アル・アジズ・ビラ

アル・アジズ・ビラ・アル・ アジズ・ビラー
ヒジュラ暦366年（西暦976/977年）にパレスチナで鋳造されたアル・アジズ金ディナール
イマーム–ファーティマ朝のカリフ
治世	975年12月18日 – 996年10月13日
前任者	アル・ムイーズ・リディン・アッラー
後継	アル・ハキム・ビ・アムル・アッラー
生まれる	( 955-05-10 )955年5月10日
死亡	996年10月13日（996-10-13）（41歳）
問題	アル・ハキム・ビ・アムル・アッラー シット・アル・ムルク
名前 クニヤ: アブ・マンスール 名: ニザール ・ラカブ: アル・アジズ・ビラー
王朝	ファーティマ朝
父親	アル・ムイーズ・リディン・アッラー
母親	ドゥルザン・アル・ムイズィヤ
宗教	イスマーイール 派シーア派

アブー・マンスール・ニザール（アラビア語: أبو منصور نزار、ローマ字:  Abū Manṣūr Nizār、955年5月10日 - 996年10月14日）は、アル・アズィーズ・ビラ（アラビア語: العزيز بالله、ローマ字:  al-ʿAzīz biʾllāh、「神を通じて全能なる者」）という帝名の名で知られ、975年から996年に死去するまでファーティマ朝の第5代カリフであった。彼の治世中にダマスカスは占領され、ファーティマ朝はレヴァントへ拡大したが、このためアル・アズィーズはアレッポの支配権をめぐってビザンチン帝国皇帝バシレイオス2世と対立することになった。この拡大の過程で、アル＝アジズは多数のトルコ人とダイラム人の奴隷兵士を雇用し、それによってそれまでクタマ・ベルベル人が保持していたファーティマ朝の軍事力のほぼ独占を打ち破った。  

ニザール（後のアジズ・ビラ）は、955年5月10日に、ファーティマ朝第4代カリフ、ムイーズ・リッディーン・アッラー（在位 953年～975年）の三男として生まれた。^{[1] [2]}彼の母ドゥルザンは、通常アル・サイイダ・アル・ムイーズィヤ（「ムイーズの貴婦人」）として知られ、ムイーズの正妃で、ベドウィンの出身と思われる。彼女は美しい歌声で知られ、タグリード（「ツイッター」）というあだ名がつけられた。^[3]彼女はまた、ファーティマ朝初の女性建築パトロンとしても記録されている。^[4]彼女は995年に亡くなった。^[5]

974年、ニザールの兄アブドゥッラー・イブン・アル・ムイーズが死去し、ニザールは父の後継者（ワリー・アル・アハド）に指名された。^{[6]しかし、王朝と宮廷のメンバーの前で継承}が承認されたのは、アル・ムイーズが死去する975年12月18日の前日であった。^[1]彼が正式にカリフに就任したのは、976年8月9日まで延期された。^[1]

資料によると、アル＝アジズ・ビラは「背が高く、赤毛で青い目をしており、寛大で勇敢で、馬と狩りが好きで、性格的に非常に人道的で寛容だった」^[1] 。彼は行政官としての手腕で知られ、ファーティマ朝の財政を改革し、役人の給与を標準化して合理化し、彼らの誠実さを確保するための措置を講じた。^[1]同時に、彼は贅沢な生活と貴重な物や材料、珍しい動物や珍味への執着で知られ、ある時、彼は伝書鳩にバアルベクからさくらんぼを持って来させたと言われている。^[8]また、道路や運河の拡張と安定した通貨の確立により、エジプトの経済も育成され、税収が増加した。全体的な経済の繁栄は、入念な建設計画にも表れていた。

彼の治世のほとんどの期間で最も影響力のあった役人はヤアクーブ・イブン・キリスで、979年にファーティマ朝史上初めて「宰相」に任命された。イブン・キリスが失脚した979年と984年の2度の短い期間を除けば、彼は991年に死去するまでアル＝アズィーズの宰相であり続けた。^[1]主君と同じように、イブン・キリスは10万金ディナールの給料に支えられて贅沢三昧の暮らしをしていた。^[9]イブン・キリスは、贅沢好きのカリフが巨額の資金を費やしたにもかかわらず国庫が潤沢であったことを保証した有能な財政管理の功績が認められている。 ^[10]また、文学者のパトロンとしての役割や、ファーティマ朝の法律を成文化した本の著者としても評価されている。^[1]対照的に、彼の後継者たちは長くは在任しなかった。次の5年間、宰相のポストはアリ・ブン・ウマル・アル＝アッダス、アブール＝ファドル・ジャファル・イブン・アル＝フラット、アル＝フサイン・イブン・アル＝ハサン・アル＝バジヤル、アブ・ムハンマド・イブン・アンマル、アル＝ファドル・イブン・サーリフ、イーサー・ブン・ナストゥルス・イブン・スルスの6人が務めた。^[1]

アジズはまた、大規模な軍事改革を行った。ベルベル人、特にクタマ族は伝統的にファーティマ朝軍の主力であり、アジズの前任者の下ではイフリーキヤの占領、エジプトと南レバントの征服で主要な役割を果たしていた。 ^{[11] 970年代まで、クタマ族は騎兵を提供し、歩兵は}スラブ人（サカーリバ）、ギリシャ人（ルーム）、黒人アフリカ人（スーダン人またはアビード）の奴隷で構成されていた。^{[12] [13]}

しかし、レヴァントへの侵攻により、主にクタマ族を基盤とした軍隊の不十分さが明らかになり、978年からアズィーズはイスラム東方からの傭兵、特にテュルク系およびダイラム系の奴隷兵士（ギルマーン）を導入し始めた。ギルマーン制度の採用は広範囲にわたる影響を及ぼし、テュルク系のギルマーンは急速に国家で上級職に就き、クタマ族と影響力を競い合うようになり、特にクタマ族の故郷からの新規入隊の流入が 987/88年頃以降に減少した。^{[14] [15]その結果、}マガリバ（「西洋人」）とマシャリカ（「東洋人」）と呼ばれる2つのグループの間に激しい敵意が生じ、アズィーズの死後、公然とした戦争が勃発した。^{[16] [17] [18]}

キリスト教徒のイブン・ネストゥルスをシリアの書記官として雇用したことは、宗教問題におけるファーティマ朝の寛容さの顕著な例であり、アズィーズ王朝のメルキト派キリスト教徒の妻によってさらに奨励された。メルキト派キリスト教徒の妻の兄弟のうちオレステスとアルセニウスは、それぞれエルサレム総主教とカイロ大司教に任命された。 ^{[1] コプト教徒もまた、カリフの好意から恩恵を受けた。例えば、イスラム教徒の反対にもかかわらず聖メルクリウス教会の再建を許可したり、キリスト教に改宗したイスラム教徒を処罰しなかったりした。[1]}イブン・ネストゥルスとマナシュシャ^を高官に任命したことで頂点に達したこの寛大さは、イスラム教徒の民衆の憤慨を招き、彼らの間で回覧された敵意に満ちた小冊子によって激怒した。カリフは一時的に2人の大臣を解任し投獄せざるを得なかったが、彼らの疑いのない手腕により、すぐに釈放され復職した。^[1]反キリスト教的敵意が最も顕著になったのは996年で、カイロの武器庫を破壊した火災にアマルフィの商人が関与していると疑われたときである。市全体で反キリスト教の虐殺が行われ、アマルフィ人が殺害され、教会が略奪された。^[1]

しかし、この寛容さはスンニ派イスラム教徒には及ばなかった。アル＝アズィーズは熱烈なイスマーイール派の政策を推し進めたからである。彼は預言者の仲間を非難する碑文を建て、 982年にタラウィーの祈りを廃止し、カイロでアシューラ祭の祝典を開始した。991年には、スンニ派の法書『ムワッタ・イマーム・マリク』を所持していた男が処刑された。^[1]

アル＝アズィーズの治世は文化的にも重要なものでした。イブン・キリスはカイロにアル＝アズハル大学(988 年) を設立し、同大学はイスラム世界で最も重要な学問の中心地となりました。同様に、20 万冊の蔵書を持つ図書館がカイロに建設されました。

サミー・S・スウェイド教授によれば、ファーティマ朝の宣教師たちはアジズ王の治世中に中国でダワーを行ったという。 ^[19]

外交面では、アル＝アズィーズはファーティマ朝のシリア支配の拡大に注力した。^[9]シリアの征服は、969年のファーティマ朝によるエジプト征服の直後に始まっていた^{。[20] [21]}

シリア、特にパレスチナの占領は、ファーティマ朝の前後を問わず、多くのエジプト支配者にとって、西アジアの帝国によるエジプトへの最も可能性の高い侵略ルートを遮断するための一貫した外交政策目標であった。^{[22]ファーティマ朝の場合、この動きは、}イラクと東方イスラムの地を征服してイスラム世界全体を主導し、アッバース朝を打倒するという野望によってさらに推進されたが、それはシリア経由でのみ可能であった。^{[9] [23]}同時に、ビザンチン帝国がハムダーン朝のアレッポ首長国に対して北シリアに同時に拡大したことで、この地域の勢力バランスが変化し、 969年のアンティオキア占領で頂点に達した。ファーティマ朝は、ビザンチン帝国の進撃を宣伝の主要項目として利用し、「異教徒」の脅威に対してジハードを擁護できる唯一の勢力であると主張した。^[24]しかし、アジズ治世初期のファーティマ朝のシリアに対する政策は、宰相イブン・キリスによって主導されており、歴史家ヒュー・N・ケネディによれば、彼は「ファーティマ朝はパレスチナとシリア南部の支配に集中し、ハムダーン朝とその後継者たちの北部をビザンチン帝国に対する緩衝国として残し、カリフはビザンチン帝国と良好な関係を保つよう努めるべきである」と信じていた。^[23]

当初は成功を収めたものの、クタマ朝の将軍ジャアファル・イブン・ファラの指揮下におけるファーティマ朝の最初のシリア侵攻は、ダマスカス市民とシリア砂漠のベドウィン部族の反乱が重なり、すぐに停止した。^{[25] [26]} 971年8月、ファーティマ朝はベドウィンとそのカルマティア同盟者との戦いで敗北し、南シリアとパレスチナにおけるファーティマ朝の支配はほぼ完全に崩壊し、971年と974年にはカルマティア人がエジプトに侵攻した。^{[20] [27] [28]}

アル＝アズィーズが権力を握ると、ダマスカスはトルコ人のアルプタキンによって支配されていた。アルプタキンはわずか300人のトルコ人仲間を率いてファーティマ朝のクタマ軍の不人気を利用して権力を握り、市内の秩序を回復することで民衆の支持を集め、アッバース朝の宗主権を認めてファーティマ朝に対抗して市内を保った。 ^{[9] [23]}さらに南のパレスチナはファーティマ朝の支配下にあったが、バヌ・タイ族の強力なベドウィン族の族長ムファリジ・イブン・ダグファル・イブン・アル＝ジャッラーがファーティマ朝に対抗し、州都ラムラを占拠していた。^[9]

975年、アル＝アジズはスンニ派のムハンマド・イブン・アフマド・アル＝ナブルスィーとその追随者による反ファーティマ朝運動を鎮圧するためにバニヤスを占領した。 ^[30]

976年、エジプトを征服したファーティマ朝の将軍ジャウハルはダマスカスに対して遠征したが、2か月に及ぶ市街地での衝突の後、アルプタキンのカルマティア同盟軍の到着により撤退を余儀なくされた。 ^{[9]アルプタキンの軍に追われ、ジャウハルは}ティベリア、ラムラ、そして最後にアスカロンに押し戻され、そこで包囲された。^[9]包囲は17か月続き、978年初頭に交渉による合意で終了し、アスカロンからダマスカスまでの領土全体がアルプタキンに譲渡された。アルプタキンは、アル・アジズが統治する領土に対する名目上の宗主権を認める用意があったが、ガザだけがファーティマ朝の直接支配下に残った。ジャウハルと彼の部下は、アスカロンからエジプトに向けて出発する際、敗北の印として剣と槍の下を通過するという屈辱も味わわなければならなかった。^{[9] [31]}

ファーティマ朝の宮廷はこの屈辱的な協定を受け入れることができなかった。この協定はエジプトを攻撃に対して無防備にしただけでなく、イブン・キリス自身を含むファーティマ朝のエリート幹部からダマスカス周辺の重要な財産を奪うことにもなった。^[32]その結果、アル＝アズィーズは自ら出陣し、大軍を率いて978年8月15日のタワヒンの戦いでアルプタキンを破り捕らえた。 ^{[9] [32]}カルマティ人は毎年貢物を払う約束で買収され、バフラインに撤退し、こうしてシリアへの侵攻を終わらせた。^{[9] [32]}前年の出来事はまた、クタマに頼り続けることの危険性をイブン・キリスに示した。その結果、カリフは予想外にアルプタキンに寛大な心を示し、彼と彼のトルコ人支持者をファーティマ朝に雇った。^{[9] [32]}アルプタキン自身はカイロに連行され、カリフから惜しみない栄誉を受けたが、それがイブン・キリスの嫉妬を呼び、アルプタキンを毒殺した。^[9]しかし、前述のように、この出来事は重大な意味を持ち、ファーティマ朝のこれまでの慣習からの大きな転換点となった。特にシリアでは、トルコのギルマーンが影響力を保ち、彼らの階級の人々がダマスカスの知事の地位に就くことが多かった。^[15]

ダマスカス自体は、ベルベル人の再占領を避けたいと考えていた地元住民と市の民兵（アダス^{）の支援を受けたアルプタキンの副官の一人であるカッサムによって占領された。 [9] [32]イブン・キリスの}弟子であるファーティマ朝の将軍アル・ファドル・イブン・サリーフは、ベルベル人軍を率いてカッサムに派遣されたが、沿岸都市に対する武力示威以外何も達成できず、パレスチナに撤退した。^{[9] [33]ハムダーン朝のモスルの統治者を追放された}アブ・タグリブの到着により事態は複雑になり、彼はアル・アジズに連絡を取り、軍隊を派遣すれば市を占領すると申し出た。これに対しイブン・アル・ジャッラーは、ハムダーン朝とその追随者であるバヌ・ウカイル族（タイ族のライバル）が自身の地位、特にラムラとその部族の牧草地の所有を脅かすことを恐れて反対した。アル・ファドルは明らかに裏工作をしており、アラブ部族間の不和を煽りファーティマ朝の権威を強化するために、ラムラに対するアブー・タグリブの計画を後押しした。しかし、979年8月、イブン・アル・ジャッラーがラムラでアブー・タグリブとその部下を攻撃したとき、アル・ファドルは自身の部隊を率いて救援に向かった。アブー・タグリブは捕らえられ、処刑された。^{[9] [34] [35]}この戦いにより、イブン・アル・ジャッラーフと彼のタイ族は、この地域の権力政治における主要なプレーヤーとしての地位を確立した。ファーティマ朝の宗主権を認めていたにもかかわらず、タイ族の首長は事実上独立した統治者であり、何十年にもわたってファーティマ朝にとって常に厄介な存在であり続けた。^[33]

ダマスカスは、特にクタマ族の族長スレイマン・イブン・ジャアファル・イブン・ファラの治世中、979年から80年にかけてファーティマ朝による占領の試みに抵抗し続けた。^{[9] [33]}同時に、ウカイル族を利用して彼らを封じ込めようとするファドルの努力にもかかわらず、タイ族とその抑制されない略奪は、南シリアの定住地域および農業地域にとって脅威となった。ケネディの言葉によれば、ラムラは「ゴーストタウンと化した」。ダマスカス周辺のグータ平原とハウラン地域は壊滅的な被害を受け、ダマスカスは飢餓に直面したが、アレッポのハムダーン朝のためにトルコのバクジュルが統治するホムスから送られる物資によってのみ緩和された。^[33]ベルベル人の指揮官がダマスカスを占領し、同州の秩序を回復することに次々に失敗した結果、ファーティマ朝の宮廷は、かつてアルプタキンの部下であったトルコ人のバルタキンをシリアへの次の遠征の指揮官に任命した。バルタキンはイブン・アル・ジャラーを破り、イブン・アル・ジャラーは北のアンティオキアとビザンチン帝国の保護下に逃れた。一方、カッサムは983年初頭に最終的にダマスカスを明け渡さざるを得なかったが、その条件はファーティマ朝が任命した総督の下で支配権を維持することを許す寛大なものであった。^{[9] [33]}

ファーティマ朝がシリア中部と南部の支配権を確保した後、カリフ・アル＝アズィーズはアレッポも占領しようとしたが、存命中はイブン・キリスに阻止された。^[9]アレッポ問題は複雑で、ビザンツ帝国との直接対決を招く恐れがあった。^[36] 969年以来、ハムダーン朝はビザンツ帝国に貢物を献上していた。その支配者サアド・アル＝ダウラ（在位 967-991年）はこの従属関係に憤慨していたが、ファーティマ朝による完全な征服を防ぐために従わざるを得なかった。その結果、彼の政策は2つの勢力の間で揺れ動いた。^{[37] [38]}それでも、多くのハムダーン朝支持者がファーティマ朝に仕えるようになり、ファーティマ朝はハムダーン朝の弱体化から利益を得た。例えば、ラージャ・アル＝シクラビーは300人の部下とともに離反し、アッコとカエサレアの知事に任命された。^[13]

こうした離反で最も重要なものは、983年のハムダーン朝ホムス総督バクジュルの離反である。バクジュルはアル＝アジズに直接連絡を取り、ダマスカスの総督職と引き換えにファーティマ朝に仕えてアレッポと戦うことを申し出た。^{[9] [13]}ホムスだけでなくおそらくアレッポも占領できる可能性に惹かれたアル＝アジズは、首都で飢饉を招いた不作と相まって短期間退位し投獄されていたイブン・キリスの猛烈な反対を押し切ってバクジュルの申し出に同意した。^{[13]カリフはバクジュルに軍を提供し、彼は9月にアレッポを攻撃した。サアド・アル＝ダウラはビザンチン皇帝}バシレイオス2世（在位 976年 - 1025年）に助けを求めざるを得なくなり、皇帝は将軍の小バルダス・フォカスをアレッポ支援に派遣した。亡命中のイブン・アル・ジャッラーからビザンツ帝国の接近を事前に知らされていたバクジュルは、包囲を解きファーティマ朝領に逃げた。ビザンツ帝国は10月にホムスの略奪に着手し、同市をハムダーン朝の支配下に返した。^{[9] [39]} 987/88年、ビザンツ帝国との7年間の休戦協定が締結された。この協定では、捕虜の交換、ファーティマ朝支配下のキリスト教徒の保護者としてのビザンツ皇帝の承認、ビザンツ支配下のイスラム教徒の保護者としてのファーティマ朝カリフの承認、コンスタンティノープルのモスクでの金曜礼拝におけるアッバース朝カリフの名前をファーティマ朝カリフの名前に置き換えることが規定された。^[40]

失敗したにもかかわらず、バクジュルはアジズによってダマスカスの知事に任命され、イブン・アル・ジャッラーフが加わった。わずか2か月後に釈放され職に復帰したイブン・キリスは、すぐに2人に対抗し始めた。バクジュルはその残酷さから徐々にダマスカスの人々から嫌われるようになり、何度かの失敗を経て、989年にイブン・キリスはついにアジズを説得し、バクジュルの代わりに宰相のギルマーンの一人であるヤアクーブ・アル・シクラビーを任命した。バクジュルはラッカに逃亡し、そこからアレッポへの攻撃を続けたが、失敗に終わった。^{[9] [13]}同時に、バルタキンはハッジ隊商を襲撃していたベドウィン族を鎮圧するために派遣され、メディナ北部のワディ・アル・クラにファーティマ朝の駐屯地が設立された。^[13]

991年にイブン・キリスが死去したことで、アル＝アジズはアレッポ問題でより積極的な姿勢を追求できるようになった。彼は直ちにイブン・キリスの弟子を解任し、トルコ人のマンジュタキンをダマスカスの知事に任命した。^{[9] [41]}マンジュタキンがその後の遠征でダマスカスを拠点としたことからも、この地域におけるファーティマ朝の支配が強化されたことがわかるが、ヒュー・ケネディが指摘するように、それが「シリアの政治・経済地理」にもたらした変化も明らかである。ベドウィンの略奪により陸路が不安定な状態が続いたため、ファーティマ朝は海路、特にトリポリ経由でシリアに軍を補給し、その結果、沿岸の主要都市はファーティマ朝の支配と行政、そして商業の中心として重要性を増し、12世紀まで復興が続いた。^[42]

マンジュタキンはハムダーン朝に侵攻し、 992年6月にアンティオキアの副王ミカエル・ブルツェス率いるビザンチン軍を破り、アレッポを包囲した。しかし、彼は包囲を精力的に続けることができず、都市は簡単に抵抗され、13か月の軍事行動の後、993年春、マンジュタキンは物資不足のためにダマスカスへの帰還を余儀なくされた。^[43] 994年春、マンジュタキンは再度侵攻し、 9月のオロンテス川の戦いで再びブルツェスを破り、再びアレッポを包囲した。今回は封鎖がはるかに効果的で、すぐに深刻な食糧不足を引き起こしたが、都市の防衛軍はビザンチン皇帝バシレイオス2世が995年4月に突然到着するまで持ちこたえた。 ^[43]バシレイオスは軍を率いてわずか16日間で小アジアを横断した。彼の突然の到着と彼の軍隊の誇張された数字はファーティマ朝軍にパニックを引き起こした。マンジュタキンは陣地を焼き払い、戦うことなくダマスカスに撤退した。^[43]

ビザンツ帝国はトリポリを包囲したが、占領には失敗した。しかし、ファーティマ朝は同都市の支配権を失い、同都市はカーディの下で独立した。^[40]ビザンツ皇帝はその後タルトゥースを占領し、要塞化した。^[40]アル＝アズィーズ自身もビザンツ帝国と戦う準備を整え、カイロで大規模な準備を開始した。^{[44] [45]}休戦の提案を携えたビザンツ帝国とハムダーン朝の大使は995年9月に受け入れられたが、拒否された。^[44]アル＝アズィーズの準備は、カイロで準備されていた艦隊が火災で破壊され、市内で反キリスト教徒の虐殺が起こったことで遅れをとった。^[46]マンジュタキンはタルトゥース奪還を命じられたが、アルメニア守備隊が攻撃をかわした。包囲支援に派遣されたファーティマ朝の艦隊は沖合で嵐に遭い失われた。^{[40] [46]}アル＝アズィーズは遠征に出発する前の996年10月14日に亡くなった。^[47]ビザンチンとファーティマ朝の紛争は彼の後継者の下で1000年に10年間の休戦が締結されるまで続いた。^[48]

アル＝アズィーズはシリアとともに、アラビア半島におけるファーティマ朝の影響力拡大を主導した。ハッジ、あるいは少なくとも西方イスラム世界の巡礼者を乗せてカイロから出発する隊商は、多大な費用がかかったにもかかわらず、ファーティマ朝の管理と保護下に置かれた。^[49]メッカの首長たちは、事実上は自治権を有していたものの、エジプト征服以来ファーティマ朝の宗主権を認めており、その証としてファーティマ朝は、毎年カーバ神殿の新しい覆い（キスワ）を用意し、カーバ神殿の前に儀式用の冠であるシャムサを上げるという名誉ある特権を享受していた。^{[50] [49]} 975年のアル・ムイーズの死は、おそらくカルマティア人の勧めもあって、メッカのシャリフによってファーティマ朝の宗主権放棄の口実として利用されたが、都市の補給を遮断した軍隊の派遣により、ファーティマ朝の支配は速やかに回復された。^[51]

最終的に、992年にファーティマ朝はイエメンのカリフとして認められ、^[49]古くからの敵であるバーレーンのカルマト朝でさえ、彼らの主張を認めるようになった。^[49]ケネディによれば、これらの外交的勝利は、特にイブン・キリスの死後、アル＝アジズが追求したより精力的な外交政策の結果であり、「ハッジを守り、異教徒のビザンチン帝国に対してイスラム教徒を率いるという、カリフとしての2つの主要な公的責任を引き受ける能力と意欲」を示すことで、彼の信用を強めた。^[49]

一方、かつてのファーティマ朝の中心地であったイフリーキヤを含む北アフリカは、ほとんど無視されていた。^[9]北アフリカの実権は、ズィール朝のイフリーキヤ総督ブルギン・イブン・ズィール（在位 972-984年）に移り、彼は息子のアル・マンスール（在位 984-996年）同様、アジズによってその地位を承認された。^[9] 992年、アジズはアル・マンスールの息子バディスを後継者として承認し、ズィール朝の王朝継承権を強化した。^[49]ケネディが述べているように、「[ファーティマ朝]が北アフリカの独自の道を進むことを容認する準備ができた速さほど驚くべきことはない」。^[49]外交上の贈り物の交換とは別に、^[49]ズィル朝はファーティマ朝の宮廷から独立して領土を統治するようになり、かつてのファーティマ朝の支柱であったクタマと戦争するまでになった。^[9]同様に、アル＝アジズはこの事件の後、シチリアのカルビド朝の首長の継承を認めることに満足した。 ^[9]エジプトに近いところでは、バルカ（キレナイカ）の知事がカイロの宮廷に贈り物を持ってきたことが知られているが、それ以外にファーティマ朝が彼に対して何らかの支配を行使した形跡はない。^[49]

アル＝アズィーズは996年10月13日に死去した。彼の息子アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラー（996年 - 1021年）がカリフとして跡を継いだ。

アジズの配偶者に関する情報は不明である。^[5]彼の最年長の生き残った子供は、970年に生まれた娘、シット・アル＝ムルクである。彼女の母親は史料の中でウンム・ワラドとされており、ある時点でアジズに息子を産んだが、その息子は明らかに幼児期に亡くなったことを示している。彼女は史料に頻繁に登場し、995年に亡くなったサイイダ・アル＝アズィーズィヤ（「アズィーズの女」）と同一視されることが多い。 ^[5] 979年、アジズは従妹と結婚した（正確な関係は不明）。^[5]また、彼には3番目の妻がいた。ビザンチン・ギリシャ人のキリスト教徒で、後継者アル＝ハキムの母親であった。^[5]

• イスマイール派イマームのリスト
• イスラム時代のエジプトの統治者一覧

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