14]

性的指向を定義するために通常用いられる基準の 1 つは、それが時間の経過とともに安定していることである。2016 年にArchives of Sexual Behaviorで行われた分析で、Brotto らは、無性愛者の間でこの基準が満たされていることを「わずかに裏付ける」結果を得た。^[58] Stephen Cranney によるNational Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health のデータ分析では、研究の第 3 波 (被験者の年齢は 18 歳から 26 歳) で性的魅力がないと回答した 14 人^{[a]のうち、6 年後の第 4 波でも同様に性的指向を自認していたのは 3 人だけだった。 [60]}しかし、Cranney は、第 3 波での無性愛の自認は、その後の波での無性愛の自認の予測因子として依然として有意であったと指摘している。その後の論評で、Cranney は、このデータの解釈は、「性的欲求が安定または本質的であるとみなされるまでにどれくらいの期間持続する必要があるかを示す定量的な基準」が存在しないために複雑であると述べた。^[59]

無性愛者の中には、一人で自慰行為をしたり、恋人のためにセックスをする人もいますが、そうしない人もいます（上記参照）。^{[14] [16] [24]}フィッシャーらは、「無性愛の生理学を研究する学者は、無性愛者は性器の興奮はできるが、いわゆる主観的興奮には困難を感じる可能性があると示唆している」と報告しています。これは、「身体は興奮しますが、主観的には、つまり心と感情のレベルで、興奮を経験しない」ことを意味します。^[18]

キンゼイ研究所は2007年にこのテーマに関する別の小規模な調査を後援し、その結果、無性愛者と自認する人は「パートナーとの性行為に対する欲求が著しく低く、性的覚醒度や性的興奮度が低いと報告したが、性的抑制スコアや自慰行為への欲求に関しては非無性愛者と一貫した差はなかった」ことが判明した。^[14]

1977年にマイラ・T・ジョンソンが書いた「無性愛者とオートエロティックな女性：2つの目に見えないグループ」という論文は、人間の無性愛に明確に焦点をあてている。 ^[61]ジョンソンは、無性愛者を「身体的または感情的な状態、実際の性歴、結婚歴、または思想的志向に関係なく、性行為に従事することを好まないように見える男性と女性」と定義している。彼女はオートエロティックな女性と無性愛の女性を対比している。「無性愛の女性は...まったく性的欲求がないが、オートエロティックな女性は...そのような欲求を認識しているが、それを一人で満たすことを好む」。ジョンソンの証拠は、主に女性誌に掲載された無性愛/オートエロティックな女性が書いた編集者への手紙である。彼女は、彼らを目に見えない存在として、「存在しないという合意によって抑圧され」、性革命とフェミニスト運動の両方から取り残された存在として描いている。ジョンソンは、社会が彼らの存在を無視または否定するか、あるいは彼らは宗教的な理由で禁欲的、神経症的、または政治的な理由で無性愛者であると主張していると主張した。^{[61] [62]}

1979年にAdvances in the Study of Affectの第5巻に掲載された研究、および1980年にJournal of Personality and Social Psychologyに掲載された同じデータを使用した別の論文で、カンザス大学のマイケル・D・ストームズは、キンゼイ尺度の独自の再考の概要を説明しました。キンゼイが性的指向を実際の性行動と空想とエロチシズムの組み合わせに基づいて測定したのに対し、ストームズは空想とエロチシズムだけを使用しました。しかし、ストームズは、異性愛と同性愛を単一の尺度の両端ではなく、別の軸に置きました。これにより、両性愛（異性愛と同性愛の両方のエロチシズムを、それぞれ異性愛者または同性愛者に匹敵する程度に示す）と無性愛（同性愛のレベルは異性愛者に匹敵し、異性愛のレベルは同性愛者に匹敵し、ほとんどまたは全くない）を区別できるようになりました。このタイプの尺度は、初めて無性愛を考慮した。^[63]ストームズは、キンゼイのモデルに従う多くの研究者が、無性愛者を両性愛者と誤って分類している可能性があると推測した。なぜなら、どちらも単に性的パートナーの性別に対する好みの欠如によって定義されているからである。^{[64] [65]}

1983 年にポーラ・ヌリウスが行った研究では、689 人の被験者 (大半は米国のさまざまな大学で心理学や社会学の授業を受けている学生) を対象に、2 次元の空想とエロチシズムの尺度を使用して性的指向が測定されました。結果に基づいて、回答者は異性愛については 0 から 100 まで、同性愛については 0 から 100 までのスコアが与えられました。両方のスコアが 10 未満の回答者は「無性愛者」と分類されました。これは男性の 5%、女性の 10% を占めました。結果によると、無性愛者は、複数のパートナーを持つこと、肛門性交、さまざまな場所での性行為、自慰行為など、さまざまな性行為の頻度と希望頻度がはるかに低いことが示されました。^{[51] [52]}

無性愛研究の分野は、ジェンダーとセクシュアリティ研究というより広範な分野の一部として、まだ発展途上にあります。無性愛研究で重要な研究成果を出した著名な研究者には、KJ Cerankowski、Ela Przybylo、CJ DeLuzio Chasin などがいます。

KJ チェランコウスキーとミーガン ミルクスが 2010 年に執筆した論文「新しい方向性: 無性愛と理論および実践に対するその影響」では、無性愛はジェンダーとセクシュアリティの研究において、それ自体がある種の疑問である可能性を示唆している。^[66]チェランコウスキーとミルクスは、無性愛は解決するよりも多くの疑問を提起すると示唆している。例えば、最も基本的な本能として社会で一般的に受け入れられているセックスを、人がどのようにして控えることができるのか、などである。^[67]彼らの論文「新しい方向性」では、社会は「[LGBT と] 女性のセクシュアリティは、エンパワーメントされているか、抑圧されているか」とみなしている。無性愛運動は、すでに抑圧的または反セックスのセクシュアリティとして定義されている、セックス賛成派のフェミニズムの基本原則の多くに異議を唱えることで、その前提に異議を唱えている」と述べている。無性愛者としての自己認識を受け入れることに加えて、無性愛可視化教育ネットワークは、無性愛を生物学的に決定された指向として定式化している。この公式が科学的に分析され証明されれば、研究者サイモン・ルヴェイによるゲイ男性、女性、異性愛男性の視床下部の盲検研究を裏付けるものとなり、異性愛男性とゲイ男性の間には生物学的な違いがあることが示唆される。^[68]

2014年、チェランコウスキーとミルクスは、無性愛の政治をフェミニストとクィアの観点から探求することを目的としたエッセイ集『Asexualities: Feminist and Queer Perspectives』を編集・出版した。 ^[67]この本は、序論と6つのパートに分かれている。無性愛の理論化：新たな方向性、無性愛の政治、メディア文化における無性愛の視覚化、無性愛と男らしさ、健康、障害、医療化、無性愛を読む：無性愛の文学理論である。各パートには、無性愛研究の特定の側面に関する論文が2～3本含まれている。そのような論文の1つは、無性愛の学術文献でよく使われる名前になりつつあるエラ・プリズビロによるものである。チェランコウスキーとミルクスのアンソロジーに関する彼女の記事は、自称男性の無性愛者の話に焦点を当てており、特に、支配的な西洋の言説やメディアで男性がセックスに対して感じるプレッシャーに焦点を当てている。 2011年にカナダのオンタリオ州南部に住む3人の男性がインタビューを受けたが、プリビロはサンプル数が少ないため、代表性という点でより多くの人口に一般化することはできず、特に理論化がまだ不十分な分野においては「探索的かつ暫定的」であると認めている。^[69]インタビューを受けた3人全員が、男性は「本物の男」であるためにはセックスを楽しみ、セックスを望まなければならないという固定観念に影響されていると語った。^[69]

プリジブロのもう1つの著作である2011年に出版された『無性愛と「やらないこと」のフェミニスト政治』は、無性愛に関する科学的著作にフェミニストの視点を取り入れている。プリジブロは、無性愛は西洋の「性的、性交、異性愛の義務」という文脈を通じてのみ可能になると主張する。 ^[70]彼女は、家父長制に対する急進的なフェミニストの政治戦略として「無性愛と独身」を主張したダナ・デンズモア、ヴァレリー・ソラナス、ブレアン・ファースの以前の著作を取り上げている。 ^[70]プリジブロは無性愛と独身を区別しているが、この2つの境界線を曖昧にすることが、このテーマに対するフェミニストの理解にとって有益であると考えている。^[70]プリズブロは2013年の論文「事実を生み出す：経験的無性愛と性の科学的研究」で、無性愛研究の2つの異なる段階を区別している。1つは1970年代後半から1990年代前半の段階で、無性愛についての理解が非常に限られていたこと、もう1つはボガートの2004年の研究に始まり、無性愛を普及させ、より「文化的に目に見える」ものにしたという最近の無性愛の再検討である。この論文で、プリズブロは無性愛を文化現象として理解することを再度主張し、科学的研究に対して批判的であり続けている。^{[71]プリズブロは2019年に『} Asexual Erotics』という本を出版した。この本で、彼女は無性愛は性的活動が全くないことで定義される性的指向であるという点で「パラドックス」を呈していると主張した。彼女は、無性愛の社会学的理解と文化的理解を区別しており、文化的理解には「可能性、ギャップ、重なり、不協和音、共鳴のオープンメッシュ」が含まれる可能性があると述べた。^[72]

CJ デルーツィオ・チェイシンは著書『無性愛とその急進的可能性の再考』の中で、無性愛に関する学術研究は「無性愛を性的指向の本質主義的言説と同列に位置づけてきた」と述べているが、これは無性愛者と性欲減退障害などの精神医学的介入を受けた人々との二分法を生み出すため問題である。 ^[45]チェイシンは、この二分法はすべての無性愛者が生涯にわたる（したがって永続的な）性的魅力の欠如を経験し、性欲減退を経験するすべての非無性愛者はそれについて苦悩し、そのような苦悩を経験する無性愛者を病理化することを意味すると述べている。^[45]チェイシンが、HSDD などの診断は女性のセクシュアリティを医学化し、支配する働きがあると述べているように、この記事は無性愛者と女性の両方に同様に有害な無性愛の問題のある定義を「解明」することを目的としている。チェイシンは、無性愛はセクシュアリティの自然さに関するありふれた議論に異議を唱える力を持っているが、その現在の定義が疑問の余地なく受け入れられているため、それが許されないと述べている。チェイシンはまた、その著書『無性愛コミュニティを理解する：抵抗の文脈における人間関係とアイデンティティのナビゲート』の中で、なぜ人は性欲が低いことに悩むのかを問いただすことが重要だと主張している。チェイシンはさらに、臨床医には性欲が低いこと自体を病的なものとして扱うのを避け、臨床的に性欲が低いと訴える患者と（関連する場合）無性愛を現実的な可能性として話し合う倫理的義務があると主張している。^[30]

学者のイアンナ・ホーキンス・オーウェンは、「人種に関する研究により、支配的な言説では、白人のエンパワーメントと黒人の従属を正当化し、人種化された社会政治システムを維持する理想的な性行動として無性愛が展開されていることが明らかになった」と書いている。^[73]これは、マミー原型における黒人女性の性的化と非性的化の同時進行と、白人の優位性を主張する試みの一環として社会が特定の人種的マイノリティを非性的化する方法によるところが大きい。^{[73]これは、}イザベル原型における黒人女性の身体の性的化と共存しており、どちらも奴隷制を正当化し、さらなる支配を可能にするために利用されている。^[73]オーウェンはまた、「白人の人種的枠組み（他の誰が他の皆と同じようになれると主張できるのか？）の上に無性愛を構築することに投資すること」を批判している。^{[ 74]ベン・ブランドリーとアンジェラ・ラブラドールは、有色人種が性的対象と}されているため、無性愛者のアイデンティティは有色人種よりも白人にとってアクセスしやすい可能性があると主張している。 [75]マイケル・パラモはAzeの記事で、このことが無性愛者のコミュニティは白人に支配されているという「循環的な認識」を生み出し、有色人種がそこから排除されていると感じ続ける可能性があると主張している。^{[75] [76]}

カレン・カスバートは、「無性愛と障害（そして、程度は低いが、性別と「人種」）のこの交差点について、初めて実証的に根拠のある議論を提供している」とコメントしている。^{[77]ウンジョン・キムは、障害または}クリップ理論と無性愛の交差点についてコメントし、障害者はより頻繁に性的魅力を失っていると述べている。^{[78] [79]}無性愛でもある障害者は、無性愛者や障害者のコミュニティ内外でこれらの想定を乗り越えなければならないため、このために自分が見えなくなってしまうと感じていると述べている。^[80]アンナ・クロウィッカは、無性愛者は、望まない医療介入を避けるために、無性愛が障害に関連しているという考えを拒否することがある、と指摘している。同時に、障害者は、自分が本質的に無性愛者であるという想定を拒否することがある。^{[81]クロウィッカは、現代の言説は、}強制的なセクシュアリティに根ざした無性愛と障害を切り離したいという欲求を悩ませるべきだと主張している。^[81]

ボガートは、無性愛を理解することは、セクシュアリティ全般を理解する上で非常に重要であると主張している。^[43]ボガートは、その著書の中で、無性愛を「他者に向けられた好色な傾向や感情の欠如」と定義しているが、性的指向に関する最近の理論や実証研究に照らして、この定義は比較的新しいものだとボガートは主張している。この無性愛の定義は、無性愛と独身生活の両方において、行動と欲望の区別を明確にしているが、ボガートは、この定義に当てはまる人々の性行為が減っているという証拠もあると指摘している。さらに、彼は他者への欲望と性的刺激への欲望を区別しているが、後者は無性愛者と自認する人々にとって必ずしも存在しないわけではないが、他の理論家が無性愛を異なる方法で定義していること、そして「魅力と欲望の複雑な関係」についてさらに研究する必要があることを認めている。 [ ^43]ロマンチックな魅力と性的魅力の間にはもう一つの区別があり、彼は発達心理学の研究を参考にして、ロマンチックなシステムは愛着理論から派生しているのに対し、性的システムは「主に異なる脳構造に存在する」と示唆している。^[43]

無性愛を理解することは、セクシュアリティ全体の理解を深めることにつながるというボガートの提案と並行して、彼は無性愛者のマスターベーションというトピックについて議論し、無性愛者と「自己と性的関心/魅力の典型的なターゲット/オブジェクト（「オートモノセクシュアリズム」と呼ばれる自分自身への魅力など）との間に反転、逆転、または切断がある「ターゲット指向」パラフィリアについて理論化している。^[43]

2006 年の以前の記事で、ボガートは、最近の性的指向の概念化では行動と魅力の区別が受け入れられており、それが無性愛をそのようなものとして位置づけるのに役立つことを認めている。^[82]彼は、この枠組みでは「（主観的な）性的魅力が性的指向の心理的核心である」と付け加え、また「（学術界と臨床界の両方で）無性愛を性的指向として分類することに対していくらか懐疑的である可能性がある」こと、そしてそのような分類には 2 つの異論があることにも言及している。第一に、自己申告（つまり「『知覚された』または『報告された』魅力の欠如」、特に主観的な魅力よりも肉体的な興奮を考慮する性的指向の定義の場合）に問題がある可能性があることを示唆し、第二に、性欲の欠如と非常に 低い性欲の重複の問題を提起している。なぜなら、非常に低い性欲を持つ人は、潜在的に無性愛であると自認しているにもかかわらず、「根底にある性的指向」を持っている可能性があるからである。^[82]

無性愛コミュニティの歴史は、現在、学術研究で文書化されていない。^[83]現代の無性愛の定義に該当する人々のためのプライベートウェブサイトは1990年代にいくつか存在していたが、 ^{[84]学者たちは、}オンラインコミュニティの人気に助けられて、自称無性愛者のコミュニティが形成され始めたのは21世紀初頭になってからであると考えている。^{[85]フォルクマル}・シグシュによって文書化された「レザー・スピンスターズ」、「ノンリビドーズム・ソサエティ」、「ヘイブン・フォー・ザ・ヒューマン・アメーバ」など、いくつかの小さなコミュニティがオンライン上に存在していた。^[84] 2001年、活動家のデイビッド・ジェイは、アセクシャル・ビジビリティ・アンド・エデュケーション・ネットワーク（AVEN）を設立した。その目標は、「無性愛に対する一般の受容と議論を生み出し、無性愛コミュニティの成長を促進すること」であるとされている。^{[5] [15]}

無性愛者の中には、社会全体で疎外感を感じることが多いため、無性愛コミュニティへの参加は重要なリソースだと考える人もいる。^{[28] AVENなどのコミュニティは、性的魅力の欠如が病気であると感じる場合にサポートを提供するなど、}性的指向に疑問を抱いている人にとって有益である。オンラインの無性愛コミュニティは、無性愛について他の人に知らせる役割も果たす。^[86]しかし、無性愛者の間でもオンラインコミュニティへの所属はさまざまである。オンラインコミュニティの目的を疑問視する人もいれば、サポートを強く頼りにする人もいる。エリザベス・アボットによると、無性愛は常に社会に存在していたが、無性愛者は目立たなかった。彼女はさらに、中世では結婚を完結しないことが結婚の秘跡に対する侮辱と見なされ、結婚を解消する理由として使われることもあったが、同性愛とは異なり、無性愛が違法になったことは一度もないと述べた。しかし、近年のオンラインコミュニケーションとソーシャルネットワーキングの成長により、共通の無性愛のアイデンティティに基づいたコミュニティの成長が促進されました。^[87]

2009年、AVENのメンバーはサンフランシスコ・プライド・パレードで、アメリカのプライド・パレードに無性愛者として初めて参加した。^{[88] 2010年、無性愛を表す}プライド・フラッグの存在と、それを作成するシステムをめぐる議論の末、無性愛プライド・フラッグが正式に発表された。最終的なデザインは人気があり、オンラインのオープンアクセス投票で最多票を獲得した。^[89]フラッグの色は、上から下に黒、灰色、白、紫の4本の横縞で、それぞれ無性愛、グレー無性愛、アロセクシュアル、コミュニティを表している。^{[90] [91] [92]}それ以来、それらは無性愛全体の表現としても使用されている。^[89]無性愛コミュニティのメンバーの中には、さらに、身分証明として、口語で「エース・リング」と呼ばれる黒い指輪を右手中指に着けることを選択する人もいる。 ^[93]無性愛者の中には、スペードのエースをアロマンティック、ハートのエースを非アロマンティックとして、トランプのエースを恋愛指向のアイデンティティとして使う人もいます。 [ 20 ^]

2014年6月29日、AVENはトロントでワールドプライドの関連イベントとして第2回国際無性愛会議を開催した。第1回は2012年にロンドンで開催されたワールドプライドで開催されました。^[94]第2回イベントには約250人が参加し、これまでで最大の無性愛者の集まりとなりました。^[95]会議では、無性愛、無性愛関係、交差するアイデンティティに関する研究などのテーマについて、プレゼンテーション、ディスカッション、ワークショップが行われました。

エース・ウィーク（旧称アセクシャル啓発週間）は10月の最終週に行われます。アセクシャル（グレーアセクシャルを含む）を祝い、啓発するために作られた啓発期間です。 ^{[96] [97]} 2010年にサラ・ベス・ブルックスによって設立されました。 ^{[98] [99]}

国際無性愛デー（IAD）は、4月6日に開催される無性愛コミュニティの毎年恒例のお祝いです。 ^[100]この日の目的は、「これまで最も報道されてきた英語圏と西洋圏を超えて、国際社会に特別な重点を置くこと」です。 ^[101]国際委員会は、イベントの準備に1年弱を費やし、ウェブサイトと報道資料を公開しました。 ^[102]この委員会は、世界中の重要な日付とできるだけ重ならないように4月6日を決定しましたが、この日付は見直され、今後変更される可能性があります。 ^{[101] [103]}最初の国際無性愛デーは2021年に祝われ、少なくとも26か国の無性愛団体が参加しました。 ^{[100] [104] [105]}活動には、バーチャルミートアップ、オンラインとオフラインの両方での擁護プログラム、さまざまなアート形式でのストーリーの共有が含まれていました。 ^[106]

書籍や漫画に登場する無性の架空のキャラクターについては、「架空の無性のキャラクター」を参照してください。無性をテーマにしたフィクション作品がいくつか出版されています。

• アケミ・ドーン・ボウマン『サマーバードブルー』（2018年）^[108]
• アリス・オーズマンのラブレス(2020) ^[108]
• チャック・ティングルの「絶対に殴るつもりはない…」（2021）^{[109] [110]}
• クレア・カンの『レッツ・トーク・アバウト・ラブ』（2018年）^{[109] [110]}
• クレシダ・コーウェルの『ヒックとドラゴン』シリーズ（2003年 - 2015年）^{[109] [110]}
• ダーシー・リトル・バジャーの短編小説とエラトソエ（2020）^{[109] [110]}
• カーン・ウォン監督の『サーカス・インフィニット』（2022年）^[108]
• マッケンジー・リーの『ペチコートと海賊の淑女ガイド』（2018年）^{[109] [110]}
• ナシーム・ジャムニア『キルワの傷』^[108]
• 村田沙耶香のコンビニ人間（2018年）^{[109] [110]}
• ショーナン・マクガイアの『エヴリ・ハート・ア・ドアウェイ』（2016年）^{[109] [110]}

無性愛を扱った一連のノンフィクション記事や本が出版されています。

• アゼマガジン発行^{[109] [110]}
• 無性愛エロティシズム：強制的なセクシュアリティの親密な読み物（2019）^[111]
• エース：無性愛が明らかにする欲望、社会、そしてセックスの意味（2021）^[112]
• アセクシャルになる方法：アセクシャルとして成長した回想録（2021）^[113]
• エースの声：アセクシャル、アロマンティック、デミ、グレーエースであることの意味（2022）^[114]
• 強制的な性行為を拒否する（2022）^[115]
• エースとアロの旅：アセクシャルまたはアロマンティックなアイデンティティを受け入れるためのガイド（2023）^[116]
• 偽物に聞こえるけど大丈夫：愛、人間関係、セックス、その他ほとんどすべてのことに対する無性愛とアロマンティックな視点（2023） ^[117]
• 追求の終わり：無性愛、アロマンティック、無性愛アイデンティティ（2024）^[118]

研究では、宗教と無性愛の間には統計的に有意な相関関係は見られず、^[119]無性愛は宗教的な人にも非宗教的な人にも同程度の割合で発生している。^{[119]無性愛は}独身の聖職者の間でより一般的であり、これは非無性愛者が貞潔の誓いによって思いとどまる可能性が高いためである。^{[120] Aicken}らによると、いかなる形の性的魅力も経験しないと回答したイスラム教徒の回答者の割合は、キリスト教徒の回答者と比較して高かった。^[119]

無性愛という用語の使用は比較的最近のことなので、ほとんどの宗教はそれに対して明確な立場を持っていません。^{[121] [信頼できない情報源? ]}

マタイ19:11–12で、イエスは「生まれつき宦官もいるし、人から宦官にされた宦官もいる。また、天の御国のために宦官として生きることを選んだ者もいる」と述べています。^[122]聖書解釈者の中には、「生まれつき宦官」には無性愛者も含まれると解釈する者もいます。^{[122] [123]}キリスト教は直接無性愛について言及していませんが、独身を尊んでいます。独身者として書いた使徒パウロは、一部の著述家によって無性愛者と表現されています。^[124]彼はコリント人への第一の手紙7:6–9でこう書いています。

わたしは、すべての人がわたしのようであってほしいと願っています。しかし、人はみな神からそれぞれに賜物を受けています。ある人はこの賜物を持ち、ある人はあの賜物を持っています。さて、独身者と未亡人に言います。わたしのように、独身でいるのはよいことです。しかし、自分を制御できないなら、結婚すべきです。情欲に燃えるよりは結婚するほうがよいからです。

2012年にGroup Processes & Intergroup Relationsに掲載された研究によると、無性愛者は、ゲイ、レズビアン、両性愛者などの他の性的マイノリティよりも、偏見、非人間化、差別の点で否定的に評価されているという。同性愛者も異性愛者も、無性愛者は冷たいだけでなく、動物的で抑制されていないと考えていた。 ^[125]しかし、別の研究では、無性愛者に対する深刻な差別の証拠はほとんど見つからなかった。 [126]無性愛活動家、作家、ブロガーのジュリー・デッカーは、矯正レイプなどの性的嫌がらせや暴力が、無性愛者のコミュニティを頻繁に犠牲にしていると指摘している。^{[ 127]社会学者のマーク・カリガンは、無性愛者は差別を経験することが多いが、それは}嫌悪的な性質ではなく、「人々が本当に無性愛を理解していないために疎外されることの方が大きい」と主張し、中間の立場をとっている。^[128]

無性愛者はLGBTコミュニティからも偏見を受ける。^{[54] [127]}多くのLGBTの人々は、同性愛者や両性愛者でない人は異性愛者であるに違いないと思い込み^{[54] 、無性愛者を}クィアの定義から除外することが多い。^[54] LGBTQコミュニティの支援を目的とする有名な組織は数多く存在するが^[54] 、これらの組織は一般的に無性愛者に働きかけず^[54]、無性愛に関する図書資料を提供しない。^{[54]活動家のサラ・ベス・ブルックスは、無性愛者として}カミングアウトした際、多くのLGBTの人々から、無性愛者は自己認識が間違っており、社会正義運動の中で不当な注目を求めていると言われた。^{[127]トレバー・}プロジェクトや全米LGBTQタスクフォースなどの他のLGBT組織は、無性愛者は非異性愛者であり、したがってクィアの定義に含めることができるため、明示的に無性愛者を含めている。^{[129] [130]}現在、一部の団体ではLGBTQの頭字語にAを追加して無性愛者を含めていますが、これは一部のクィア団体では依然として議論の的となっているトピックです。^[131]

いくつかの法域では、無性愛者は法的に保護されている。1999年以来、ブラジルは国家倫理規定を通じて精神保健専門家による性的指向の病理化や治療の試みを禁止しており、 ^[132]米国ニューヨーク州は、無性愛者を保護対象としている。^[133]しかし、無性愛は一般的に世間の注目を集めたり、大きな精査を受けたりすることはないため、他の性的指向ほど立法の対象となっていない。^[41]

メディアにおける無性愛者の表現は限られており、作者や著者が公に認めたり確認したりすることはめったにない。^[134] 21世紀初頭以前に書かれた作品では、登場人物は一般的に自動的に性的であると想定されており^[135]、登場人物のセクシュアリティの存在が疑問視されることは通常ない。^[135] サー・アーサー・コナン・ドイルは、シャーロック・ホームズを、今日では無性愛者に分類される人物として描いたが^[120]、その意図は、彼を知性のみによって動かされ、肉体の欲望には免疫のある人物として描写することだった。^[120]アーチー・コミックの登場人物ジャグヘッド・ジョーンズは、アーチーの過度の異性愛に対する無性の引き立て役として作者によって意図されていた可能性が高いが、この描写は長年にわたって変化し、シリーズのさまざまな反復やリブートでは彼が同性愛者か異性愛者であると示唆されている。^{[120] [136]} 2016年、彼はニューリバーデイルジャグヘッドコミックで無性愛者であることが確認されました。^[136]アーチーコミックに基づいた2017年のテレビ番組リバーデイルの脚本家は、ファンとジャグヘッド俳優のコールスプラウスの両方からのジャグヘッドの無性愛を維持し、番組に登場するゲイとバイセクシュアルのコミュニティと一緒に無性愛者のコミュニティを表現することを許可するようにという嘆願にもかかわらず、ジャグヘッドを異性愛者として描くことを選択しました。^{[137]この決定は、メディアにおける意図的な}無性愛の消去と、特に若い視聴者への影響についての議論を引き起こしました。^[138]

アンソニー・ボガートは、1960年代のテレビシリーズ『ギリガン島』の同名のキャラクターであるギリガンを無性愛者と分類した。^[120]ボガートは、番組のプロデューサーが、まだ思春期に達しておらず、したがっておそらくまだ性欲を経験していないであろう若い男性視聴者に、ギリガンをより親しみやすくするために、彼をこのように描写した可能性が高いと示唆している。^{[ 120]}ギリガンの無性的な性質により、プロデューサーは、魅力的な女性の誘いをギリガンがはねつけるという喜劇的な状況を意図的に演出することもできた。 [120]映画やテレビ番組には、魅力的だが一見無性的な女性キャラクターが登場することが多く、制作の終わりには男性主人公によって異性愛に「改宗」される。^[120]これらの非現実的な描写は、すべての無性的な女性は密かに男性を欲しているという異性愛者の男性の信念を反映している。^[120]

21世紀初頭、無性愛は生物学的存在としてではなく、性的アイデンティティとしてメディアでより広く議論されるようになった。^[134]フォックスネットワークのシリーズ「ハウス」は、 「ベターハーフ」（2012年）のエピソードで「無性愛」のカップルを描いた。しかし、この描写は無性愛コミュニティのメンバーから疑問視されており、エピソードでは、男性は単に性欲を減退させる下垂体腫瘍を患っており、女性は彼を喜ばせるために無性のふりをしているだけであると結論付けられていたため、^[139]この描写をめぐる論争と、フォックスネットワークが今後無性愛者のキャラクターをどのように表現するかを再考するよう求めるchange.orgの請願書が提出され、「無性愛を医学的疾患と欺瞞の両方に帰することで、無性愛を非常に不適切に表現した」と述べられている。^[139]その他の架空の無性愛者のキャラクターとしては、スポンジ・ボブと彼の親友パトリック（スポンジ・ボブ・スクエアパンツ）^{[140] [141] [142]}やボージャック・ホースマンのトッド・チャベス（無性愛者のコミュニティでは一般的に肯定的な表現として受け入れられている）などがあげられる。^[143]

• 非社会性– 一般的な社会的関係への関心の欠如
• 反性愛主義– 性に対して敵対的な人の見解
• 無性愛者のリスト
• プラトニックラブ– 非ロマンチック/非性的愛情
• セックスレス結婚– セックスがほとんどまたは全く行われない結婚
• 性的拒食症– 恋愛や性行為に対する「欲求」の喪失
• 超常刺激-性欲とは対照的な非性的刺激の一種
• 無性愛の歴史のタイムライン