パレルモのオリビア

聖人 パレルモのオリビア
パレルモ大聖堂のオリビア像
処女殉教者
生まれる	448 パレルモ、シチリア島
死亡	463 チュニス、ローマ領アフリカ
崇拝されている	ローマカトリック教会 東方正教会[1] [2]
ごちそう	6月10日
後援	シチリアの町:パレルモ;サン・ジュリアーノ山;テルミニ・イメレーゼ;アルカモ;ペティネオ;チェファル。 オレサ・デ・モンセラート（カタルーニャ）。

パレルモのオリヴィア（イタリア語：Olivia dì Palermo、シチリア語：Uliva di Palermu）は、448年にパレルモで生まれ、463年6月10日にチュニスで亡くなりました。 ^{[3] [4]}別の伝承によると、彼女は9世紀後半にイスラム教徒のシチリア首長国に住んでいたとされています。 ^{[5] [6]は、}中世以来シチリア島パレルモの地元の守護聖人として崇拝されていたキリスト教の処女殉教者であり、シチリアのモンテ・サン・ジュリアーノ、テルミニ・イメレーゼ、アルカモ、^[7] ペッティネーオ、チェファルーなどのシチリアの町でも守護聖人として崇拝されています。

彼女の祝日は6月10日であり^{[1] [2]}、芸術作品ではオリーブの枝に囲まれ、右手に十字架を持った若い女性として描かれています。^{[注 1]}

オリビアは、ラテン語やギリシャ語の主流の殉教史や教会の聖人伝に歴史的に名前が記録されていないため、民間の伝承のみによって敬虔な地元の聖人として聖別されたようです。 ^{[3] [8]}

彼女の生涯に関する最も古い文献としては、彼女の思い出を記録し、現在もパレルモに保存されている12世紀のガロ・シキュロの 祈祷書^{[3] 、}テルミニ・イメレーゼで発見された14世紀の俗シチリア語の文書、および15世紀の典礼書に収められた生涯などがある。 ^{[4] [注 2]}

オリヴィアの尊いイコンも存在し、^{[注 3]}おそらく12世紀のもので、聖オリヴィアと聖エリアス、聖ヴェネラ、聖ロザリアが描かれている。^[4]

また、1310年以来、パレルモには彼女の埋葬地とされる場所に彼女に捧げられた教会が建てられたという記録もある。^{[3] [4]現在、この教会はサン・フランチェスコ・ディ・パオラ}教会となっている。

さらに、この聖人の伝記がシチリアで多数出版され、散文と詩の両方で、また18世紀末まで聖体表現の形で出版され、彼女の信仰の活発さを反映していた。彼女はオッターヴィオ・ガエターニのシチリア殉教者列伝[注4]や、1742年のアントニオ・モンジトーレのパルメリアン殉教者列伝[3]にも記録されている。チェファルー^の祈祷^書にも彼女の生涯に関する詳細な記述がある（チェファルーデス祈祷書）。^[3]

ボランディストたちは1885年にパレルモの教会の典礼書から聖オリビアの行為を出版した。^[9]

さらに、17世紀のシチリアの有名な作家、詩人ペトル・フッドゥーニ（本名ピエトロ・フルーネ）は、彼女について114オクターブの詩を書いた。同時期に、ジョアッキーノ・ボナ・ファルデッラの3幕悲劇オペラも当時有名だった。^{[4] [注 5]}

聖人伝によると、オリビアはシチリアの高貴な 家庭の美しい娘で、448年頃か9世紀に生まれたとされている。^[4]地元の聖人伝作家は、オリビアはパレルモのロッジア地区で生まれたと述べている。^[5]彼女は幼い頃から主に身を捧げ、名誉や富を辞退し、貧しい人々に慈善活動を行った。ある伝承では、454年にヴァンダル族の王ゲンセリックがシチリアを征服し、パレルモを占領し、多くのキリスト教徒を殉教させ始めた。オリビアが13歳のとき、オリビアは囚人を慰め、キリスト教徒に信仰を貫くよう促した。ヴァンダル族は彼女の精神の強さに感銘を受け、彼女の信仰に勝るものはないと考えていた。そこで彼らは彼女の高貴な家に敬意を表して彼女をチュニスに送り、そこで総督が彼女の不屈の精神を克服しようとした。もう一つの説では、彼女は906年に奴隷にされ、当時サラセン人の支配下にあったシチリアの首長の命令でチュニスに送られたとされている。

チュニスでオリビアは奇跡を起こし、異教徒やイスラム教徒のサラセン人を改宗させ始めた。そこで総督は、彼女を野生動物がいる寂しい場所に隠遁者として追いやるよう命じ、獣たちがオリビアを食い尽くすか、彼女が飢え死にすることを期待した。しかし、野生動物たちは彼女の周りで平和に暮らしていた。ある日、チュニスから狩りに来た男たちが彼女を見つけ、その美しさに感銘を受けて虐待しようとしたが、オリビアは神の言葉で彼らも改宗させ、洗礼を受けた。オリビアは奇跡的にその地域の多くの病人や苦しむ人々を治癒した後、多くの異教徒やイスラム教徒をキリスト教に改宗させた。総督はこれらのことを聞くと、彼女を逮捕し、棄教させようとして市内に投獄した。彼女は鞭打たれ、裸にされ、沸騰した油の入った大釜に沈められたが、これらの拷問は彼女に何の害も与えず、信仰を捨てさせることもなかった。最終的に彼女は463年6月10日、あるいは10世紀のいつかに斬首され、彼女の魂は「鳩の姿で空に舞い上がった」（イタリア語：sotto forma di colomba volò al cielo）という。^{[3] [4] [注釈 6]}

1500年の終わりに、彼女の遺体を求めるフランシスコ会によって彼女の活動が広められた。 ^[3]

1606年6月5日、パレルモの住民と元老院は、聖オリビアを聖アガタ、聖クリスティーナ、聖ニンファとともに市の守護聖人に選出した。^[3]これら4人は市の4つの主要地区それぞれに選ばれた。彼らの記念日は1611年にジャンネッティーノ・ドーリア枢機卿によってパレルモ暦に記録された。^[3]

1624年に聖ロザリアの（とされる）遺物が発見され、ペストから街を救ったことで、聖ロザリアへの崇拝は薄れていった。その後、聖ロザリアは街の守護聖人としても崇拝されるようになった。^[4]

1940年、市内の教区が聖オリビアに捧げられました。^[3]パレルモの教会では1980年まで聖オリビアを記念する義務がありました。しかし、1981年に聖オリビアの祝日は地元の典礼暦から削除されました。^[3]

チュニスには、ローマカトリックの聖ヴァンサン・ド・ポール・アンド・サン・オリビア大聖堂も彼女に捧げられている。^{[3] [10]}この大聖堂は1893年に着工され、市内最古のキリスト教の記念碑である1650年にジャン・ル・ヴァシェ神父によって建てられた礼拝堂の代わりとなり、1897年のクリスマスの日にオープンした。

アルザイトゥナ大モスク（「オリーブのモスク」）はチュニジアの首都チュニスで最も古く、5,000平方メートル（1.2エーカー）の面積を持ち、9つの入り口があります。^[11]モスクの正確な創建日は、さまざまな歴史的資料によって異なります。現代の歴史家は、8世紀初頭のウバイド・アッラー・イブン・アル・ハブハブの創建とすべきか、 7世紀末のハサン・イブン・アル・ヌマーンの創建とすべきかで意見が分かれています。 ^[12]ほとんどの学者は後者のシナリオを支持しており^[12]、創建は西暦698年のイブン・アル・ヌマーンの創建としています。^{[13] [14] [15] [16]}

ある伝説によると、オリーブの木があった古代の礼拝所の上に建てられたため、「オリーブのモスク」と呼ばれたという。^[要出典] 17世紀のチュニジアの歴史家イブン・アビ・ディナールによって伝えられた別の記録^{[14]には、その場所にサンタ・オリビアに捧げられた}ビザンチン時代のキリスト教の教会があったと報告されている。^{[12] [14]} 1969年から1970年にかけて行われた考古学的調査と修復作業により、モスクは墓地を覆うビザンチン時代の柱のある既存の建物の上に建てられたことが判明した。^[12]これはキリスト教のバシリカであった可能性があり、イブン・アビ・ディナールが報告した伝説を裏付けている。^[14]ムハンマド・アル・バジ・イブン・マミによる最近の学術的解釈では、シヘム・ラミネも支持しており、以前の建造物はビザンチンの要塞の一部であった可能性があることを示唆している。^{[12] [15]}

チュニジアでは、オリビアが特に崇拝されている。なぜなら、この場所とその記憶が冒涜されると不幸が起こるという迷信があるからだ。これには、彼女の遺物が発見されるとイスラム教が終わるという信仰も含まれる。^[17]この聖人の遺物の発見に関連する付随的な伝説はシチリア島で広く知られているが、他の聖人とも関連している。^[4]

1402年、シチリア王マルティヌス1世は、ベルベル人のカリフ、イフリーキヤ・ アブ・ファリス・アブドゥルアズィーズ2世に聖オリヴィアの聖遺物の返還を要請したが、カリフはこれを拒否した。^[3]

オリヴィアの生涯に対する主な批判は、彼女の伝説の要素はそれ自体では個人的な性質を持っておらず、それらはすべて、わずかな修正を加えて、中世の想像力に愛されていた古いテーマや原型、たとえば「聖なるヒロイン」や「迫害された乙女」から派生したものであるというものである。^[18]イタリアの教師で作家のジュゼッペ・アニェッロは、聖人伝の伝統を文学の伝統から注意深くふるいにかけ、パレルモの同名の聖人と彼女に捧げられたミステリー劇のヒロインをランダムに混ぜ合わせたもの以上のものは何も見なかった。このミステリー劇は、アレッサンドロ・ダンコーナ^[19]とアレクサンダー・ヴェセロフスキー（フェルディナント・ヴォルフ^[20]を引用）によって広範に研究された。^[18]

それにもかかわらず、ポール・コルラ^[注7]はオリヴィアの歴史性を擁護し、「私たちの古代の伝説の核心には過小評価されるべきではない基盤があり、シチリアのアラブ支配（827-1092）が聖俗を問わずすべての文書を一掃したため、多くの聖人の記憶は記憶の糸に沿ってのみ伝えられてきた」と書いている。^[3]

さらに、ローマカトリック教会は南イタリアの聖人崇拝からやや距離を置いてきたと正確に指摘されている。 ^[21]

• （イタリア語で） サン・オリバ・ディ・パレルモ・ヴェルジネ・エ・マルティレ。サンティ、ビーティの証言。 10ジュニョ。取得日: 2015 年 2 月 2 日。
• （イタリア語）ダニエレ・ロンコ（2001）。Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma、Sviluppo Della Tradizione。 ETS、ピサ大学、IT。 325ページ
• （ラテン語で）「ACTA SANCTAE OLIVAE」。所属：アナレクタ・ボランディアーナ。トームス 4 世。編集者: カロルス・デ・スメット、グリエルムス・ヴァン・ホーフ、ジョセフス・デ・バッカー (SJ)。ジュネーブ: カトリック図書館協会、1885 年。5 ～ 9 ページ。

• （イタリア語で）ジュゼッペ・アニェッロ。ラ S. オリバ ディ パレルモの伝説的なポポラーレと伝統的な手紙。参照: Archivio storico siciliano、ns、VII (1955)、p. 109.
• （イタリア語で）ジュゼッペ・アニェッロ。ラ S. オリバ ディ パレルモ ネッラ ストーリアとネッレ ビチェンデ デル カルト。参照: Archivio storico siciliano、ns、VIII (1956)、151 ～ 193 ページ。
• （イタリア語で）ジュゼッペ・アニェッロ。「伝統的な芸術作品と伝説的な作品。」参加者：サギ・リ・ゴッティ [37]、I、24–35。
• （イタリア語で）イーゴリ・ジェラルダ。シチリアのペルセクツィオーニ宗教的ヴァンダリ。 掲載: 歴史: Zeitschrift für Alte Geschichte、Bd. 59、H. 2 (2010)、239 ～ 251 ページ。
• （フランス語で）ハルキン、フランソワ。「リビエ、ニシベのエウトロピーとレオニスの殉教者たちの情熱のグレック・デ・サント」。出演：アナレクタ・ボランディアーナ。パリ [ua]: Soc.デ・ボランディスト、Bd. 76 (1958)、S. 293–316。
• マシュー・バンソンとマーガレット・バンソン。 『Our Sunday Visitor 's Encyclopedia of Saints』第 2 版。Our Sunday Visitor、2014 年。626 ページ。ISBN 978-1612787169 

ウィキメディア・コモンズには、聖オリビアに関連するメディアがあります。

• （イタリア語で）カルロ・ディ・フランコ。ラ・パトロナ・ディメンティカータ: S.OLIVA.パレルモウェブ.com。
• オリビア神父。カトリックオンライン。