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サンス・オーセール大司教区（ラテン語: Archidioecesis Senonensis et Antissiodorensis、フランス語: Archidiocèse de Sens et Auxerre）は、フランスにあるカトリック教会のラテン語大司教区です。大司教区はブルゴーニュ地方のヨンヌ県で構成されています。
後世の地元の伝承によれば、使徒時代以前に設立されたこの司教区は、クアルタ・ルグドゥネンシス州の首都として、7世紀に教会の首都としての地位を獲得した。一時期、サンス大司教は「ガリアとゲルマニアの首座司教」の称号を保持していた。この称号は11世紀後半にリヨンに移された。
1622年にパリ大司教区が設立された後、サンス大司教区には、オセール、ヌヴェール、トロワの3つの属司教区がありました。[ 1 ]クラメシーのベツレエム司教区もサンス大司教区に属していました。2002年12月8日、人口動態の変化に対応するために少なくとも部分的に実施されたフランスの司教区の一般的な再編成の一環として、サンス＝オセール大司教区は大司教区の地位を失い、ブルゴーニュ行政地域の新しい教会管区の中心となったディジョン大司教区の属司教区となりました。
サンスの教会の宗教的起源の歴史は、サヴィニアンとポテンティアヌスに遡り、伝説によればシャルトル、トロワ、オルレアンの司教区にまで及んでいる。地元の伝説では、この二人は聖ペテロ自身（68年没）によって派遣されたとされている。[ 2 ]トゥールのグレゴリウスは、サンス司教区の創設者とされるサヴィニアンとポテンティアヌスについて何も述べていない。600年以前にオーセール（またはオータン）で改訂されたヒエロニムス殉教録も彼らを無視している。シャルトルとトロワの都市では、12世紀以前の地元の典礼にこれらの人物についての記述はなく、オルレアンでは15世紀以前の典礼に、アルティヌス、エオダルドゥス、セロティヌス（サヴィニアンとポテンティアヌスの仲間）の説教に関する記述はない。
9世紀以前、（サンスのピエール・ル・ヴィフ修道院近くの墓地に）サンスの初代司教たちの墓を含む墓群があった。847年、彼らの遺骨がサン・ピエール・ル・ヴィフ教会に移されたことで、サヴィニウスとポテンティアヌスに対する民衆の崇敬が高まった。848年、プリュムのヴァンデルベルトは彼らをサンス教会の最初の守護聖人とした。その後まもなく出版された殉教者伝の中で、アドは彼らを使徒の使者であり殉教者であると述べている。ウシュアールの殉教者伝（875年頃）では、彼らは「ローマ教皇」の使者であり殉教者であると描かれている。 10世紀半ば、この二人の聖人の遺物はハンガリー人の略奪を逃れるため、サン・ピエール・ル・ヴィフ修道院の地下室に隠されたが、1031年に修道士オドランヌによって建てられた聖遺物箱に納められた。この修道士は（1045年頃に出版された年代記の中で）、アルティヌス、エオダルドゥス、セロティヌスをサヴィニウスとポテンティアヌスの使徒的仲間として言及しているが、彼らを正統な聖人とは見ていない。
アンリ・ブーヴィエによれば6世紀末か7世紀初頭に遡る文書（ただし、サン・ピエール・ル・ヴィフ修道院長ジェルベールの霊感を受けて1046年と1079年に書かれたとされるジェルベール伝説を記したルイ・デュシェーヌによれば）には、オルレアン、シャルトル、トロワの教会の福音化をサヴィニアンとポテンティアヌス（および彼らの仲間）に遡る伝説が初めて記述されている。多少の不確実性の後、この伝説は1120年頃に編纂された偽クラリウスの年代記に定着した。2世紀にサンスでキリスト教信仰が説かれていたはずはないが、シドニウス・アポリナリスは475年にサンス教会に13代目の司教がいたと述べている。司教のリストには、3世紀後半または4世紀初頭以前に司教座が存在していたことを示す記述はない。
743年5月に開催されたリプティナエ（カンブレー司教区）の教会会議において、ドイツ駐在の教皇特使であったマインツ大司教ボニファティウスは、ルーアンのグリモ、ランスのアベル、サンスのアルドベールの3人を司教に任命した。司祭デネアルドゥスは、教会会議の報告をローマに届け、各司教にパリアムを授けるよう教皇に要請する使者に任命された。その間、何らかの理由でボニファティウスはアベルとアルドベールについて考えを変え、教皇に手紙を書き、彼らへのパリアムの要請を取り下げた。驚いたザカリアス教皇は、843年9月23日付の手紙で、グリモに対するボニファティウスの要請を認め、状況についてさらに詳しい説明を求めた。[ 3 ]しかし、 744年3月3日のソワソン公会議で、宮廷長ピパンはランスとサンスの司教区の教会法上の設立と所有権を認めるよう公会議に要請しなければならなかった。公会議はこれを拒否した。[ 4 ]
600年から1485年の間に、サンスでは多数の教会会議が開催された。最も初期の会議は、おそらく復活祭の日付をめぐる論争に関するもので、ヴォージュ地方のリュクスイユ修道院長コロンバヌスは出席を拒否した。 [ 5 ] 1009年、レオテリック大司教は、フランス王ロベール1世の臨席のもと、教区の支配からの免除を主張するサン・ブノワ・ド・フルーリー修道院の不正に対処するため、地方教会会議を開催した。[ 6 ] 1140年の公会議は、アベラールの著作を非難した。[ 7 ] 1198年の公会議は、マニ教のポプリカニ派に関するものであった。[ 8 ]
この大聖堂は、聖ステファノ最初の殉教者を称えて献堂された。
大聖堂は、聖堂参事会と呼ばれる組織によって運営され、5 つの役職 (サンス大助祭、財務官、司祭長、聖歌隊長、聖歌隊長)、4 人の役職 (ガティネ大助祭、ムラン大助祭、プロヴァン大助祭、エタンプ大助祭)、31 人の参事会員、14 人の準聖職者で構成されていた。大助祭、財務官、およびすべての参事会員は、大司教によって任命された。司祭長、聖歌隊長、聖歌隊長は、聖堂参事会によって選出され、教皇によって承認された。[ 9 ]聖堂参事会はかつて、961 年以来知られている司教長によって率いられていたが、その役職は廃止され、1176 年に「司祭長」と改名された。[ 10 ]
876年1月2日、教皇ヨハネス8世はサンスのアンセギシウス司教にガリアスとゲルマニアスにおける教皇代理の職を与えた。[ 11 ]同年、シャルル禿頭王がポントワーズで開催した公会議において、7月14日、教皇特使とアンセギシウス大司教は、教皇の任命を首位権として帝国に認めさせようと試みた。 [ 12 ]出席した司教たちから多くの不満が出、7月16日に皇帝の前で再びこの問題が提起された。「アンセギシウスは公会議の終了後、開始時と全く同じ地位を持つべきである」と命じられた。[ 13 ]
1079年4月19日、教皇グレゴリウス7世はリヨン大司教ゲブアンに手紙を書き、彼とその後継者に対し、リヨン、ルーアン、トゥール、サンスの4つの管区に対する大司教区の首位権を確認した。[ 14 ]フランス王ルイ6世は教皇カリストゥス2世（1119年～1124年）に手紙を書き、サンス管区をリヨンの首位権の支配から解放するよう説得を試みた。当時リヨンは別の王国に属していたためである。しかし、ルイ6世の試みは成功しなかった。[ 15 ]
1537年、大聖堂参事会の司祭の一人がサンスに学院を設立し、1623年にイエズス会に引き継がれた。[ 16 ]
教区の主要神学校は、1654年にルイ＝アンリ・ド・パルダイヤン・ド・ゴンドラン大司教（1646年～1674年）によってサンスに設立され、後継者のジャン・ド・モンペザによって完成された。[ 17 ]そして1667年からは宣教団の司祭によって運営されている。[ 18 ]
サンス司教区には15の参事会教会が豊かに存在していたが、革命時にすべて閉鎖され、その財産と収入は国家の利益のために没収された。[ 19 ]フランス王ロベール1世（866年-922年-923年）によって設立されたノートルダム・デタンプ参事会教会は、聖歌隊長が率いており、10人の参事会員がいた。1183年に設立されたサント・クロワ・デタンプ教会には2つの役職（司祭長と聖歌隊長）と19人の参事会員がいた。ノートルダム・ド・ムラン教会には聖歌隊長と7人の参事会員がいた。ノートルダム・ド・ミリー教会には4人の参事会員がおり、司祭長が主宰し、司教区の司祭も兼任しており、司祭長は地元の領主によって大司教に任命された。[ 20 ]プロヴァンの町には 3 つの参事会教会がありました。10 世紀のサン・キリアクス教会は、4 つの役職 (司祭長、教区長、聖歌隊長、会計係) と 20 人の参事会員によって運営され、司祭長を除く全員が国王によって任命されていました。1171 年に設立されたノートルダム・デュ・ヴァル教会は、3 つの役職 (司祭長、聖歌隊長、教区長) と 16 人の参事会員によって運営され、国王と大司教が交互に任命していました。1218 年に設立されたサン・ニコラ教会は、司祭長 (参事会によって選出) と 9 人の参事会員によって運営されていました。[ 21 ]ブリエノン・ラルシェヴェックのサン・ルー参事会教会は、会計係と 7 人の参事会員によって運営されていました。サン・ジュリアン・デュ・ソーのサン・ピエール教会は、聖歌隊長と 10 人の参事会員によって運営されていました。ヴィル＝フォルのサン・ローラン参事会教会には、聖歌隊長と会計係が統括する8人の参事会員がいた。 モントローのノートルダム教会には、2つの役職（司祭長と聖歌隊長）と9人の参事会員がおり、司祭長は参事会によって選出されたが、それ以外の役職は大司教によって任命された。[ 22 ]ブレイ＝シュル＝セーヌのノートルダム教会には、3つの役職（司祭長、会計係、聖歌隊長）と10人の参事会員がおり、司祭長は参事会によって選出され、会計係と聖歌隊長はブレイの領主によって任命された。 トレネルのサント＝トリニテ教会には6人の参事会員がいた。[ 23 ]
1622年まで、首都大司教区には、シャルトル、オセール、モー、パリ、オルレアン、ヌヴェール、トロワの7つの属司教区[ 24 ]がありました。1622年10月20日、グレゴリウス15世教皇は教皇勅書「ウニヴェルシ・オルビス」を発布し、パリ首都大司教区を創設し、サンスに属していた4つの属司教区を同大司教区に割り当てました[ 25 ] 。サンス司教区には、オセール、ヌヴェール、トロワの3つの属司教区だけが残りました[ 26 ] 。しかし、パリとリヨンとの不満と対立は、その後半世紀にわたって続きました。[ 27 ] 1668年、カンブレー司教区のモン・サン・マルタン修道院の収入が大司教の収入（メンサ）に加算された。 [ 28 ]
革命前、サンス教区には774の教区があり、人口は約15万8700人であった。ナントの勅令が廃止された後、残っているプロテスタントの家族は1家族だけだったと主張された。[ 29 ]サンス市内には16の教区があり、それらの教区の司祭のうち13人が「枢機卿司祭」の称号を持ち、大司教が大聖堂で司教としてミサを執り行う際に補佐した。[ 30 ]
フランス革命で貴族の称号がすべて廃止されるまで、サンス大司教はサンス子爵でもありました。16 世紀には、大司教はほとんど不在地主でした。フランス大法官であり、フランソワ 1 世の第一大臣でもあったアントワーヌ デュプラ枢機卿 (1525–1535) は、サンスを訪れたことは一度もありませんでした。ルイ ド ブルボン＝ヴァンドーム枢機卿 (1535–1557) は王宮に住んでいました。ジャン ベルトラン枢機卿 (1557–1560) は、ガルド デ ソーの職を務め、ヴェネツィア大使として亡くなりましたが、サンス司教区に入ったことは一度もありませんでした。ニコラ ド ペルヴェ枢機卿 (1562–1592) は、トレント公会議に携わった後、教皇宮に住んでいました。ルノー・ド・ボーヌ大司教（1595年～1606年）は、1602年まで就任教書を受け取っていなかった。[ 31 ]
国民議会は、教会に直接注意を向ける前から、修道院制度を攻撃していた。1790年2月13日、政府は男性または女性が立てた厳粛な宗教的誓いを今後認めないとする法令を発布した。その結果、規則の下で生活していた修道会や修道会はフランスで解散させられた。男女を問わず、修道院や女子修道院の会員は希望すれば自由に退去でき、地方自治体に申請することで適切な年金を受け取ることができた。[ 32 ]
国民議会は、旧体制の政治的区分を「県」と呼ばれる区分に置き換えるよう命じた。県は、コンパクトな地域の中央に単一の行政都市を置くことを特徴とする。この法令は1789年12月22日に可決され、境界は1790年2月26日に確定し、制度は1790年3月4日に発効した。[ 33 ]「ヨンヌ」と呼ばれる新しい県が創設され、サンスがその県の中心都市となった。[ 34 ]その後、国民議会は1790年2月6日に、聖職者委員会に聖職者の再編成計画を作成するよう指示した。 5月末、その成果は聖職者民事憲法草案として提出され、激しい議論の末、1790年7月12日に承認された。各県に1つの教区が設けられることになり[ 35 ] 、約50の教区の廃止が必要となった[ 36 ] 。サンスはパリ首都圏の「ヨンヌ教区」の所在地となった[ 37 ] 。ロメニ枢機卿は1791年1月30日に憲法への宣誓を行い、ヨンヌの憲法上の司教となった[ 38 ] 。彼はカトリック教会と分裂状態にあった。
フランス総裁政府は、1799年11月10日にタレーランとナポレオンが画策したクーデターで崩壊した。このクーデター により、ナポレオンを第一執政官とするフランス統領政府が樹立された。ナポレオンは、攻撃的な軍事外交政策を推進するため、カトリック教会と教皇庁との和平を決意した。 [ 39 ]第一執政官ナポレオン・ボナパルト率いるフランス統領政府と教皇ピウス7世との間の1801年の政教協約、および教皇勅書「Qui Christi Domini」により、ヨンヌ（サンス）司教区とフランスの他のすべての司教区が廃止された。これにより、憲法教会によって導入されたすべての制度的汚染と新奇性が取り除かれた。[ 40 ]教区構造は1801年11月29日の教皇勅書「Qui Christi Domini」によって再確立されたが、サンスは復元された教区の一つではなかった。[ 41 ]コンコルダートは1802年4月8日にフランスの法律として登録された。[ 42 ]
旧サンス大司教区と旧オセール大司教区の領域は、ローマ・カトリックのトロワ司教区に併合された。やや複雑な協定により、トロワ司教にはオセール司教の称号が与えられ、パリ大司教、すなわちトロワ司教区（オーブ県とヨンヌ県）の首都大司教には、サンス大司教の純粋に名誉的な称号が与えられた。[ 43 ]
1814年にフランス王政が復古し、同年5月24日、教皇はサヴォーナでの亡命生活からローマに戻った。[ 44 ]両者の関係を正常化するため、新たな政教協約の作成作業が直ちに開始された。1817年7月27日のルイ18世とピウス7世の間での政教協約の履行として、同年7月27日に教皇勅書「コミッサ・ノビス」が発布されたが、フランス議会は政教協約の批准を拒否した。1822年10月6日になってようやく、ルイ18世が1823年1月13日にその登録を命じる勅令を発布し強化した、改訂版の教皇勅書「パテルナエ・チャリタティス」[ 45 ]が、すべての関係者の承認を得た。
1817年の「Commissa nobis」はサンス大司教区とオーセール司教区を再設立したが、この協定は発効しなかった。 1821年7月27日の教皇勅書「Paternae charitatis」、1821年9月4日の教皇要旨[ 46 ]、および1821年10月19日の勅令は、オーセール教区の弾圧に同意し、サン大司教区にヨンヌ司教区と、代官としてトロワ司教区を割り当てた。ヌヴェールとムーラン。 1823年6月3日の教皇準備書面により、サンス大司教にオセール司教の追加称号が与えられた[ 47 ] 。 [ 48 ]
1823年3月26日の王令により、ルイ18世はド・ラ・ファール大司教に神学校の設立を許可した。オセール市は小神学校の開設のために建物を提供した。[ 49 ]
ナポレオン3世の第二帝政期には、サンス大司教には3人の総代理司教がおり、任命前に政府の承認が必要だった。大聖堂参事会は11人の名誉参事会員（サンテティエンヌの首席司祭と大神学校の長を含む）で再編成され、さらに「名誉参事会員」（大司教または司教）と「名誉参事会員」（居住の有無を問わず）がいた。[ 50 ]
サンス＝オセール大司教は1920年代までサンスに居住していましたが、現在はオセールに居住しており、司教座はサンス大聖堂にあります。[ 51 ]サンスとオセール間の距離は、 列車で約31マイル（50km）です。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Sens ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 北緯48度12分 東経3度17分/北緯48度20分 東経3度28分/ 48.20; 3.28