アフマド・イブン・トゥールーン

アフマド・イブン・トゥールーンは、ヒジュラ暦220年ラマダン月の23日（西暦835年9月20日）か、少し後にバグダッドで生まれた。^{[ 5 ] [ 6 ]}彼の父トゥールーンは、アラビア語の文献でタガルガルまたはトグズ[o]グズとして知られる地域、すなわちウイグル族連合出身のトルコ人であった。^{[ 7 ]}ヒジュラ暦815/6年（西暦200年）に、トゥールーンは他のトルコ人と共に捕虜となり、ブハラのサマン朝総督ヌーフ・イブン・アサドの貢物の一部として、当時ホラーサーンに住んでいたカリフ・アル＝マアムーン（在位813～833年）に送られた。^{[ 8 ] [ 9 ]} 819年にアル・マアムーンがバグダッドに戻った後、これらのトルコ人奴隷は、アル・マアムーンの兄弟で最終的に後継者となったアル・ムータシム（在位833-842年）に託された奴隷兵士（ギルマン、単数形はグラム）の警備隊に編成された。^{[ 10 ]}トゥルンは自らの地位を固め、最終的にはカリフの親衛隊の指揮官となった。^{[ 8 ]}アフマドの母はカシムと呼ばれ、彼の父の奴隷の一人だった。854/5年にトゥルンは亡くなり、カシムはトルコの将軍バヤクバクまたはバクバクと再婚したと一般的に考えられている。しかし、この報告はイブン・アル・ダヤやアル・バラウィには見られず、偽りである可能性がある。^{[ 8 ] [ 11 ]}アル＝バラウィによれば、父の死後、アフマドはトゥールーンの親しい仲間で、彼と共に捕虜となったヤルバフの指導を受けるようになった。トゥールーンは臨終の床で友人に妻と息子の面倒を見るように頼み、その後バクバクは若いアフマドを自分の息子のように扱った。^{[ 12 ]}

若きアフマド・イブン・トゥールーンは、アッバース朝の新首都サマッラでの軍事訓練やタルソスでのイスラム神学の研究など、徹底した教育を受け、その知識だけでなく、敬虔で禁欲的な生き方でも名声を得た。^{[ 8 ] [ 13 ]}彼は同胞のトルコ人の間で人気を博し、彼らは秘密を打ち明け、金銭や女性さえも彼に託した。^{[ 14 ]}タルソス滞在中、イブン・トゥールーンはビザンツ帝国との国境戦争で戦った。^{[ 15 ]}そこで彼はまた、トルコの有力指導者ヤルジュフと出会い、ヤルジュフの娘（マジュールまたはハトゥンとされる）が彼の最初の妻となり、長男アッバースと娘ファーティマの母となった。 ^{[ 16 ] [ 14 ]}また、資料によると、イブン・トゥールーンはタルスス滞在中、カリフ・アル＝ムタワッキルの宰相ウバイド・アッラー・イブン・ヤヒヤ・イブン・ハカンと、その従兄弟アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ハカンと関係があったという。^{[ 14 ]}ある時、サマッラに戻る途中、コンスタンティノープルから帰還するカリフの使節を乗せたキャラバンをベドウィンの襲撃隊から救い、サマッラまで同行した。この行為により、カリフ・アル＝ムスタイン（在位862年～866年）の寵愛を得たほか、金貨千ディナールと、彼の次男クマラウェイの母である奴隷ミヤスの妻を得た。^{[ 17 ] [ 18 ]} 866年にカリフが退位してワシトに亡命した際、彼はイブン・トゥールーンを護衛に選んだ。新カリフ、アル・ムウタッズ（在位866年～869年）の母クバイハは、廃位されたアル・ムスタインを排除する計画を立て、イブン・トゥールーンに彼を殺害すればワシトの総督の地位を与えると申し出た。イブン・トゥールーンはこれを拒否し、別の人物が代わりに暗殺を実行した。イブン・トゥールーン自身は暗殺には関与せず、主君の葬儀を行い、サマッラに戻った。^{[ 17 ] [ 19 ] [ 18 ]}

すでにカリフ・アル・ムータシムの時代には、トルコの有力指導者たちがカリフ国の州の総督に任命されるようになり、一種の分領として扱われていた。こうして彼らは文官の官僚機構を迂回し、自分たちと軍隊のために州の税収への即時アクセスを確保した。トルコの将軍たちは通常、サマッラの権力中枢の近くに留まり、代理人を派遣して自分たちの名で統治させた。^{[ 20 ] [ 21 ]}こうしてアル・ムータズが868年にバクバクにエジプトの統治を任せたとき、バクバクは今度は継子のアフマドを副官兼駐在総督として派遣した。アフマド・イブン・トゥールーンは868年8月27日にエジプトに入り、9月15日にエジプトの首都フスタートに入った。^{[ 8 ] [ 18 ]}

イブン・トゥールーンの任命後の地位は、彼の州内では異論の余地が全くなかった。フスタートの総督として、彼は州の駐屯軍を監督し、「軍隊と金曜礼拝の監督者」（ワリ・アル＝ジャイシュ・ワル＝サラート）という称号で認められたように、イスラム教徒コミュニティの長であったが、財政管理、特に地租（ハラージュ）の徴収は、強力なベテラン行政官イブン・アル＝ムダッビルの手に委ねられていた。^{[ 22 ]}後者は、 861年頃からすでに財政代理人（アミル）に任命されており、税金を倍増させ、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方に新たな税金を課したことで、急速に国内で最も嫌われる人物となっていた。^{[ 22 ]}イブン・トゥールーンはすぐに自分の州の唯一の支配者になるという意思を示した。フスタートに到着した際、イブン・アル＝ムダッビルと、郵便局（バリド）およびカリフ政府との通信の責任者であるシュカイルが1万ディナールの贈り物を持って出迎えに来たが、彼はそれを受け取ることを拒否した。^{[ 23 ]}その後4年間、イブン・トゥールーンと彼のライバルたちは、サマッラのカリフ宮廷にいる使者や親族を通じて互いを無力化するために戦った。最終的に、イブン・トゥールーンは871年7月にイブン・アル＝ムダッビルをシリアに転任させることに成功し、ハラージュの徴収を自ら引き受けた。同時に、イブン・トゥールーンはシュカイルの解任も実現させ、シュカイルはその後まもなく死去した。こうして872年までにイブン・トゥールーンはエジプトの行政のすべての部門を掌握し、事実上アッバース朝中央政府から独立した。^{[ 8 ] [ 22 ] [ 23 ]}

イブン・トゥールーンが任命された当時、エジプトは変革の過程にあった。834年、初期のイスラム教徒のエリートであるフスタートのアラブ人入植者家族（ジュンド）は特権と政府からの給与を失い、権力はアッバース朝宮廷から派遣された役人に移った。ほぼ同時期に、イスラム教徒の人口が初めてコプト教徒の数を上回り始め、農村地域はますますアラブ化とイスラム化の対象となった。^{[ 24 ]}この過程の速さと、アスワンで金とエメラルドの鉱山が発見された後の入植者の流入により、特に上エジプトは地元の総督によって表面的にしか支配されていなかった。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}さらに、アッバース朝国家の中枢における内紛と混乱の継続、いわゆる「サマッラの無政府状態」は、一連のアリー家の僭称者の下で、この地方に千年王国主義の革命運動が出現するに至った。^{[ 27 ] [ 28 ]}その一人が、アリーの息子ウマルの子孫であるイブン・アル＝スーフィーで、869年末に反乱を起こし、エスナの住民を虐殺した。870年の冬、彼はイブン・トゥールーンが派遣した軍隊を破ったが、春には砂漠のオアシスに追いやられた。彼は872年に別の地方の有力者アブー・アブドゥッラー・イブン・アブド・アル＝ハミド・アル＝ウマリとの戦いで敗北し、メッカに逃亡するまでそこに留まった。そこで彼はイブン・トゥールーンに捕らえられ、しばらくの間投獄された。彼の信奉者の一人、アブー・ルーフ・スクーンは873/4年にオアシスで反乱を起こし、イブン・トゥールーンが恩赦を与えるほどの成功を収めた。イブン・アル・スーフィーを打ち負かしたアル・ウマリは、金鉱山周辺に自治領を築き、彼に差し向けられた軍勢を打ち破ったアリーの子孫であった。^{[ 28 ]} 874/5年にはバルカの総督ムハンマド・イブン・アル・ファラジ・アル・ファルガーニーによる別の反乱が勃発した。イブン・トゥールーンは最初は彼と和解しようとしたが、最終的には軍隊を派遣して都市を包囲し、攻撃せざるを得なくなったが、報復は限定的であった。しかし、バルカに対する彼の権威の再確立は、西方のイフリーキヤとの関係強化につながり、イブン・アル＝アティールによれば、海岸沿いに一連の灯台や通信ビーコンが建設された。^{[ 28 ]}

一方、パレスチナでは、地方総督のイサ・イブン・アル＝シャイフ・アル＝シャイバニがイラクの無政府状態を利用して、準独立したベドウィン政権を樹立し、エジプトからの徴税キャラバンを阻止し、ダマスカスを脅かしていた。869年7月にカリフ・アル＝ムフタディが即位すると、彼は全面的な恩赦を申し出、イブン・アル＝シャイフに手紙を書き、彼が不当に横領した財宝を引き渡す代わりに恩赦を与えると申し出た。イブン・アル＝シャイフがこれを拒否すると、カリフはイブン・トゥールーンに彼に対して進軍するよう命じた。^{[ 29 ]}イブン・トゥールーンはこれに従い、869/70年の冬にかけて黒人アフリカ人（スーダン）とギリシャ人（ルーム）の奴隷を大量に購入して軍隊を編成し始めたが、870年の夏に軍隊を率いてアル・アリシュに到着するとすぐに引き返すよう命令が下された。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}イブン・アル・シャイフの反乱はその後すぐに別のトルコ人兵士、アマジュール・アル・トゥルキによって鎮圧され、彼は878年に亡くなるまでアッバース朝のためにシリアを統治し続けた。^{[ 33 ]}しかし、この出来事はイブン・トゥールーンがカリフの認可を得て独自の軍隊を編成することを可能にしたため、非常に重要であった。最終的に10万人にまで拡大したとされるトゥールーン朝の軍隊（他の資料ではトルコ人ギルマン2万4千人、黒人アフリカ人およびギリシャ人奴隷4万2千人、そして主にギリシャ人からなる傭兵部隊の内訳が示されている^{[ 34 ] [ 35 ]）}は、イブン・トゥールーンの権力と独立の基盤となった^{[ 8 ] [ 36 ]} 。イブン・トゥールーンは自身の身の安全を守るために、グール出身のギルマン部隊を雇ったと伝えられている^{[ 37 ]}。

イブン・トゥールーンの継父バクバクは869/70年に殺害されたが、幸運にも871年の夏にエジプトの監督権は義父ヤルジュクに移った。ヤルジュクはイブン・トゥールーンの地位を確固たるものにしただけでなく、アレクサンドリアとバルカの権限も彼に与えた。^{[ 8 ] [ 22 ]} 873年、イブン・トゥールーンはアレクサンドリアの統治を長男アッバースに委ねた。^{[ 22 ]}イブン・トゥールーンの権力の増大は、870年にフスタートの北東にアル＝カタイーと呼ばれる新しい宮殿都市を建設したことで明らかになった。この計画は、アッバース朝の首都サマッラを意識的に模倣し、対抗するものであった。サマッラと同様に、この新都市はフスタートの都市住民との摩擦を減らす目的で、イブン・トゥールーンの新軍の宿舎として設計されました。各部隊には居住するための区画または区（都市名の由来）が割り当てられ、その区にちなんで名付けられました。新都市の中心はイブン・トゥールーン・モスクで、メソポタミアのキリスト教徒建築家イブン・カティブ・アル＝ファルガーニーの監督の下、878年から880年にかけて建設されました。王宮がモスクに隣接し、都市の残りの部分はそれらの周りに配置されました。政府庁舎の他に、市場、無料でサービスを提供する病院（アル＝ビマリスタン）、競馬場がありました。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}それにもかかわらず、イブン・トゥールーン自身はフスタート郊外のクサイルのコプト修道院に住むことを好みました。^{[ 41 ]}

イブン・トゥールーンが到着する前からエジプトの行政は十分に発達しており、地租の徴収、郵便局の監督、公的な穀物倉庫（ディーワン・アル＝アフラ）、ナイルデルタの土地（ディーワン・アスファル・アル＝アルド）、そしておそらく総督の個人使用のための私費（ディーワン・アル＝ハス）を担当する多数の部門（ディーワン）が存在していた。 ^{[ 42 ]}おそらく既に存在していたか、あるいはイブン・トゥールーンがアッバース朝の中央政府に倣ってエジプトの行政を再構築した際に設立された官庁（ディーワン・アル＝インシャー）も存在していた。イブン・トゥールーンが雇用した官僚のほとんどは、彼と同様にサマッラのカリフ宮廷で訓練を受けていた。イブン・トゥールーンの宰相は有能なアブー・ジャアファル・ムハンマド・イブン・アブド・アル＝カーン（891年没）であり、行政の他の重要な役職はバヌー・アル＝ムハージルの4兄弟とイブン・アル＝ダヤが務めていた。^{[ 42 ]}アル＝バラウィはまた、イブン・トゥールーンがスパイを多用し、自身に敵対するスパイを見抜く能力があったことに関する逸話をいくつか報告しており、宰相府はイブン・トゥールーンがカリフ宮廷とのあらゆる通信をチェックできるようにするために設立されたと主張している。^{[ 43 ]}

奴隷兵士としての出自を考えると当然のことながら、イブン・トゥールーンの政権は、アッバース朝カリフ国が分裂し、新たな王朝が出現した9世紀から10世紀にかけてイスラム政治の2つの主要なパラダイムの1つとなった「グラーム制度」の典型的なものであった。これらの政権はギルマンで構成された正規軍の力に基づいていたが、ヒュー・ケネディによれば、「軍隊への給与支払いが政府の主要な関心事であった」。^{[ 44 ] [ 45 ]}したがって、財政需要の増加という状況の中で、879年にエジプトとシリアの財政監督は、その後70年間エジプトの財政機構を支配したアル・マダライ官僚王朝の創始者であるアブー・バクル・アフマド・イブン・イブラヒム・アル・マダライに引き継がれた。^{[ 42 ] [ 45 ]}ザキー・M・ハッサンが指摘するように、「断片的な証拠ではトゥールーン朝の経済・財政政策を徹底的に評価することはできない」ものの、トゥールーン朝政権によってもたらされた平和と安全、効率的な行政の確立、灌漑システムの修復と拡張、そしてナイル川の洪水が常に高い水準であったことが相まって、歳入が大幅に増加したと思われる。^{[ 35 ] [ 46 ]}イブン・トゥールーンの死までに、土地税からの収入だけでも、イブン・アル＝ムダッビルの時代の80万ディナールから430万ディナールにまで増加し、イブン・トゥールーンは後継者に1000万ディナールの財政準備金を遺贈した。^{[ 35 ] [ 47 ]}この改革の鍵となったのは、徴税請負制度の導入を含む税評価および徴収制度の改革であり、これは同時に新たな土地所有階級の台頭につながった。商業活動、特に織物、中でもリネンから追加の収入が徴収された。^{[ 46 ]}イブン・トゥールーンは貨幣鋳造にも個人的な関心を示したと言われており、彼の統治下でエジプトで鋳造されたディナールは均一に高い水準であり、後継者たちはそれに匹敵するのに苦労した。^{[ 48 ]}

イブン・トゥールーンの政権は高度に中央集権化されていたが、ザキー・M・ハッサンによれば、「エジプトの商業、宗教、社会のエリート層の支持を得ようとする一貫した試み」も特徴としていた。特に、裕福な商人マアマル・アル＝ジャウハルは、イブン・トゥールーンの個人的な資金提供者として、またイラクの人脈を通じて非公式の情報網の長として機能していた。^{[ 46 ]}歴史家ティエリー・ビアンキによれば、イブン・トゥールーンの統治のもう一つの「注目すべき特徴」は、「キリスト教徒やユダヤ人との関係の質」であった。^{[ 49 ]}エルサレム総主教エリアス3世の書簡によれば、彼がパレスチナを占領した際、エルサレムの総督、そしておそらくは州都ラムラの総督にもキリスト教徒を任命し、それによってキリスト教徒への迫害を終わらせ、教会の改修を許可した。^{[ 50 ]}

870年代初頭、アッバース朝政府に大きな変化が起こり、アッバース朝の王子アル＝ムワッファクが事実上の摂政として台頭し、兄であるカリフ・アル＝ムウタミド（在位870年～892年）を権力の座から引きずり下ろした。公式には、アル＝ムワッファクがカリフ国の東半分を支配し、アル＝ムウタミドの息子で第一後継者であるアル＝ムファウウィドがトルコ人将軍ムーサ・イブン・ブガの支援を受けて西半分を支配していた。しかし実際には、アル＝ムワッファクが実権を握っていた。^{[ 8 ] [ 51 ]}しかしアル＝ムワッファクは、東方におけるサッファール朝の台頭やイラク国内のザンジュの反乱によってアッバース朝政府にもたらされたより差し迫った脅威、トルコ軍の抑制、カリフ政府内部の緊張の緩和に気を取られていた。これによりイブン・トゥールーンはエジプトにおける自身の地位を固めるのに必要な余地を得た。イブン・トゥールーンはザンジュ紛争には関与せず、アル＝ムファウウィドを宗主として認めることさえ拒否し、アル＝ムファウウィドもまた彼の地位を承認しなかった。^{[ 8 ] [ 52 ]}

イブン・トゥールーンとアル・ムワッファクの間の公然たる対立は、中央政府への多額の歳入送金の際に、875/6年に勃発した。カリフと権力を握る兄との間の対立を利用して自らの地位を維持しようと考えたイブン・トゥールーンは、アル・ムワッファクではなくアル・ムウタミドに税金の大部分を送金した。カリフには220万ディナール、兄にはわずか120万ディナールしか送金されなかった。^{[ 15 ]}ザンジュとの戦いで地方歳入の大部分を自分が受け取る権利があると考えていたアル・ムワッファクは、これに憤慨し、イブン・トゥールーンと兄の間の陰謀にも憤慨した。アル・ムワッファクは自分の後任となる志願者を募ったが、バグダッドの役人は皆イブン・トゥールーンに買収されており、志願を拒否した。アル・ムワッファクはエジプトの支配者に辞任を要求する書簡を送ったが、支配者は当然ながらこれを拒否した。両陣営は戦争の準備を整えた。イブン・トゥールーンは艦隊を編成し、アレクサンドリアを含む国境と港湾を要塞化し、フスタートを守るためにラウダ島に新たな要塞を築いた。アル・ムワッファクはムーサ・イブン・ブガをエジプト総督に任命し、軍隊とともにシリアへ派遣した。しかし、兵士への給料と物資の不足、そしてイブン・トゥールーンの軍隊が引き起こした恐怖が重なり、ムーサはラッカより先に進むことができなかった。10ヶ月の停滞と兵士の反乱の後、ムーサはイラクへ帰還した。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}アル・ムウタミドへの支持とアル・ムワッファクへの反対を公に示すため、イブン・トゥールーンは878年に「信徒の長のしもべ」（マウラー・アミール・アル・ムウミニーン）の称号を名乗った。 ^{[ 15 ]}

イブン・トゥールーンは今や主導権を握った。若い頃にタルソスでのビザンツ帝国との国境戦争に従軍した経験を持つ彼は、今度はキリキア（トゥグール）の国境地帯の指揮権を与えられるよう要請した。アル・ムワッファクは当初これを拒否したが、前年のビザンツ帝国の成功を受けてアル・ムウタミドが兄を説得し、877/8年にイブン・トゥールーンはシリア全土とキリキア国境の責任を与えられた。イブン・トゥールーンは自らシリアに進軍した。彼は最近亡くなったアマジュールの息子の服従を受け入れ、彼をラムラの総督に任命し、ダマスカス、ホムス、ハマ、アレッポを占領した。^{[ 15 ] [ 45 ]}ダマスカスでイブン・トゥールーンは、エジプトから追放されて以来、アマジュールのパレスチナとダマスカスのアミルを務めていた旧敵イブン・アル＝ムダッビルと遭遇した。イブン・アル＝ムダッビルは60万ディナールの罰金を科せられ、投獄され、883/4年にそこで死去した。^{[ 15 ]}しかし、地方行政の残りの部分では、彼はアマジュールの下で働いていた人々をほぼそのままにしていた。アレッポの総督シマ・アル＝タウィルだけが抵抗し、アンティオキアに逃げた。イブン・トゥールーンはシマが殺害されるまで都市を包囲したが、伝えられるところによると、地元の女性によって殺害された。^{[ 56 ]}その後、彼はタルソスに進み、そこでビザンツ帝国に対する遠征の準備を始めた。しかし、彼の多数の兵士の存在は物価の急激な上昇を招き、タルシア人の間で大きな敵意を引き起こし、彼らは彼に撤退するか軍隊を減らすよう要求した。この時、彼が摂政として残した息子アッバスが側近の影響を受けて彼の地位を奪おうとしているという知らせがエジプトから届いた。^{[ 56 ]}イブン・トゥールーンは急いでタルススから撤退したが、エジプトの状況に関する情報がさらに届き始め、アッバスが実際には脅威ではないことが明らかになると、イブン・トゥールーンはシリアでより多くの時間を過ごし、権威を固めることにした。彼はシーマの不正を正し、アレッポ（彼のグラーム・ルルの指揮下）とハランに軍隊を配置し、バヌ・キラーブ族とその指導者イブン・アル＝アッバスの協力を得て、反乱軍のムーサ・イブン・アタミシュを捕らえた。^{[ 56 ]}シリアを征服した後のある時点で、イブン・トゥールーンはアッカの再要塞化を命じた。この任務はアル＝ムカッダシーの祖父であるアブー・バクル・アル＝バンナーによって遂行され、アル＝ムカッダシーはこの作業の詳細な記述を残している。^{[ 57 ][ 58 ]}

879年4月になってようやくイブン・トゥールーンはエジプトに戻った。アッバースは支持者とともに西へ逃げ、バルカからイフリーキヤを奪取しようとした。イフリーキヤ人に敗れたアッバースは（おそらく880年から881年の冬）、東のアレクサンドリアへ撤退したが、そこでついにイブン・トゥールーンの軍勢に遭遇し捕らえられた。ラバに乗せられて公衆の面前で引き回された後、イブン・トゥールーンは息子に、自分を反乱に追い込んだ仲間を処刑するか、身体を傷つけるよう命じた。伝えられるところによると、イブン・トゥールーンは息子がそのような不名誉な行為を拒否することを密かに望んでいたが、息子は同意した。イブン・トゥールーンは泣きながらアッバースを鞭打ち、投獄した。そして、次男のフマラワイフを後継者に指名した。^{[ 59 ]}

シリアから帰還したイブン・トゥールーンは、カリフで後継者アル・ムファウウィドの名とともに、自分の支配下にある造幣所で発行された硬貨に自分の名を加えた。^{[ 60 ]} 882年の秋、トゥールーン朝の将軍ルルはアッバース朝に寝返った。^{[ 36 ] [ 61 ]}同時に、トゥールーン朝が任命したタルススとトゥグルの総督が死去し、後任のヤザマン・アル・ハディムは民衆の支持を得てトゥールーン朝の支配を認めなかった。^{[ 62 ]}イブン・トゥールーンは、念のため鎖につながれたアッバースを連れて、すぐに自らシリアへ出発し、タルススに向かった。ダマスカスで、彼はアル・ムウタミドから、今やほとんど無力なカリフがサマッラから脱出し、シリアに向かっているというメッセージを受け取った。^{[ 62 ]}アル・ムウタミドを拘束すれば、イブン・トゥールーンの地位は飛躍的に向上しただろう。イスラム世界における唯一の政治的正当性の源泉が彼の支配下に置かれるだけでなく、彼はカリフの「救世主」として振る舞うこともできたからである。^{[ 60 ]}そこでイブン・トゥールーンは立ち止まり、アル・ムウタミドの到着を待つことにした。しかし、結果的にカリフはユーフラテス川沿いのアル・ハディーサでモスルの総督イスハーク・イブン・クンダジュに追いつかれ、カリフの護衛隊を打ち破られ、サマッラー（883年2月）に連れ戻され、そこから南のワシトへと連れて行かれた。ワシトではアル・ムワッファクが彼をよりうまく支配することができた。^{[ 62 ] [ 63 ]}これにより、二人の支配者の間に再び亀裂が生じた。アル・ムワッファクはイシャク・イブン・クンダジュをエジプトとシリアの総督に指名したが、これは実際にはほとんど象徴的な任命であった。一方、イブン・トゥールーンはダマスカスで宗教法学者の集会を組織し、アル・ムワッファクを簒奪者と非難し、カリフに対する彼の虐待を非難し、彼の継承順位を無効と宣言し、彼に対するジハードを呼びかけた。エジプトの首席カーディーであるバッカル・イブン・クタイバを含む参加者のうち、ジハードの呼びかけを公に表明することを拒否したのはわずか3人であった。イブン・トゥールーンはトゥールーン朝の領土中のモスクで金曜の説教でライバルを正式に非難したが、アッバース朝の摂政はイブン・トゥールーンを儀式的に非難することで応じた。^{[ 64 ]}しかし、好戦的なレトリックにもかかわらず、どちらも軍事的に相手と対峙する動きは見せなかった。^{[ 36 ] [ 60 ]}

カリフの支配権を奪取できなかったイブン・トゥールーンは、タルススに矛先を向けた。彼はアレッポでルルの代わりにアブドゥッラー・イブン・ファトフを任命し、自らキリキアへ進軍した。エジプトの支配者は883年の秋にタルススを包囲したが、ヤザマンが地元の川の流れを変え、トゥールーン朝の陣営を水没させ、イブン・トゥールーンを撤退させた。イブン・トゥールーンはエジプトへの帰還中に病に倒れ、車輪付きの乗り物でフスタートに運ばれた。^{[ 65 ]}同年、イスラム教の二大聖地であるメッカとメディナを奪取する作戦も失敗に終わった。^{[ 37 ]}エジプトに戻った彼は、バッカルの逮捕を命じ、ムハンマド・イブン・シャダン・アル＝ジャウハリを後任に据えた。しかし、バッカルが慈善基金の責任者であった時の会計を徹底的に調査したところ、横領はなかった。イブン・トゥールーンは彼を釈放するよう命じたが、高齢で病弱なカーディーは独房から出ることを拒否した。^{[ 65 ]}同時に、イブン・トゥールーン自身の病状も悪化した。「イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、女性や子供を含む人々が、ムカッタムの斜面に別々に集まり、神に彼の救済を懇願した」とビアンキスは記しているが、イブン・トゥールーンは884年5月10日にフスタートで亡くなり、ムカッタムの斜面に埋葬された。^{[ 66 ]}アル＝バラウィによれば、イブン・トゥールーンは後継者に24,000人の召使い、7,000人の男と7,000頭の馬、3,000頭のラクダ、1,000頭のラバ、350頭の儀式用の馬、そして200隻の完全装備の軍艦を残した。^{[ 67 ]}

イブン・トゥールーンの死後、フーマラウェイはトゥールーン朝のエリートたちの支持を得て、反対を受けることなく権力を掌握した。^{[ 68 ]}イブン・トゥールーンは後継者に「熟練した軍隊、安定した経済、経験豊富な指揮官や官僚の集団」を遺した。フーマラウェイはタワヒンの戦いでアッバース朝による打倒の試みから権力を維持し、さらに領土を拡大したが、浪費によって国庫は枯渇し、896年の暗殺によってトゥールーン朝の急速な衰退が始まった。^{[ 69 ] [ 70 ]}内紛がトゥールーン朝の権力を弱体化させた。フーマラウェイの息子ジャイシュは酒飲みで、叔父のムダル・イブン・アフマド・イブン・トゥールーンを処刑した。彼はわずか数か月後に廃位され、弟のハールーン・イブン・フマーラウェイフが後を継いだ。ハールーンもまた弱い統治者であり、叔父のラビアによるアレクサンドリアでの反乱は鎮圧されたものの、トゥールーン朝は同時期に始まったカルマト派の攻撃に対抗することができなかった。さらに、多くの指揮官がアッバース朝に寝返り、アル＝ムワッファクの息子であるカリフ・アル＝ムータディード（在位892年～902年）の有能な指導の下、アッバース朝の勢力は回復した。そしてついに、904年12月、イブン・トゥールーンの他の2人の息子、アリーとシャイバーンが甥を殺害し、トゥールーン朝の支配権を奪った。この出来事は衰退を止めるどころか、シリアの主要な指揮官たちを疎外させ、 905年1月にフスタートに入城したムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブ率いるアッバース朝によるシリアとエジプトの迅速かつ比較的抵抗のない再征服につながった。勝利したアッバース朝軍は、イブン・トゥールーンの大モスクを除いて、アル＝カタイーを略奪し、破壊した。^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

アル・バラウィによれば、イブン・トゥールーンは様々な妻や側室との間に33人の子供（息子17人、娘16人）をもうけた。アル・バラウィの唯一の現代版には、以下のリストが掲載されている。^{[ 74 ]}

• 男児：アブ・アル・ファフル・アル・アッバース（長男）、アブ・アル・ジャイシュ・クマラウェイ、アブ・アル・アシャイル・ムハール、アブ・アル・ムカラム・ラビーア、アブ・アル・マカーニブ・シャイバン、アブ・ナヒハ・イヤハド、アブ・マドアドナン、アブ・アル・カラディース・カズラジ、アブ・ハアブシュン・アディー、アブ・シュジャー・キンダー、アブ・マンシュル・アグラブ、アブ・ラジャ・メイサラ、アブ・アル・バカフダー、アブ・アル・ムファウワ・ガッサーン、アブ・アル・ファラジアブー州ムバラクアブドゥッラー・ムハンマド、およびアブー・アル＝ファタジ・ムザッファル。
• 女児（名前は 15 名のみ記載されていることに注意）：ファーティマ、ラミース、（判読不能）、タフィーヤ、カディージャ、メイムナ、マルヤム、アーシャ、ウム・アル・フダー、ムミナ、アジザ、ザイナブ、サマーナ、サーラ、グレイラ。
• シャムス・アルディン・ムハンマド・イブン・トゥールーン・アル＝サーリヒ（1475年 - 1546年）は、15世紀のダマスカスの歴史家である。