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白いエチオピア人(Λευκαιθίοπες ; Leucæthiopes ) は、古代ギリシャ・ローマの文献に見られる用語で、古代のエチオピア地域に住んでいたさまざまな肌の色が白い集団を指していた可能性があります。 [1]このエクソニムは大プリニウスによって使用され、ポンポニウス・メラ、プトレマイオス、オロシウスによっても言及されています。しかしながら、これらの当局は白人エチオピア人の地理的位置については同意していない。
イブン・ハウカルやレオ・アフリカヌスなどの中世の地理学者も同様に、サハラ以南の領土や王国にさまざまな「白人」や「オリーブ色」の集団や個人が存在したと記している。しかし、これらの住民の運命は定かではない。
古典的な起源
大プリニウスは『博物誌』第5章第8節で次のように書いている。[2]
アフリカの内陸部を南の方向に進み、ガエトゥリ山脈を越えて途中の砂漠を横断すると、まずリビア・エジプト人が、次にレウケチオピ人が住む国に出会うだろう。[2]
オリック・ベイツは、プトレマイオスが白エチオピア人とメラノガエトゥリア人について書いたことを指摘し、これをオロシウスによるリビオアエトピア人に関する記述と比較している。ベイツは白エチオピア人をモロッコに、メラノガエトゥリア人をそのすぐ東に位置づけ、その根拠はプトレマイオスにあると主張し、「これらの記述はサハラにおける白人と黒人の古代の対立と融合のよい証拠である」と主張している。[3]ベイツはさらに、これらの主張を、モロッコにおける「外国（北欧）起源の顕著な黄色人種」、つまり北ヨーロッパからの肌の白い人々の混血であると主張するものと比較している。[3]
フランク・E・ローマーの翻訳で、ポンポニウス・メラは次のように書いている。「しかし、リビア海に面した海岸には、リビア・エジプト人、白エチオピア人、そして人口が多く多数の民族であるガエトゥリ人が住んでいる。そして、その全域にわたって居住不可能な地域が、広くて空虚な広がりを覆っている。」[4]
ヘロドトス[5]とストラボン[6]はどちらも「東と西の2つのエチオピアについて語っている」。ストラボンはまた、古代ギリシャ人は「エチオピアをエジプト付近の地域だけではなく、海に面した南の国々のすべてと呼んでいた」とも述べている。エフォロスは、白人エチオピア人は極東から来たと主張した。フィロストラトスは「インド人は人類の中で最も賢い。エチオピア人は彼らの植民地である」と主張した[7] 。
中世の地理
リチャード・スミスによると、10世紀のバグダッドからの旅行者であるイブン・ハウカルは、ベルベル人の氏族を「純粋なサンハジャとバヌ・タナマク」に分け、後者は「もともとスーダン（つまり黒人）で、北に近いところに住んでいるため肌と顔色が白くなった」としている。スミスは、イブン・ハウカルがバヌ・タナマクの22の種族を挙げたと報告しているが、それらが「政治的、文化的、地理的、社会的、または言語的性質」であるかどうかは述べていない。[9]スミスは、最も可能性の高いシナリオは、今日のハラティンに代表されるこれらの古代エチオピアの部族がベルベル人のコミュニティに吸収されたことであると示唆している。したがって、彼は、黒人から白人に変わったバヌ・タナマクに関するイブン・ハウカルの「奇妙な報告」は、「部族の吸収という実際の出来事」を反映している可能性があると仮定している。 [ 10]ロバート・ブラウンも同様に、「ここで言及されている『白い』ベルベル人は、アラブ人とスーダン人の血が混ざって黒っぽくなってしまった元々の血統の生き残りに過ぎないのかもしれない」と主張している。[11]
16世紀の探検家レオ・アフリカヌスは、サハラ砂漠の南の領土や王国にさまざまな「白人」または「オリーブ色」の集団や個人が住んでいたと記している。元アフリカ総督の「白人で黄褐色のムーア人」 [12]のほかに、彼はそのような色白の人々がアフリカの角に集中しており、アダル王国の原住民の多くとモガディシュ王国の住民のかなりの部分を占めていたと指摘している。[8]これらの地域以外では、レオ・アフリカヌスは住民のほとんどがカフリ人だったと書いている。[13]彼はさらに、ソコトラ島北部の2つの小さな島（「2人の姉妹」）[14] 、ザンゲバル海岸の一部（メリンデ王国とキロア島）[15] 、そしてサン・ローレンス島（マダガスカル）の中国人入植者の子孫の中にも、他の「白い」または「オリーブ色」の肌の住民の集団が見つかる可能性があると主張している。[16]
現代的な解釈
現代思想と古代の違いについて語るリチャード・スミスは、一見明確に定義されている「人種」のようなカテゴリーでさえ混乱を招く可能性があると警告している。彼によると、プトレマイオスは、北アフリカの西端、つまりモロッコ南部に、レウカエティフォスとメラノガエトゥリア人（「黒いガエトゥリア人」）という2つの民族を置いた。スミスは、レウカエティフォス（文字通り「白いエチオピア人」）は、「白い黒人」とも表現できると示唆している。なぜなら、古代では「エチオピア人」という用語は肌の色を指していたからである。[18]彼はさらに、大プリニウスがレウカエティフォスを（サハラ）砂漠の南、白いガエトゥリア人と黒いニグリタ人の間に置いたと主張している。その場合、最も近い隣人は「文字通り「エジプトのリビア人」であるリビアエジプト人であり、これも矛盾している」。しかし、スミスはプリニウスが黒人ガエトゥリア人について言及していないことを指摘している。[18]
ルイ・ヴィヴィアン・ド・サン＝マルタンは、レウカエティオプスは南の砂漠に侵入した初期のベルベル人であったと仮定している。 [17]
エドマンド・デネ・モレルは1902年に、プトレマイオスとプリニウスの両方がレウカエティオペ人について語っていることを確認しているが、プトレマイオスは彼らを「ガンビアの近隣」に置くのに対し、プリニウスは彼らを「さらに2、3度北」に置くと考えている。[1]モレルは次に、それらの「肌の色が薄い『アフリカ人』」が誰であったかについて推測している。彼は彼らがアラブ人やバントゥー人であったはずはないと考えているが、ベルベル人はプリニウスの出典であるカルタゴ人にはよく知られていたため、もし彼らがベルベル人に会ったなら彼らが彼らだと分かったはずだと主張している。モレルは、西アフリカに関する最初の記録（紀元後300年頃）には、フルフルデ語の接尾辞を含む名前の王によって建国された「白人」の支配者によって統治された帝国について記述されているため、レウカエティオペ人は初期のフルベ人であった可能性があると結論付けている。モレルによれば、このフラニ族とのつながりは、1799年にマンゴ・パークの旅行記であるレンネル少佐の『アフリカ内陸部の旅行』の中で初めて言及されたという。[1]
リチャード・スミスは2003年に執筆した記事で、「歴史家はしばしば、レウカエティフォスとメラノガエトゥリア人は混血だった、あるいは人種と文化が混ざり合っていたと想定している」と報告している。この仮定に基づいて、スミスはレウカエティフォスは「エチオピア風の文化に住んでいた白人」であり、ここでの「エチオピア人」は現代のハラティン人の祖先だったと示唆している。スミスは、唯一確実な結論は「民族地図は非常に複雑で、したがって非常に混乱していた」ということであり、プトレマイオスにとってもそうだったと結論付けている。[10]スミスによると、次の仮定は「ある種の恐ろしい古代人種戦争」があり、レウカエティフォスのような白人の部族が黒人の部族を「追放または絶滅させた」というものだが、彼はこれを証明する証拠はないと主張している。[19]
2003年にホメロスと古代ギリシャ人の態度について書いたヘガプ・チョン氏は、「エチオピア人は肌の色に関係なく、古代ギリシャ人の他者としての地位を占めている。注目すべきことに、白人のエチオピア人もいる。エチオピア人が黒人だからではなく、彼らが他者であるがゆえに、彼らは議論の対象になるのだ」と述べている。[20]
参照
参考文献
- ^ abcd モレル (1968)、p. 141–142
- ^ 大プリニウス 1855年、403-404ページ。
- ^ ab ベイツ (1914)、44 ページ
- ^ ロマー 1998、40ページ。
- ^ ヘロドトス『歴史』 VIII:70。
- ^ ストラボン『地理学』 XV:21。
- ^ フィロストラトゥスVit.アポル。 II:33f.
- ^ ab アフリカヌス (1526)、p. 52–53
- ^ スミス（2003）、474ページ
- ^ ab スミス (2003)、476 ページ
- ^ アフリカヌス 1526、203ページ。
- ^ アフリカヌス 1526、20、184ページ。
- ^ アフリカヌス 1526、53、68ページ。
- ^ アフリカヌス 1526、88ページ。
- ^ アフリカヌス 1526、55、57ページ。
- ^ アフリカヌス 1526、91ページ。
- ^ ab ヴィヴィアン・ド・サン・マルタン (1863)、p. 158
- ^ ab スミス (2003)、475 ページ
- ^ スミス（2003）、477ページ
- ^ ジョン2003、12ページ。
出典
- アフリカヌス、レオ（1526）。アフリカの歴史と記述。ハクルート協会。
- ベイツ、オリック（1914年）。『東リビア人』ロンドン：マクミラン。
- 大プリニウス（1855年）。ボストック、ジョン（編）。自然史。第1巻。ロンドン：テイラー＆フランシス。
- ジョン・ヘガプ（2003年）『アフリカニスト・オリエンタリストの言説：シェイクスピアとヘレニズム悲劇における他者』（PhD）ルイジアナ州立大学。、etd-0828103-180739。
- モレル、エドマンド・ディーン（1968）[1902]。西アフリカ情勢。アフリカ研究図書館。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-1702-2。
- ロマー、フランク E. (1998)。ポンポニウス・メラの世界記述。アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-10773-9。
- スミス、リチャード (2003 年 12 月)。「古代リビア人に何が起こったのか? ヘロドトスからイブン ハルドゥーンまでサハラ砂漠を横断して史料を追う」世界史ジャーナル14 (4): 459–500. doi : 10.1353/jwh.2003.0060. S2CID 143724552。
- ルイのヴィヴィアン・ド・サン・マルタン（1863年）。 Le Nord de l'Afrique dans l'antiquité grecque et romaine: étude historique [ギリシャとローマの古代における北アフリカ: 歴史研究] (フランス語)。インプリメリー・インペリアーレ。
さらに読む
- アーチボルド、RG、ニューボルド、D.「ジェベル・ハラザの白人ヌバ族と北アフリカの白人人種」スーダンの記録第7巻第2号（1924年12月）、29-47ページ。
- ダントン、クリス。マルバーン・ヴァン・ワイク・スミス著『最初のエチオピア人：初期地中海世界におけるアフリカとアフリカ人のイメージ』のレビュー。アフリカ文学研究。第42巻第1号、2011年春、172～174ページ。
- スミス、マルバーン・ヴァン・ワイク。『最初のエチオピア人：初期地中海世界におけるアフリカとアフリカ人のイメージ』ヨハネスブルグ：ウィッツUP、2009年。ISBN 978-1-86814-499-0