フィリップ・メレット

フィリップ・メレット（フランス語: [mɛʁɛ] ; フルネーム: Philippe Auguste Mairet ; ^[1] 1886–1975）は、イギリスのデザイナー、作家、ジャーナリストでした。彼は工芸、アルフレッド・アドラー、精神医学、社会信用論など、幅広い分野に興味を持っていました。彼はジャン＝ポール・サルトルを含む主要人物の翻訳をしました。彼は親交の深かったサー・パトリック・ゲデスとARオラージュ、そしてジョン・ミドルトン・マリーの伝記を執筆しました。 1930年代にニュー・イングリッシュ・ウィークリーの編集者として、彼は当時知られていたキリスト教社会主義と、後に有機農業としてまとめられる農業の考え方の両方を擁護しました。^[2]

若いころ

彼は1886年4月27日にロンドンのイズリントンで、スイスの時計職人シャルル・シルヴァン・メレットとその妻メアリー・アン・ゴールドスミスの息子として生まれた。彼は公立学校と文具会社の学校で教育を受けた。^[3]

メレットはホーンジー美術学校で学び、製図家とステンドグラスのデザイナーになった。^[4]王立美術学校に入学できなかったため、広告の仕事に就いた。^[5]チャールズ・ロバート・アシュビーのもとでグラフィックデザインの仕事に就き、チッピング・カムデンのアシュビーの芸術工芸コミュニティに参加した。^[6]^[7]

結婚、ミトリノヴィッチとディッチリング

メレットは1913年に結婚し、妻のエセルとともにチッピング・カムデンから引っ越した。彼らはショタリーのコテージに住み、エセルは織工として働き、メレットはバーリソン・アンド・グリルスで働いた。1914年にメレットはセルビア代表団所属のディミトリエ・ミトリノヴィッチと出会い、影響を受けた。 ^[3] 1915年の夏、彼はロンドン大学キングス・カレッジで「戦争：その社会的課題と問題」と題した夏期講座の壁掛け講義図を作成した。この講座はパトリック・ゲデスとギルバート・スレーターが担当した。^[3]^[8]^[9]

1915年末、メレは赤十字社に入会した。^[3]自伝集の中で、彼はフランスで赤十字の職員として勤務していた頃のことや、イギリスで休暇中にミトリノヴィッチと再会したことなどを書いている。1917年に啓示的な体験をした後、彼は自らを弟子と称し、赤十字社を辞めた。^[10]

メレットと妻はサセックス州ディッチリングに移住し、そこに定住した。メレットは、ヒラリー・ペプラーとその妻がディッチリング・コモンの端に購入した農場で農業労働者として働いた。 ^[11]^[12]そうすることで、メレットは徴兵を逃れていた。やがて彼は発見され、ロイヤル・サセックス連隊に入隊した。彼は命令に従うことを拒否したため軍法会議で有罪判決を受け、良心的兵役拒否者としてワームウッド・スクラブスでしばらく過ごした。1919年に釈放され、エセルが織工として成功していたディッチリングに戻った。そこをミトリノヴィッチが訪れた。^[3]^[13]^[14]

1921年から1924年まで、メレットはオールド・ヴィック劇場で俳優として働いた。^[15] 1926年にジャーナリズムに転向した。^[16]

のニューイングリッシュウィークリー丸

第一次世界大戦後、メレットはA.R. オラージュの編集会議に出席するようになった。そこにはいわゆるニューエイジサークルが参加しており、ニューエイジはオラージュの雑誌だった。^{[17] 1922年、オラージュは編集者を辞め、}グルジェフ研究所で学び、そこで働いた。^[18] 1930年から1934年まで、メレットはW. トラヴァース・シモンズと共に季刊誌「パーパス」の編集長を務めた。これは1929年に創刊され、社会信用論とアルフレッド・アドラーの考えを融合させたものだった。^[19]^[20] 1930年、オラージュはニューエイジへの復帰を申し出たが、当時同誌を運営していた「チャンドス・グループ」として知られる支配的な英国国教会から拒否された。彼らはキリスト教社会主義者だった。^[21]

1930年代、メレットの人生に変化が起きた。結婚生活が破綻し、ミトリノヴィッチの影響を断ち切り、ファーストネームの綴りをフィリップからフィリップに変更した。^[3]オラージュは1932年にニューイングリッシュウィークリーを創刊した。 ^[22]彼は1934年に急死し、この雑誌は宙に浮いたままとなった。オラージュの遺産である編集方針は、HEBラドラム率いる経済自由連盟の意味で社会信用主義であり、オズワルド・モズレーの承認であった。^[23]^[24]

1934年にニュー・イングリッシュ・ウィークリーの文芸編集者だったメレットが妥協案の候補者として編集者に浮上した。社会信用派の支持者グループの一つは、ミトリノヴィッチ支持者グループを排除しようとした。メレットは第三勢力であるチャンドス・グループとより深く結びついていた。彼らは会合の場であったセント・マーティンズ・レーンのチャンドス・レストランにちなんで名付けられた。^[25]

チャンドス・グループはミトリノヴィッチ・グループと重なっていた。雑誌『パーパス』への関心が共通していたし、アドラーの理論も共通点だった。^[26] W・トラヴァース・シモンズは指輪を持っていたT・S・エリオットにマイレットを紹介した。 ^[27]実際には、チャンドス・グループはすでにニュー・イングリッシュ・ウィークリーの発行に深く関わっており、社会信用論に共感的だった。^[28]

協会

チャンドスグループはミトリノヴィッチによって設立され、 1926年のゼネスト最終日に初めて会合を持った。^{[29]その後、}モーリス・レキットが中心となり、メアレット、W・トラヴァース・シモンズ、VA・デマント、アラン・ポーターが加わった。^{[27]アルバート・ニューサム、アラン・ポーター、エガートン・スワンが参加し、}『石炭：国民の良心への挑戦』を執筆中だった。他には、B・T・ブースロイド、ヒルデリック・エドウィン・カウゼンズ、ジェフリー・デイビス・ザ・ディストリビューティスト、RSJ・ランドがいた。GDHコール、TSエリオット、ルイス・マンフォードも2週間に1度開かれた会合に時々出席した。^[29]

メレットは第二次世界大戦前の時期に、他の小さな団体や討論グループにも所属していた。その中にはオールダムのムートも含まれていた。^{[30]メレットはオールダムの}クリスチャンニュースレターシリーズに「福音、演劇、そして社会」という作品を書いた。 ^[31]ペプラーはそれに対して「想像力を鍛える」という題で返事を書いた。^[32]

メレットはジョージ・オーウェルの初期の支持者で、オーウェルは1932年5月にニュー・イングリッシュ・ウィークリーに寄稿し、カール・アダムから書評を依頼された。^[33]彼は『カタロニア讃歌』とオーウェルのアプローチについて肯定的かつ理解のある言葉で書いた。 ^[34]彼はT・S・エリオットの友人であり、長年の文通相手で、エリオットは『文化の定義に向けて』をメレットに捧げた。^[35]この作品のタイトルは、エリオットとメレットが1943/44年の冬にセント・アンズ・ハウスで「文化の定義に向けて」と題して開催したセミナーシリーズを思い起こさせる。このハウスはソーホーのセント・アンズ教会に併設されていたが、1940年秋の2度の空襲で破壊された。^[36]^[37]

1938年12月、リミントン子爵と提携した極右の出版物である雑誌「ニュー・パイオニア」が創刊された。メレットはジョン・ベケット、ベン・グリーン、アンソニー・ルドヴィシ、そしてその後まもなくイギリス人民党（1939年）を結成した多くの人々とともに、その支持者の一人でした。 ^[38]彼は1941年にロルフ・ガーディナーの畜産親族グループに参加しました。 ^[39]

ウォルター・モバリーのキリスト教フロンティア評議会のために、マイレットは『フロンティア』（1951年）を編集した。 ^[40]また、キリスト教フロンティア評議会のために、シンポジウム『キリスト教と精神医学』を企画し、その議事録を『精神医学におけるキリスト教論文集』（1956年）として編集した。^[16]^[41]

ブライアン・ハリソンは、1974年5月に、参政権インタビュープロジェクトの一環として、メレットとの口述歴史インタビューを録音しました。タイトルは「婦人参政権運動と婦人参政権運動に関する口述証拠：ブライアン・ハリソンのインタビュー」です。^{[42]メレットは、女性参政権運動、}WSPU、モード・ロイデンとの出会いについて語っています。

作品

メレットは、ブロード・カムデンにあるアシュビーのノーマン・チャペル・ハウスの再設計と、1907年にタオルミーナで委託されたトーマス・ショー・ヘリアーのヴィラ・サン・ジョルジョの設計図を描いた。^[43]^{[44]建築家の伝記作家}フィオナ・マッカーシーは、この建物を「アシュビーの現存する建物の中で最も印象的」と評している。^{[45]この建物は、現在もホテル・アシュビーとして現存している。メレットは、アシュビーの}『コンラディン：哲学的バラッド』 （1908年）のイラストも描いている。

バイオグラフィー

AR オラージュ: 回想録(1936)
社会学の先駆者: パトリック・ゲデスの生涯と手紙(1957)
ジョン・ミドルトン・マリー（1958）

エッセイとパンフレット

工芸と服従についてのエッセイ（1918年）、ヒラリー・ペプラーとの共著
職人技の背後にあるアイデア（1928）^[46]
貴族制と階級支配の意味 - 貴族制の過去と未来に関するエッセイ(1931)
フロンティア（1951）
クリスチャン精神医学エッセイ（1956）編集者

社会信用

ダグラスマニュアル：社会信用論を概説したメジャー・C・ダグラスの著作からの抜粋集 （スタンレー・ノット、1934年）編集者^[47]

アルフレッド・アドラー

アドラー心理学のABC（1928年）
アルフレッド・アドラー神経症の問題（1929年）編集者、症例集

翻訳

メレの数多くの英語への翻訳には、ジャン＝ポール・サルトルの『L'existentialisme est un humanisme』やフランソワ・ウェンデルの『 Calvin』（1905 ～ 1972 年）などがあります。^[36]

家族

メレットが結婚した女性、エセル・メアリー・パートリッジは、影響力のある手織り職人[48]であり教師で^もあった。彼女は1872年に生まれ、1903年に地質学者で美術史家のアナンダ・クーマラスワミと結婚した。メレットは彼らの家の改修に携わり、クーマラスワミの秘書となった^[49]。クーマラスワミ夫妻の結婚は破綻し、夫婦は1910年に離婚した^[50]。

注記

^ AR Orage: 回想録。 JMデントと息子たち。 1936年。OL 6350178M 。
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[1] AR Orage: 回想録。 JMデントと息子たち。 1936年。OL 6350178M 。

[2] フィリップ・コンフォード『オーガニック運動の起源』（2001年）、「フィリップ・メレットとニュー・イングリッシュ・ウィークリー」の章。

[ODNB-3] Villis, Tom. 「Mairet, Philippe Auguste」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/62992。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

[4] エリック・ホムバーガー『エズラ・パウンド：批判的遺産』（1997年）、332ページ。

[5] マッカーシー、フィオナ（2014年8月21日）。『シンプルライフ：コッツウォルズのCRアシュビー』フェイバー＆フェイバー、p. 1。ISBN 978-0-571-32021-9。

[6] (PDF) Archived 16 February 2012 at the Wayback Machine、p. 3。

[7] “Review: Page”. 2011年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月16日閲覧。

[8] スティーブン・ウォルター（2020年）『パトリック・ゲデスの軌跡』Luath Press Ltd.、95ページ

[9] ^メレット、フィリップ（2023年7月 〜 11月）。「解説と主要テキスト：『技術の文明』（1945年）からの抜粋」。現代工芸ジャーナル。16 （2/3）：189–99。

[10] ^メアレット 、フィリップ（1981）。自伝およびその他の論文。カルカネット。pp.95–111。ISBN 978-0-85635-326-0。

[11] ビンガム、ジェーン（2009年）。コッツウォルズ：文化史。オックスフォード大学出版局。136ページ。ISBN 978-0-19-539875-5。

[12] マッカーシー、フィオナ（2011年6月16日）。エリック・ギル。フェイバー＆フェイバー。pp. 219–220。ISBN 978-0-571-26582-4。

[13] ^メアレット 、フィリップ（1981）。自伝およびその他の論文。カルカネット。pp.127-128。ISBN 978-0-85635-326-0。

[14] ルイサ・パッセリーニ『恋するヨーロッパ、ヨーロッパにおける愛：戦間期のイギリスにおける想像力と政治』（1999年）、773ページ。

[15] サイモン・ブラックスランド・デ・ランゲ、オーウェン・バーフィールド：ロマン主義の成熟：伝記（2006年）、pp.144-5。

[TSELetters-16] エリオット、TS (2017年5月30日)。TSエリオットの手紙第7巻：1934-1935年。フェイバー＆フェイバー。p.540。ISBN 978-0-571-31637-3。

[17] 「そして戦後は、エドウィン・ミュア、ハーバート・リード、マイケル・アーレン、デニス・ソーラ、ヤンコ・ラヴリン、フィリップ・メレットなど数名が定期的に出席した。」(PDF)、43ページ。

[18] カースウェル、ジョン (1978)。『Lives and Letters: AR Orage、Beatrice Hastings、Katherine Mansfield、John Middleton Murry、SS Koteliansky: 1906-1957 』。New Directions Publishing。p. 186。ISBN 978-0-8112-0681-5。

[19] サリバン、アルヴィン（1983–1986）。イギリス文学雑誌。第4巻。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッドプレス。pp.380–388。ISBN 0313243360。

[20] ミラー、デイビッド、プライス、リチャード (2006)。イギリスの詩雑誌、1914-2000: 「リトル・マガジン」の歴史と書誌大英図書館。p. 43。ISBN 978-1-58456-197-2。

[21] カースウェル、ジョン (1978)。『Lives and Letters: AR Orage、Beatrice Hastings、Katherine Mansfield、John Middleton Murry、SS Koteliansky: 1906-1957 』。New Directions Publishing。p. 214。ISBN 978-0-8112-0681-5。

[22] カースウェル、ジョン (1978)。『Lives and Letters: AR Orage、Beatrice Hastings、Katherine Mansfield、John Middleton Murry、SS Koteliansky: 1906-1957 』。New Directions Publishing。p. 214。ISBN 978-0-8112-0681-5。

[23] ピーター・バルベリス、ジョン・マクヒュー、マイク・ティルデスリー（2000年1月1日）。『イギリスとアイルランドの政治組織百科事典：20世紀の政党、グループ、運動』A&Cブラック、83ページ。ISBN 978-0-8264-5814-8。

[24] ドリル、スティーブン（2006年）。『ブラックシャツ：サー・オズワルド・モズレーとイギリスのファシズム』ヴァイキング、205ページ。ISBN 978-0-670-86999-2。

[25] デマント、VA（2018年4月18日）。倫理の半影：VAデマントのギフォード講義と批評的解説および評価。Wipf and Stock Publishers。p. 14。ISBN 978-1-4982-9779-0。

[26] マシュー・トムソン『心理学的主題：20世紀イギリスにおけるアイデンティティ、文化、健康』（2006年）、91ページ。

[Harding-27] ジェイソン・ハーディング著『基準：戦間期イギリスの文化政治と定期刊行物ネットワーク』（2002年）、191-2ページ。

[28] ピーター・バルベリス、ジョン・マクヒュー、マイク・ティルデスリー著『英国およびアイルランドの政治組織百科事典』（2000年）、80ページ。

[PECS-29] バーキット、ブライアン、ハッチンソン、フランシス（2006年4月14日）。社会信用とギルド社会主義の政治経済学。ラウトレッジ。p. 140。ISBN 978-1-134-75583-7。

[30] マージョリー・リーブス（編著）、キリスト教の思考と社会秩序：1930年代から現代までの信念政治（1999年）、25ページ。

[31] クレメンツ、キース（1999年1月1日）。『フロンティアの信仰：Jn.H.オールダムの生涯』T&Tクラーク、399ページ。ISBN 978-0-567-08690-7。

[32] モリス、アンドリュー B. (2019 年 7 月 21 日)。メアリーベール国際カトリック研究所における博士研究の側面 (第 2 巻)。ケンブリッジスカラーズパブリッシング。p. 194。ISBN 978-1-5275-3714-9。

[33] オーウェル、ジョージ（2000年）。『ある種の強迫観念：1903-1936』セッカー＆ウォーバーグ。246ページ。ISBN 978-0-436-20542-2。

[34] ボウカー、ゴードン（2004年4月1日）。ジョージ・オーウェル。リトル、ブラウン。p.237。ISBN 978-0-349-11551-1。

[35] アルジーナ・ストーン・デール『T・S・エリオット：哲学者詩人』（2004年）、170ページ。

[Kojecký-36] コジェツキー、ロジャー (1971)。TSエリオットの社会批評。フェイバー＆フェイバー社。pp. 152–155。ISBN 978-0-571-09692-3。

[37] Sites (www.communitysites.co.uk)、コミュニティ。「1940 年 9 月 24 日、セントアンズ、ソーホー、爆弾事件、戦争中のウェストエンド」www.westendatwar.org.uk。

[38] ラインハン、トーマス・E. (2000)。『イギリスのファシズム、1918-39: 政党、イデオロギー、文化』マンチェスター大学出版局。pp. 140–141。ISBN 978-0-7190-5024-4。

[39] ジュリー・V・ゴットリーブ、トーマス・P・リネハン『ファシズムの文化：英国極右のビジョン』（2004年）、187ページ。

[40] (PDF) 2007年7月20日アーカイブ、Wayback Machine、p. 21。

[41] メアレット、フィリップ（1956）。精神医学におけるキリスト教エッセイ。哲学図書館。

[42] ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス。「The Suffrage Interviews」。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス。 2023年12月12日閲覧。

[43] “RIBA アーカイブ図面”. 2015年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月28日閲覧。

[44] ブラッドフォード大学アーカイブ参照: GB 0532 MAI。1971 年 6 月 12 日付のマイレットからトム・ヘロンへの手紙。「彼の休暇のハイライトはタオルミーナのヴィラ・サン・ジョルジョへの訪問でした。彼はチッピング・カムデンの CR アシュビーのオフィスで働いていたときに、そこで遠近法の絵を描きました。」

[45] マッカーシー、フィオナ。『シンプルな生活：コッツウォルズの CR アシュビー』カリフォルニア大学出版局、1981 年。第 7 章「コンラディンの死」

[46] メレット、フィリップ（1928）。クラフトマンシップの背後にあるアイデア。ニューハンドワーカーズギャラリー。

[47] バーキット、ブライアン、ハッチンソン、フランシス（2006年4月14日）。社会信用とギルド社会主義の政治経済学。ラウトレッジ。10ページ。ISBN 978-1-134-75583-7。

[48] ttp://findarticles.com/p/articles/mi_qn4158/is_19990109/ai_n9656407 ^{[リンク切れ‍ ]}

[49] 「先駆者とその実践 - 視覚芸術データサービス: 視覚芸術のオンラインリソース」。2011年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月16日閲覧。

[50] ジャヤワルデナ、クマリ（1995年）。『白人女性のもう一つの重荷：イギリス植民地支配下の西洋女性と南アジア』心理学出版。169ページ。ISBN 978-0-415-91105-4。