監視者（天使）

ウォッチャー^[a]は聖書に登場する天使の一種である。この言葉はダニエル書（紀元前2世紀）に複数形と単数形の両方で登場し、存在の神聖さについて言及している。外典のエノク書（紀元前2世紀から1世紀）では良いウォッチャーと悪いウォッチャーの両方について言及されており、主に反抗的なウォッチャーに焦点が当てられている。^{[3] [4]}

ダニエル書 4:13, 17, 23 ( ESV ) ^{[5]には、「見張り人、聖なる者」(「見張り人」、アラム語}ʿir、「聖なる者」、アラム語qaddish )という階級への言及が 3 回あります。この用語は、ネブカドネザルが「見張り人、聖なる者が天から降りてくる (単数動詞) 」のを見たと述べることによって導入されました。彼は、夢の中で見張り人がネブカドネザルが草を食べ、気が狂うだろうと語り、この罰は「見張り人の命令、聖なる者たちの言葉による命令」であると述べています...「生きている者たちは、いと高き方が人間の王国を支配しておられることを知るためです」。ダニエルは王の夢を聞いた後、1 時間ほど考えた後、次のように答えています。

王は、ひとりの番人、聖なる者が天から下って来てこう言うのを見た。『その木を切り倒して滅ぼせ。ただし、その根の切り株は地に残しておき、鉄と青銅の帯で縛って野の若草の中に置き、天から降る露にぬれさせ、その分は野の獣と共にあり、七つの時が過ぎるまで、彼の上にとどまるようにせよ。』王よ、その解き明かしはこうです。『これは、いと高き方の命令が、わが主、王に下されたのです。あなたは人々の中から追い出され、野の獣と共に住むことになります。あなたは牛のように草を食べさせられ、天から降る露にぬれ、七つの時が過ぎるまで、いと高き方が人の国を治め、それを御心に適う者に与えられることを知るでしょう。』^[6]

ルーテル 派プロテスタントの改革者 ヨハン・ヴィガントは、ネブカドネザルの夢に出てくる監視者は神自身、あるいは神の子であると考えた。彼は、 17節（「このことは監視者の命令による」）と24節（「これはいと高き方の命令である」）を結び付けて三位一体の考えを推進した。^[7]

学者たちは、これらの「見張り人、聖なる者たち」はバビロニアの宗教の影響を示している可能性があると見ている。つまり、ダニエル書のこの部分の著者は、ネブカドネザルのバビロニアの神々がイスラエルの神の力を「至高者」として認めていることを示す試みである。^[8]ギリシャ語の七十人訳はアラム語のマソラ本文とは異なっている。例えば、アラム語の本文では、14節の物語を語っているのがネブカドネザルなのか、それとも彼の夢の中の見張り人なのかが曖昧である。^[9]

エノク書の中で、第一エノク書は見張り人の堕落に多くの注意を向けている。第二エノク書は堕落が起こった第五天にいる見張り人（ギリシア語：egrḗgoroi ）について述べている。第三エノク書は堕落していない見張り人について述べている。^[10]

「見張り人」という用語はエノク書でよく使われている。見張り人の書（エノク書1 6-36章）のアラム語断片には、アラム語のダニエル書に由来する「見張り人と聖なる者」を意味するイリン・ウェ・カディシンという語句が見られる。 ^[11]アラム語の「見張り人」を意味するイリンは、ギリシャ語とエチオピア語の翻訳では「天使」（ギリシャ語のアンゲロス、コプト語のマラ）と訳されているが、天使マラカを表す通常のアラム語はアラム語のエノク書には登場しない。^[12]

ある人々^{[誰？ ]}は、エノク書 1 のこの部分を紀元前 2 世紀から 1 世紀頃と推定しようと試みており、この書は創世記 6 章の神の子の一節の 1 つの解釈に基づいていると考えています。それによると、天使が人間の女性と交配し、ネフィリムとして知られる混血種族を生み出したとされています。イリンという用語は、主に、合計 200 人に上る不従順な監視者に適用され、そのリーダーの名前が付けられています。しかし、同様にアラム語のiri (「監視者」の単数形) も、ラファエル (エノク書 1 22:6) のように、監視者を鎖でつなぐ従順な大天使に適用されます。

エノク書では、見張り人（アラム語עִירִין, iyrin）は、人間を監視するために地球に派遣された天使です。^[要出典]すぐに彼女らは人間の女性に欲情し始め、リーダーのサミヤザに促されて離反し、不法に人類を教え、人類の間で子孫を残し、ヘルモンと呼ばれる山に到着します。^[13]これらの結合の子孫は、地球を略奪し、人類を危険にさらす野蛮な巨人、 ネフィリムです。

サムヤザとその仲間は、武器、化粧品、鏡、魔術などの技術や技術を、人間の被保護者にさらに教えました。これらの技術は、一度に押し付けられるのではなく、人間が時間をかけて徐々に発見するものでした。最終的に、神は大洪水を起こしてネフィリムを地球から追い払うことを許しますが、まずウリエルを遣わしてノアに警告させ、人類を絶滅させないようにします。監視者たちは、審判の日まで「地球の谷間に」縛られます(ユダ書 6 節には、「天使たちは、自分の本来の地位を守らず、自分の住まいを捨てたので、神は彼らを永遠の鎖で暗闇の中に閉じ込め、大いなる日の審判まで留めておかれた」とあります)。

エノク書に記載されている十の長は次のとおりです。

7. 彼らの長たちの名はこうである。シェミハザが彼らの指導者であった。アルテコフが次に君臨し、レマシェルが第三に君臨し、コカベルが第四に君臨し、アルムマヘルが第五に君臨し、ラメルが第六に君臨し、ダニエルが第七に君臨し、ジケルが第八に君臨し、バラケルが第九に君臨し、アサエルが第十に君臨し、ヘルマニが第十一に君臨し、マタレルが第十二に君臨し、アナネルが第十三に君臨し、セタウェルが第十四に君臨し、サムシエルが第十五に君臨し、サフリエルが第十六に君臨し、トゥミエルが第十七に君臨し、トゥリエルが第十八に君臨し、ヨミエルが第十九に君臨し、イェハディエルが第二十に君臨した。 8. これらは彼らの十人隊の長たちである。^[14]

— ジョージ・WE・ニッケルズバーグ、エノク書1：ヘルメネイア訳、第6章

エノク書には、人間の女性と結婚して不自然な関係を持ち、禁断の知識を教えた200人の堕天使の指導者も記載されています。その一部は、ラジエル書（セフェル・ラジエル・ハマラーク）、ゾハル、ユビリーにも記載されています。

• アラキエル（別名アラキエル、アラカエル、アラシエル、アルカエル、サルクエル、アルキエル、アルカス）は、人間に地球の兆候を教えました。しかし、シビュラの神託では、アラキエルは堕天使や監視者ではなく、人間の魂を裁きに導く5人の天使の1人として言及されています。他の4人は、ラミエル、ウリエル、サマエル、アザゼルです。
• エノク1世のアルマロス（アマロスまたはアルモニエルとも呼ばれる）は人類に魔法の解決法を教えました。
• アザゼルは人間にナイフ、剣、盾の作り方、装飾品や化粧品の考案方法を教えました。
• ガドレル（またはガデルエル）は、化粧術、武器の使い方、致命傷を与える方法を教えました。
• バラケル（バラキエル）は占星術を教えた。
• エノク書 I に記されているベザリエルは、原稿が損傷していたり​​、テキストの伝達に問題があったりするため、ほとんどの翻訳では省略されています。
• チャザキエル（エゼキエルまたはカンブリエルと呼ばれることもある）は、人類に雲の兆候（気象学）を教えた。
• コカビエル（カカベル、コクビエル、コクビエル、カバイエル、コハブとも呼ばれる）は、ラジエルの書では高位の聖天使である。エノク I では、堕落した監視者であり、冥界の住人で、365,000 体の代理霊に命令を実行させる。他の任務の中でも、彼は仲間に占星術を教える。
• ペネムエは「人類にインクと紙で書く技術を教え」、「人々の子らに苦いことと甘いことと知恵の秘密を教えた」 (I エノク 69.8)
• サリエル（別名スリエル）は人類に月の運行について教えました（かつては禁断の知識とされていました）。
• サムヤザ（別名シェミヤザズ、シャマズヤ、セミアザ、シェムハジ、セミヤザ、アメズヤラク）は、『天使学用語』における堕天の指導者の一人です。
• シャムシエルは、ゾハルに記されているようにかつてエデンの守護者であり、ウリエルが旗を掲げて戦いに赴いたとき、大天使ウリエルの二人の主任補佐官（もう一人の補佐官はハスディエル）の一人として仕え、365の天使軍団の長であり、祈りを捧げ、第五天国まで同行します。ユビレイズでは、彼はウォッチャーの一人として言及されています。彼は、太陽の兆候を教える堕天使です。
• イェコン（ヘブライ語：יָקוּם、ローマ字：  Yaqum、直訳すると 「彼は立ち上がる」）は、他のウォッチャーたちを人間と性交するように誘惑した最初の首謀者でした。^{[15]彼の共犯者は、}アスビール、ガドレル、ペネムエ、カスダイ（またはカサディア）であり、彼らはすべて個々の「悪魔」として特定されていました。

エノク書の記述は、創世記6章1～4節の、見張り人ではなく 神の子について語る一節と関連づけられています。

地上で人間が増え始め、娘たちが生まれたとき、神の子らは人間の娘たちがいかに美しいかを見て、自分たちの望むだけ多くの娘たちを妻にめとった。そこで主は言われた。「わたしの霊は永遠に人の中にとどまることはない。人は肉にすぎないからだ。その生涯は百二十年である。」そのとき、神の子らが人間の娘たちと交わり、息子たちを産んだ後、ネフィリムが地上に現れた（そしてその後も）。彼らは昔の英雄であり、名声ある人々であった。

— 創世記6:1–4

ユダヤの偽典『 エノク書第二』（スラヴ語のエノク）では、エノク書第一の番人と同一のグリゴリについて言及されている。 ^{[16]この書物で使われている}スラヴ語のグリゴリは、ギリシャ語のἐγρήγοροι egrḗgoroiの転写である^[17]。これは「目覚めている」を意味する。 ^[18]ヘブライ語の同義語はעריםで、「目覚めている」、「目覚めている」を意味する。^[19]

第 18 章では、グリゴリは人間の姿をした無数の兵士であり、「その大きさは巨人よりも大きい」と説明されている。彼らは第 5 の天界におり、「王子サタナイルとともに光の主を拒絶したグリゴリ」とされている。^{[20] [21]}エノク書 2 の 1 つのバージョンでは、その数は 200 万億(200 万) であると付け加えられている。^{[22] [23] [24]}さらに、一部の者は「主の玉座から地上に降り」、そこで女性と結婚し、「その行いで地上を汚し」、その結果、地下に閉じ込められた。^{[20] [25]}地上に降りた者の数は一般に 3 人とされているが^[要出典]、アンドレイ A. オルロフは、本文では 3 人としているが^[17]、脚注で、写本によっては 200 万億、あるいは 200 万億とされていると述べている。^[16]

第29章は、人類が創造される前の創造の2日目を指し、「天使の階級の一人」^[26]、あるいはエノク書2の他の版によれば「天使長の階級の一人」^{[27] [28]}あるいは「天使長の階級の一人」^[29]が「不可能なことを思いついた。自分の王座を地上の雲よりも高く置き、主の力に匹敵する地位になろうとした。そして主は彼を天使たちとともに高みから投げ落とした。すると彼は底なしの地の上を空中で絶えず飛んでいた」と述べている。この章では「サタネイル」という名前は、ある写本に追加された見出しにのみ登場しているが^{[24] [30]、}この章もサタネイルとその天使、グリゴリを指していると理解されることが多い。^{[24] [29]}

マーサー聖書辞典は、第五天国でエノクが「兄弟が堕天使だった巨人たち」を見たと述べて、グリゴリーと堕天使を区別しています。^[31]

エノク書第2章18章3節のより長い改訂版では、第二の天国の囚人はサタナイルの天使であるとされている。^[32]

ウォッチャーの物語は『巨人の書』にも登場する。^[33]

「見張り人」という用語は、ユビレイズ書（ユバ書 4:15、5:1）に登場します。

「天からの監視者の落下」への言及は、ダマスカス文書2:18のヘブライ語で見つかり、エノク書13:10を反映しています。^[25]

初代教父テルトゥリアヌスによれば、コリントの信徒への第一の手紙11章10節では、見張り人について言及している。 ^{[34]彼は、見張り人の欲望が、}聖パウロがキリスト教徒の女性に頭を覆うように指示した理由であると教えた。^[34]テルトゥリアヌスは、天使が首に触れた女性の事例に言及し、「彼女は誘惑者だ」と思った。^[35]

ビブロスのフィロンのPrEv 1.10.1-2によると、サンチュニアトンは「知覚を持たないいくつかの生き物がいて、その中から知的な存在が生まれた。彼らはゾファセミン（ヘブライ語でșōpē-šāmayim、つまり「天の監視者」）と呼ばれていた。そして、彼らは卵のような形をしていた」と述べている。^[10]

ゾハールはネブカドネザルの夢の「監視者」について言及しています。

ハイファ大学のジョナサン・ベン・ドフによれば、監視者の神話は、アラム語の作家たちがアッカド語のテキストが読めないままメソポタミアの石碑の図像を解釈しようとしたときにレバノンで始まったという。^[36]

タルトゥ大学のアマル・アンヌスは、ウォッチャーは洪水前に人類に知恵を与えたメソポタミアのアプカル（エノク文学では堕落させる影響力として描かれている）の論争的な表現として意図されていたと主張している。^[37]

フィクションや大衆文化では、グリゴリーについてさまざまな描写がなされてきました。

ケヴィン・スミスの1999年の宗教風刺映画『ドグマ』では、登場人物バートルビー（ベン・アフレックが演じる）がかつてウォッチャーであったと語られている。

ダーレン・アロノフスキー監督の2014年の聖書叙事詩 『ノア』には、多数のウォッチャーが登場し、彼らは人類を助けることを決意した後、天国から追放されたと描写されている。

トレイシー・ハーディングの著書『The Cosmic Logos』では、グリゴリは堕落した霊的存在の集団であり、人間の精神的進化を監視し、支援していたことから「監視者」という称号を得ています。

スーパーナチュラル シーズン10のエピソード「エンジェルハート」では、グリゴリについて言及されており、タミエル（「ピーター・ホロウェイ」という名前で）がエピソードの主な敵として登場する。このエピソードのある時点で、グリゴリの絵であると示唆される絵が示されるが、それは実際には、大天使ミカエルがサタンを打ち負かす古典的な描写である。^[38]

人気のポッドキャスト「The Black Tapes」では、エピソード 105「The Devil You Know」で Grigori について言及されています。

ジェームズ・ロリンズは、シグマ・フォースの小説『The Bone Labyrinth』（2015年）で、アトランティスの創造主をウォッチャーと表現しています。ウォッチャーは、初期の人類とネアンデルタール人の優れた混血種で、知識を広め、世界中の人々と交配した可能性があります。ウォッチャーは、エクアドルにある保護された隠された都市アトランティスも作りました。

ローレン・ケイトの著書『Fallen』では、「The Watchers」と呼ばれるグループが、人間の女性と交際した天使、特に第 6 大天使ダニエル・グリゴリについて研究しました。

ダリンダ・ジョーンズの「チャーリー・デビッドソン」シリーズでは、ショーン・フォスターはネフィリム、つまり「半分人間で半分天使...グリゴリーと人間の融合から生まれた」存在であるとされている。(『月光の十一番目の墓』、2017年)

石踏一榮の日本のライトノベルシリーズ「ハイスクールD×D」では、グリゴリは堕天使の組織であり、そのリーダーはエノク書に名前が挙がっているウォッチャーの一部です。そのうちの3人が物語の中で重要な役割を果たします。アザゼルはグリゴリの総督であり、主要な脇役になります。コカビエルは第3巻の主な敵役であり、バラキエルは主人公の1人である 姫島朱乃の疎遠の父親です。

El Shaddai: Ascension of the Metatronでは、ゲーム全体を通して、グリゴリのメンバーの多くが主な敵役として登場します。いくつか例を挙げると、アザゼル、アルマロス、アラキエル、バラキエル、セミヤザなどです。

最初のドラッグオンドラグーンの英語版では、最大の敵は「ウォッチャー」と呼ばれる半神的な存在です。ゲームではウォッチャーを「デーモン」と呼ぶこともありますが、日本語の原文では単に天使と呼ばれています。前作のドラッグオンドラグーン3の英語版でも、同様に天使と呼ばれています。

オリジナルの『ドラゴンズドグマ』では、ドラゴンはグリゴリと呼ばれています。

『シティ・オブ・エンジェル』では、ニコラス・ケイジが人間の女性メグ・ライアンと恋に落ちる監視天使を演じている。

• 堕天使
• イギギ
• 神学における天使のリスト
• ネフィリム
• ダークウォッチャー

• バーカー、マーガレット（2005年）。『失われた預言者：エノク書とキリスト教への影響』ロンドン：シェフィールド・フェニックス・プレス。ISBN 978-1905048182. 2019年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月20日閲覧。
• バーカー、マーガレット (2005)。「第 1 章: エノク書」。旧約聖書: 宗派ユダヤ教と初期キリスト教における古代王室崇拝のテーマの存続。ロンドン: シェフィールド フェニックス プレス。ISBN 978-1905048199. 2019年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
• ボッカチーニ、ガブリエーレ編（2005年）。エノクとクムランの起源：忘れられたつながりに新たな光を（[Nachdr.]. 編）。グランドラピッズ（ミシガン州）：WB Eerdmans。ISBN 0-8028-2878-7。
• チャールズワース、ジェームズ H. 編 (2010)。『旧約聖書偽典』。マサチューセッツ州ピーボディ：ヘンドリクソン。ISBN 978-1-59856-491-4。
• エルナンデス・バレンシア、フアン・S. (2024)。「エノクの伝統がクムランに及ぼした影響：ケーススタディとしての『ウォッチャーズ』と『巨人』の受容と適応」、Perseitas 12、pp. 34–71 https://revistas.ucatolicaluisamigo.edu.co/index.php/perseitas/article/view/4671
• DDD、カレル・ファン・デル・トーン、ボブ・ベッキング、ピーター・W・ファン・デル・ホルスト（1998年）。聖書の神と悪魔の辞典 (DDD) (2.、大幅改訂版)。ライデン: すばらしい。ISBN 90-04-11119-0。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• Meadowcroft, TJ (1995)。『アラム語ダニエルとギリシャ語ダニエル：文学的比較』シェフィールド：シェフィールドアカデミー出版。ISBN 1-85075-551-5。
• ニッケルズバーグ、ジョージ WE (2004)。1エノク：ヘルメネイア注釈に基づく新しい翻訳。ミネアポリス：フォートレス プレス。ISBN 0-8006-3694-5。
• オルロフ、アンドレイ A. (2011)。『ダークミラー：初期ユダヤの悪魔学におけるアザゼルとサタナエル』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-1-4384-3951-8。
• プラット、ラザフォード H. (2004)。『エデンの忘れられた書物』（再版）。『忘れられた書物』。239 ページ。ISBN 1-60506-097-6。
• ポーテウス、ノーマン W. (1965)。ダニエル：解説。フィラデルフィア：ウェストミンスター出版。ISBN 0-664-22317-6。
• SDA ダニエル書解説 (1980)。ダニエル書と黙示録解説: セブンスデー・アドベンチスト聖書解説より(復刻版)。メリーランド州ヘイガーズタウン: レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。ISBN 0-8280-2380-8。