アルキロコス

アルキロコス
ひげを生やした男性の胸像。おそらくアルキロコス。ギリシャのオリジナル（紀元前 4 世紀）のローマ時代のコピー（紀元前2 世紀頃）。
ネイティブ名	言語
生まれる	紀元前 680年頃 パロス島
死亡	紀元前 645年頃（35歳頃） パロス
職業	詩人

アルキロコス（/ ɑːr ˈ k ɪ l ə k ə s / ;古代ギリシア語：Ἀρχίλοχος Arkhílokhos ;紀元前680年頃 - 紀元前645年頃）^[a]は、パロス島出身のアルカイック期ギリシアの抒情詩人である。彼は詩の韻律を多彩かつ革新的に使用したことで知られ、ほぼ完全に自身の感情や経験をテーマにした作品を残した最古のギリシア人作家として知られている。^{[3] [4]}

アルキロコスの生涯については、現存する作品、他の作家の証言、記念碑の碑文などを通じて相当量の情報が現代に伝わっているが^[4]、その全てを注意深く見る必要がある。伝記的な伝統は概して信頼できないし、詩の断片的な性質は彼の個人史についての推論を実際には裏付けるものではないからである^[5] 。詩の生き生きとした言葉遣いと親密な詳細はしばしば自伝的であるように見えるが^{[6] [7]、}アリストテレスによれば、アルキロコスは時折ロールプレイングを行っていたことが知られている。この哲学者は、作者が他人の声で語る例として、2つの断片を引用している。1つは、名前のない父親が最近の日食についてコメントしている部分であり、もう1つは、カロンという名の大工が、リディア王ギュゲスの富に対する無関心を表現している部分である。^[8]これら2つの断片には、アルキロコスがそれらの役割で話していることを示唆するものは何もなく（文脈については完全にアリストテレスに頼っています）、おそらく彼の他の詩の多くも役割を演じていました。ある現代の学者は、架空の人物や状況は、古代人がヤムボスとして知っていたアルキロコスが作曲した詩の伝統の特徴であった可能性があると示唆しました。^[9]

アリストテレスが引用した2つの詩は、詩人の生い立ちを推定するのに役立つ（もちろん、カロンと無名の父親がアルキロコス自身が体験した出来事について語っていると仮定した場合）。ギュゲスは紀元前687年から652年まで統治し、日食の日付は紀元前648年4月6日か紀元前660年6月27日のいずれかであったに違いない（紀元前711年3月14日という別の日付は一般に早すぎると考えられている）。^[4] これらの日付は、詩人の年代記や歴史の報告の他の証拠と一致している。例えば、タソス島で発見された慰霊碑は7世紀末ごろのもので、いくつかの断片に名前が挙がっている友人、レプティネスの息子グラウコスに捧げられたものだ。^[10]アルキロコスの年代記は複雑だが、現代の学者は一般的に紀元前680年頃～640年頃としている。^[4]

生涯の徳の高さにかかわらず、天才作家は同胞のギリシャ人から尊敬された。そのため、紀元前3世紀には故郷のパロス島にアルキロコスの聖域（アルキロケイオン）が設立され、崇拝者たちはアポロ、ディオニュソス、ムーサイなどの神々だけでなく、アルキロコスにも犠牲を捧げた。^[6]聖域から発見された石板には、引用された詩や歴史の記録が含まれている。ある碑文には、父テレシクレスがかつてアルキロコスに野原から牛を取ってこさせようとしたが、少年が偶然一団の女性たちと出会ったが、彼女たちはすぐに牛を連れて姿を消し、代わりに竪琴を残していったと書かれている。彼女たちはムーサイであり、アルキロコスを弟子として定めていたのである。同じ碑文によると、この前兆は後にデルポイの神託によって確認されたという。すべての碑文がこれほど空想的というわけではない。いくつかは当時の地元の歴史家による記録で、慣習に従ってアルコンの名前で年代順に並べられています。残念ながら、これらは非常に断片的です。^[11]

伝記情報の断片は、タティアノス、プロクロス、アレクサンドリアのクレメント、キケロ、アエリアヌス、プルタルコス、ガレノス、ディオ・クリュソストム、アエリウス・アリスティデス、およびパラティヌス選集の数人の匿名の著者など、多様な古代の著者によって提供されています。伝説によると、アルキロコスはパロス島の著名な家に生まれました。彼の祖父（または曽祖父）のテリスは、紀元前8世紀末頃にタソス島でデメテルの崇拝を確立するのを助けました。この使命は、タソス人のポリュグノトスがデルポイで描いた絵画で有名です。^[3]後にパウサニアスによって説明されたその絵画は、テリスがハデスでカロンの船をデメテルの巫女と共有している様子を示しています。 ^[b]詩人の父テレシクレスもまた、タソス島の歴史において、パロス人の植民地の創設者として名を馳せている。「テリス」と「テレシクレス」という名前には宗教的な意味合いがあり、現代の学者の中には、この詩人がデメテルを崇拝する聖職者の家に生まれたのではないかと推測する者もいる。アルキロケイオンの碑文は、アルキロコスをパロス人のディオニュソス信仰の重要人物としている。 ^[13]彼の母親がエニポという名の奴隷であったこと、彼が貧困から逃れるためにパロス島を離れたこと、あるいは彼が傭兵になったことなど、散発的な報告を裏付ける証拠はない。奴隷の背景は、おそらく彼の詩の誤読から推測されたものであろう。考古学は、彼が「イチジクと航海」と関連付けたパロス島での生活がかなり繁栄していたことを示している。彼は兵士の厳しい生活について頻繁に言及しているが、古代においては戦争は貴族の役割であり、彼が報酬のために戦ったという証拠はない。^{[4] [c]}

アルキロコスの生涯は葛藤に満ちていた。古代の言い伝えでは、彼の怒りの主たる標的はパリア人のリュカンベスとその娘たちであるとされている。父親は娘のネオブレをアルキロコスと婚約させたが、約束を破ったため、詩人は雄弁な罵り言葉で報復し、リュカンベス、ネオブレ、そして他の娘の1人または2人が自殺したと言われている。^{[17] [18]}この物語は後にアレクサンドリアの詩人たちの間で人気のテーマとなり、彼らはアルキロコスを揶揄してその痛烈さを巧みに利用した。^[e]現代の学者の中には、リュカンベスとその娘たちは実際には詩人の同時代人ではなく、伝統的な娯楽の架空の登場人物であると考える者もいる。^[20]別の見解によれば、誓いを破ったリュカンベスは社会にとっての脅威であり、詩人の非難は単なる個人的な復讐ではなく、「ヤムボス」の慣習に一致する社会的義務であった。^[21]

アルキロケイオンの碑文は、この詩人がパロス島にディオニュソス信仰を持ち込む上で物議を醸す役割を果たしたことを暗示している。碑文には、彼の歌が「弱強すぎる」とパロス人から非難された（男根崇拝の問題だったのかもしれない）が、結局は神々から不敬虔の罰、おそらくは性的不能の罰を受けたのは彼らだったと記録されている。その後、アポロンの神託は彼らに、詩人を称えることで過ちを償い、苦しみから逃れるよう指示し、それが彼に捧げられた神殿の建設につながった。^{[22] [23]}彼の英雄崇拝はパロス島で800年以上続いた。 ^[24]

彼の闘争心は戦争にも表れた。彼はタソス島のパリア植民地に加わり、先住のトラキア人と戦い、詩の中では、愛していない国（「タソス島、三度惨めな街」）のために、軽蔑する人々のために戦う冷笑的で強情な兵士として表現した。 ^[f]しかし、彼は最も親しい戦友と、彼らの頑固で地味な指揮官を高く評価している。^{[g]その後、彼はパロス島に戻り、隣の}ナクソス島との戦いに参加した。ナクソス人の戦士カロンダスは、彼を殺した男として悪名を馳せた。ナクソスの運命はプルタルコスやディオ・クリュソストムスなどの後世の作家たちの関心を引いた。なぜなら、それは公正な戦いであったにもかかわらず、彼は神々によって罰せられたからである。彼は神託を伺うためにデルポイのアポロンの神殿に行き、記憶に残る言葉で叱責された。「あなたはムーサイの召使いを殺した。神殿から立ち去れ。」^[27]

この連句は社会革命を物語っている。ホメロスの詩は後の詩人たちに強い影響を与えたが、ホメロスの時代には詩人が戦士になることは考えられなかった。^[29]アルキロコスは伝統的な型に適応しながらも、意図的にそれを破った。「おそらく、彼が選んだ特定の行為には、その時代との特別な関連性があるのだろう。それは、壮大な英雄的態度を捨て、新しい感傷的でない正直さ、因習を打破する軽薄な口調、そして伝統的な真実に対する深い認識である。」^[30]

古代の作家や学者は、彼の詩や伝記の伝統にしばしば怒りをもって反応し、「あら探し好きのアルキロコス」を「憎しみの厳しい言葉で太り」（以下のピンダロスのコメントを参照）、「女性に向けた下品でみだらな発言」で「見せ物」にしたと非難した。 ^[31]彼は「汚い言葉や中傷的な言葉を取り除いて、汚れのように洗い流せば、他の点では高貴な詩人」と考えられていた（スーダ）。^[32]ヴァレリウス・マクシムスによると、スパルタ人は子供たちのために「才能に利益をもたらすよりも道徳に害を及ぼす恐れがある」ため、アルキロコスの作品を国から追放した。^[33]しかし、古代の学者の中には、彼の動機をより同情的に解釈した者もいた。

「ホメロスとアルキロコスという、他の誰とも比較するに値しない二人の詩人のうち、ホメロスはほとんどすべてを賞賛した...しかしアルキロコスは反対の極端に走り、非難した。おそらく、人間は非難をもっと必要としているのを見て、まず第一に自分自身を非難したのだ」こうして彼は「天からの最高の賞賛」を得た。 –ディオ・クリュソストムス^[34]

現存するギリシャ詩の中で最も古い韻律は、ホメロスの叙事詩 六歩格である。しかし、ホメロスは叙事詩六歩格を創作したわけではなく、他の韻律も彼の作品より前に存在していたという証拠がある。^[36]したがって、古代の学者は、エレジーや弱強詩の発明はアルキロコスによるものだとしているが、彼はおそらくホメロスより前の「大衆歌謡の繁栄した伝統」の上に築いたのだろう。しかし、彼の革新は、大衆の伝統を重要な文学的媒体に変えたようだ。^{[30]詩人としての彼の功績は、修辞学者}クインティリアヌスによって簡潔にまとめられている。

「彼の表現力は最高で、力強いだけでなく簡潔で生き生きとした文章と、活力とエネルギーに溢れており、一部の人々にとっては、彼が他の誰よりも劣っているのは詩の才能ではなく、題材の欠陥によるものだと考えられているほどである。」^[37]

古代の注釈者のほとんどは彼の風刺やその毒舌の辛辣さに注目したが^[38]、現存する詩（そのほとんどはエジプトのパピルスから来ている^[39]）は、非常に幅広い詩的関心を示している。アレクサンドリアの学者たちは、他の2人の大詩人セモニデスとヒッポナクスの作品をそれぞれ2冊の本にまとめ、番号で引用したのに対し、アルキロコスは本の番号ではなく、「エレジー」、「三韻律」、「四韻律」、「エポーデス」などの詩的用語で編集・引用された^[40] 。さらに、それらの用語でさえ彼の多才さを示すことはできない。

「...彼の弱強詩とトロカイ詩のすべてが非難的なわけではない。哀歌には、きちんとした警句、慰めの詩、戦いの詳細な予言がある。トロカイ詩には、戦争での助けを求める叫び、悩める魂への呼びかけ、理想的な指揮官に関する詩句がある。弱強詩には、少女の魅惑的な描写や、大工のカロンが暴政を拒否する様子が見られる。」^[23]

詩を分類する便利な方法の 1 つは、エレジーとヤムブス ( ἴαμβος )に分けることです。エレジーは叙事詩の荘厳な六歩格を用いている点で、ある程度の礼儀正しさを目指していました。一方、アレクサンドリアの学者が用いた「ヤムブス」という用語は、娯楽を目的とした非公式の詩を意味していました (ヤムビック リズムを含んでいたかもしれませんが、それに限られてはいませんでした)。したがって、彼が「ヤムビックすぎる」という非難 (伝記を参照) は、彼の韻律の選択ではなく、主題と調子を指していました (ヤムビック リズムの詩の例については、ストラスブール パピルスを参照)。エレジーはアウロスまたは笛の伴奏で、ヤムブスの演奏は、ヤムビック トリメーターとトロカイック テトラメーターの朗読または詠唱から、何らかの楽器 (どの楽器かは不明) を伴奏にしたエポデスの歌唱まで、多岐にわたりました。^[41]

アレクサンドリアの学者たちは、セモニデスやヒッポナクスとともにアルキロコスを弱強詩人の正典リストに含めたが^{[42] 、古代の注釈者たちは彼を}ティルタイオスやカリヌスとともにエレジーの発明者として数えた。^[43]現代の批評家たちはしばしば彼を単に抒情詩人として特徴づけるが^[44]、彼はアレクサンドリアの9人の抒情詩人のリストには含まれていない。彼の範囲は彼らの狭い抒情詩の基準を超えていたからである（「抒情詩」とは竪琴を伴う詩を意味する）。彼は実際にいくつかの抒情詩を作曲したが、今日残っているのはそれらのごくわずかな断片だけである。しかし、その中には、オリンピック競技大会で優勝者を称えるために歌われたヘラクレスへの賛歌という、最も有名な抒情詩の一つが含まれており、その最初の単語が竪琴の音を模倣した響き渡るリフレイン「Τήνελλα καλλίνικε」が含まれている。^[23]

Τήνελλα καλλίνικε,
χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες,
αὐτός τε καὶ Ἰόλαος, αἰχμητὰ δύο。
Τήνελλα καλλίνικε
χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες。

アルキロコスの著作は現在断片的にしか残っていないが、古代ギリシャ人は彼を最も優れた作家の一人として尊敬し、ホメロスやヘシオドスと肩を並べる人物としていた^[6]。しかし、彼は非難の詩人の典型として非難も受けていた^[45]。彼の悪口は、かつての婚約者とその父親を自殺に追い込んだとさえ言われている。彼は戦争でも恋愛でも幻想を抱くことがほとんどない人物として自らを表現しており、次の哀歌では慎重さが勇敢さよりも優れているとされている。

アルキロコスはローマ時代まで多くの模倣者が存在し、後にアルカイオス、アナクレオン、ホラティウスの3人の著名な詩人も盾を捨てたと主張した。^[47]

他の古代ギリシャの詩人と同様、アルキロコスは言語の選択においてホメロスの例に大きく依拠しており、特に同じ韻律、すなわちダクティルス六歩格（例えばエレジー）を使用する場合にそれが顕著であるが、他の韻律においてもその影響は明らかであり、例えば以下の詩では、苦境に立たされた魂や精神への呼びかけであるθυμέにホメロスの影響が見られる。^[49]以下の韻律はトロカイックテトラメーターカタレクティック（4対のトロカイで最後の音節が省略されている）であり、攻撃性と感情の激しさを表現するその疾走感から、後にアテネの劇作家に好まれた形式である。 ^[50]喜劇詩人アリストパネスは『騎士』で激怒した合唱団が舞台に登場する際にこの韻律を用いたが、アルキロコスはここで感情の節度を保つ必要性を伝えるためにこの韻律を用いている。しかし、彼の韻律の使用は故意に皮肉を込めたものではない。なぜなら、彼は後代の理論家たちの整然とした機能主義を共有していなかったからである。後代の理論家たちにとって、異なる韻律と詩形は、異なる課題に適した独特の特徴を帯びていた。彼の韻律の使用は「精神性に関して中立」である。^[23] 次の詩も、アルキロコスの現存する作品の断片的な性質を示している。2行目と3行目はおそらく改ざんされており、現代の学者たちはさまざまな方法でそれらを修正しようとしたが、全体的な意味は明らかである。^[48]

アルキロコスの詩の断片は、テオドール・ベルクがPoetae Lyrici Graeci (tom. II, 1882)に初めて編集した。アルキロコスの詩の断片は約 300 個知られており、フランソワ・ラセールおよびアンドレ・ボナールによるブデ版 (1958 年、1968 年改訂)にまとめられた約 40 個のパラフレーズまたは間接引用も含まれる。^[52] これらの断片の約半分は短すぎたり損傷がひどく、文脈や意図を判別できない (単語のみの断片もある)。最も長い断片の 1 つ (断片 13) には、ほぼ完全な 10 行が含まれている。^[53]

オクシリンコス・パピルスの中に、トロイア戦争に至る出来事を描写した、これまで知られていなかったアルキロコスの哀歌調の詩30行が特定され、『オクシリンコス・パピルス』第69巻（グレコ・ローマ回想録89、2007年）に掲載された 。 ^{[54]アルキロコスの断片が発見され、古}アッシリア帝国の皇帝シャムシ・アダド1世がアッカド語 で書いた手紙を正しく解釈する上で重要なことわざの引用が含まれていた。その手紙には同じことわざが書かれていた。「雌犬が性急に行動したために、盲人を生んだ。」^[55]

• ブラウン、クリストファー (1997)。「アルキロコス」。ガーバー、ダグラス E. (編)。ギリシャ抒情詩人のための入門書。ブリル。ISBN 978-90-04-09944-9。
• キャンベル、デイビッド A. (1982)。ギリシャ抒情詩。ブリストル クラシカル プレス。ISBN 978-0-86292-008-1。
• バロン、JP ;イースターリング、PE (1985)。「エ​​レジーとイアンブス」。イースターリング、PE、ノックス、バーナード MW (編)。ケンブリッジ古典文学史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-35981-8。
• ガーバー、ダグラス E. (1999)。ギリシャ弱強詩。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674995819。
• ウェスト、マーティン L. (1974)。ギリシャエレジーとイアンバスを研究。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 978-3-11-083318-8。

ウィキメディア・コモンズには、アルキロコスに関連するメディアがあります。

Wikiquote にアルキロコスに関する引用があります。

• Wikisourceのアルキロコスに関する著作
• ガイ・ダヴェンポートによるアルキロコスの紹介と A の最長断片の翻訳
• Archilochos に関する Web リソース
• アルキロコスの詩
• ギリシャ語のアルキロコス断片
• アルキロコス バイリンガル アンソロジー (ギリシャ語と英語、並列)
• Zweisprachige Textauswahl zu den griechischen Lyrikern mit zusätzlichen Hilfen
• SORGLL: アルキロコス 67; スティーブン・デイツ朗読
• パロス島のアルキロコスとアルキロコスの愛するパロス島：ヤニス・トリツィビダスによるドキュメンタリー