反性愛主義

反性愛主義とは、性的行動や性に対する反対や敵意のことである。^[1]

反性愛主義と意味が重複したり同義語または互換性のある他の用語には、セックス否定主義^[2] 、セックス否定運動^[3] 、セックス否定性^[4]、反性愛^{[5] 、}セックスの悪魔化^[6]、または形容詞としての反セックスまたはセックス否定[7]がある。^[8]より広い範囲では、それはセクシュアリティに対する一般的な反対^{[9] 、特に}性欲や性行為を削減または排除する傾向^[10]、または性的自由を抑圧し反性の意見を広める社会の力を指すこともある。^{[11] [12]そのような嫌悪が憎悪を伴う場合、それは}ミセロティアまたはミセロティズムと呼ばれることがある。^[13]

初期の禁欲主義的なグノーシス主義の一部では、すべての物質は悪であり、肉体の感覚を不必要に満足させることは避けるべきであるとされていた。結婚したカップルは貞潔であるよう奨励された。^{[14] [15]} 1世紀には、シノペのマルキオンが反性的で禁欲的な考え方を持っていた。 ^[16]スコプツィ派はロシア正教会の急進的な一派で、去勢や性器の切断を行っていた。スコプツィ派は、キリストは磔刑の際に去勢されており、この去勢が救済をもたらしたと信じていた。 ^{[17]ジョン・ウィルクス・ブースの殺害に関与した} ボストン・コーベットは、売春婦に嘲笑され誘惑された後、自ら去勢した。^[18] アン・リーはシェーカー派の創始者で、生殖とすべての性行為に反対する急進的なプロテスタントの一派である。シェーカー派は何よりも妊娠に反対していた。^{[19] [より良い情報源が必要]} 国際平和ミッション運動の創始者であるファザー・ディヴァインは、性と結婚からの宗教的禁欲を主張し、性的対象化が望ましくない社会的および政治的状況の根本的な原因であると教えた。^[20]

ジェイムズ・ボールドウィンは『The Fire Next Time』の中で、アメリカは白人文化に支配された反性的国家であり、黒人アメリカ人の官能的または情緒的な行動を疑わしいとみなしていると述べている。これはボールドウィンのキリスト教信仰の危機の一因となり、世界が彼を受け入れなかったこと、そしてキリスト教が白人を受け入れやすくしなかったことを示した。^[21]

哲学者 イマヌエル・カントは、人間は自己保存、種の保存、そして享楽の保存という動物的欲求の対象であるとみなした。彼は、人間は自殺、性的堕落、酩酊など、自分自身を傷つけたり、堕落させるような格言を避ける義務があると主張した。^{[22] : 225} これにより、カントは性交を「愛する人を欲望の対象にする」ため堕落的であるとみなし、^[23]理性的な存在としての彼らの本来の価値に焦点を当てるのではなく、行為の道徳性を判断するために彼が作り出した哲学的概念である定言命法の2番目の定式に違反する。彼は結婚の範囲内でのみセックスを認め、それを「単なる動物的な結合」とみなした。^[24]

セクシュアリティに関する様々なフェミニストの見解は、反セックス的またはセックス否定的であると説明されてきた。特に、第二波フェミニストや急進的フェミニストの見解や思想家は、他のフェミニストも含め、これに影響を受けてきた。^{[25] [26] [27]}

1960年代に「個人的なことは政治的である」などのスローガンを導入した第二波フェミニズム以前は、男性の性的側面による女性の従属については議論されていたものの、女性の性的問題は政治問題として取り上げられることはほとんどなかった。米国の全米女性機構（NOW）などの主要なフェミニスト組織は、主に公共の場での男性優位に焦点を当てていた。女性の性的問題に関するフェミニストの分析が広まり始めたのは、1960年代後半に最も初期の急進的フェミニストグループが形成され始めたときだった。^[28]

急進的フェミニストの理論によれば、セクシュアリティは家父長制の主要な領域であり、性行為、特に異性間のセックスが、男性による女性の抑圧の根拠となっている。急進的フェミニストによると、セクシュアリティは女性の主体性を奪うだけである。急進的フェミニストは、性的労働と再生産労働を理由とした女性の性的対象化に反対し、男性優位の社会では異性間の行為は力の不均衡を伴い、女性の抑圧を性的なものにしているという見解を抱いている。 ^[29]ティ・グレース・アトキンソンは、異性間のセックスは男性のニーズに応える社会制度であり、必ずしも女性のニーズに応えるものではないと書いた。この分析から、一部の急進的フェミニストは女性が男性とセックスをするのを完全にやめるよう呼びかけ、中には独身を主張するものや政治的レズビアン主義を主張するものもいた。^{[28]これにより、第二波は2つの陣営に二極化し、}フェミニストのセックス戦争として知られるようになった。^[30]

急進的なフェミニスト作家ジュリー・ビンデルは、女性の両性愛を性的快楽主義を推進する「流行のトレンド」と表現している。彼女は「両性愛の女性に少しでも性的政治的関心があれば、男性と寝るのをやめるだろう」と書いている。^[31]

何人かの著者は、この点に関して急進的なフェミニストに反対している。マーガレット・ハントは、シーラ・ジェフリーズが19世紀の社会純潔運動に関わった女性たちを称賛したことを批判した。ジェフリーズは、その「女性の被害者化への関心」を賞賛した。^[32]

ナオミ・ウルフは、被害者フェミニズムと呼ぶフェミニズムの一形態を特定し、それを「性的に批判的で、反性的でさえある」と表現した。^[33]

フリードリヒ・ニーチェはイエスとキリスト教に対して多くの批判をしている。例えば『人間的』 『あまりに人間的』『偶像の黄昏』の中で、ニーチェは教会とイエスの教えが情熱、特に性欲の扱いにおいて反自然的であると非難している。「そこでは（山上の垂訓の中で）例えば性欲について特にこう言われている。『もし汝の目が汝を罪に陥れるなら、それをえぐり出せ。』幸いにも、この教えに従って行動するキリスト教徒はいない... ^[34]そのアドバイスに従い、自分の官能性を殺したと信じるキリスト教徒は、自分自身を欺いている。官能性は不気味な吸血鬼の形で生き続け、不快な変装で苦しめるのだ。」^[35]

反性愛主義はバートランド・ラッセルの『結婚と道徳』の中で厳しい批判を浴びた。

ウェスターマークは、彼が「性関係には不純で罪深いものがあるという奇妙な考え」と呼ぶものの多くの例を挙げています。...まず、この種の態度の源として信念を求めるのは無意味であると言っておかなければなりません。この種の信念は、まず第一に気分によって刺激されるに違いありません。確かに、いったん存在すると、その気分、または少なくとも気分に応じた行動を永続させる可能性がありますが、それが反性的態度の主原因となる可能性はほとんどありません。そのような態度の2つの主な原因は、嫉妬と性的疲労であると言うべきでしょう。

— バートランド・ラッセル『結婚と道徳』^[36]

バートランド・ラッセルによれば、反性的な態度は純粋に迷信的なものとみなされなければならず、最初に反性主義を植え付けた人々は、身体か精神、あるいはその両方の病状を患っていたに違いない。^[37]

コーンフレーク入りの朝食用シリアルを発明したジョン・ハーヴェイ・ケロッグは、あらゆる形態の性行為、特に自慰行為に反対していた。^{[38] 『} ウェルヴィルへの道』は彼の生涯と習慣を風刺している。^[39]いくつかの資料によると、初期のキリスト教神学者オリゲネスは誘惑を避けて純潔を保つために自ら去勢した。^[40]

• ジョージ・オーウェルのディストピア小説『1984年』に登場する少年反セックス連盟は、あらゆる性行為を禁止することを目的とした党員の若者の集団であった。^[41]
• 映画「デモリションマン」は、性交が禁止されている未来を舞台にしています。生殖は臨床的に行われ、その経験自体は仮想現実を通じてシミュレートされます。これらの態度は、広範囲にわたる恐怖を引き起こした性感染症の発生から生じました。
• お笑い音楽デュオ「Ninja Sex Party」の曲「Samurai Abstinence Patrol」は、未来においてすべてのセックスを禁止する「Samurai Abstinence Patrol」というグループについての曲です。