エグレゴール

エグレゴア（egregorとも綴られる。フランス語の égrégoreから、古代ギリシャ語の ἐγρήγορος、​​egrēgoros 「目覚めた」に由来）は、西洋秘教 における概念であり、特定の個人の集団の集合的な思考や感情から生じる非物理的な実体または思考形態である。^{[1] [2] [3]}

魔術やその他のオカルトの伝統では、それは通常、独立した存在として見られるが、他の種類の秘教では、それは単に秘教的または顕教的な宗教コミュニティの集合的な精神である。後者の意味で、集合的な精神として、ルネ・ゲノンが好んだ集合的実体という用語は、エグレゴールと同義である。^[1]以下の用法の概要を参照。

外典 の『エノク書』では、この用語は監視者として知られる天使の存在を指しており、^{[4] [5]}、関連する（エノク）伝統でも、これらの存在に関連する特定の儀式や慣習を指すために使用されていました。^{[6] 『}サラゴサで発見された写本』などの他の文学作品や宗教作品でも、これらの天使の存在について言及されています。^[7]

エグレゴールはエノク書では完全に独立した存在であり、集団から生じたという概念は当時はなかった。文学、特に古い文学では、「エグレゴール」はこれらのエノク的存在を直接的に指すことが多い。これはヤン・ポトツキの小説『サラゴサで発見された写本』で、エグレゴールは「堕天使の中で最も高名な」と表現されている。^[7]フランスの作家ヴィクトル・ユゴーも『世紀の伝説』（1859年）でエグレゴールという語を最初は形容詞として、次に名詞として使用しているが、意味は不明瞭である。^[8]

伝統主義学派の哲学者ジュリアス・エヴォラは、著書『近代世界に対する反乱』の中で、伝統を生かし続ける霊的に目覚めたエリート層を「目覚めた人々、ギリシャ語でεγρῄγοροιと呼ばれる人々」と呼び^、 [ ^9]これは明らかにウォッチャーズ^[8]と、その名の最も文字通りの意味である「目覚めた」または「目覚めた」を暗示している。

秘教において、「エグレゴア」という用語は、宗教共同体の「集団意識」 ^[2]または「集合意識」を表すために使われてきました。ルネ・ゲノンは「集団は、その精神的側面と肉体的側面において、個人の単なる延長に過ぎず、したがって、まったく別の秩序である霊的影響とは対照的に、個人の超越的なものをまったく持っていません」と述べています。^{[1]この用法は}、雑誌「グノーシス」 ^[2]とオラヴォ・デ・カルヴァリョ^[10]によって踏襲され、ゲノンによれば、エリファス・レヴィ^[1]によって始まりました。この用法の歴史のセクションを参照してください。

一部の著者は、秘教的概念とエノク的概念を融合させて、「統一された大衆の思考とエネルギーを糧とする」霊的存在という概念に到達したようである。^[11]ウェブサイト Occultist.net の説明によると、霊的存在はより独自の生命を持ち、より具体的な特徴や力は著者によって異なる。ニュースレター「汝自身を知り、汝自身を癒せ」に寄稿したケイト・ストロングは、エグレゴールを「集団の集団精神に存在し、自律的な存在であると考えられているシンボル、考え、または理想」と説明した。^{[12]この用法は、次のセクションで説明するように、主に}『タロット瞑想』から来ているようだ。ゲイリー・ラックマン^[13]とマーク・スタヴィッシュ^[8]が指摘した ように、タルパの概念も同様である。

『タロット瞑想』では、反キリストを「エグレゴア、つまり下からの集団的生成によって存在する人工的な存在」と表現している。また、この本ではエグレゴアを「国家の集団的意志と想像力によって生み出された悪魔」と表現している。^[14]この本は、ロバート・アンベランの著書『実践カバレ』での用法を引用しているが、完全には同意していない。アンベランはエグレゴアを「強力な霊的流れによって生成され、その後、宇宙の普遍的な生命と調和したリズム、または共通の特性によって結合された実体の結合に従って、一定の間隔で養われる力」と定義していた。 『タロット瞑想』の著者は、アンベランのこの一節を「これ以上望むべきものは何もない定義」と表現したが、カトリック、フリーメーソン、プロテスタントをエグレゴアと表現するアンベランには同意しなかった。^[14]

ゲイリー・ラックマンは、著書『ダーク・スター・ライジング』の中で『タロット瞑想』の用法を踏襲し、カエルのペペはこの意味でエグレゴールかもしれない、あるいはラックマンが同様の現象とみなしたタルパかもしれないと示唆した。 ^{[13]ラックマンと}『タロット瞑想』の用法では、「『良い』エグレゴールは存在せず、『悪い』エグレゴールだけが存在する」とされている。^[13]ラックマンは、ジョスリン・ゴドウィンの『黄金の糸』を引用した。この本は『タロット瞑想』 ^[15]を引用しており、エグレゴアを創造した宗教団体（またはその他の団体）は、エグレゴアを「有効な魔法の味方」として「頼りにできる」が、「エグレゴアの助けには代償が伴う」^{[13]という}考えの根拠として挙げている。なぜなら、ゴドウィンが述べたように、エグレゴアの創造者は、それ以降、エグレゴアの「将来の献身に対する限りない欲求」を満たさなければならないからである^{[15] [13]}

イギリスの カオス魔術師 ピーター・J・キャロルの著書『Liber Null & Psychonaut』では、次の一節の最後で初めて「エグレゴール」という言葉が使われています。

宗教は、意識が有機生命に先行していたという見解をとっている。物質生命が発達する前には、神々、天使の力、巨人、悪魔が舞台を設定していたとされている。科学は反対の見解をとっており、意識という現象が現れる前に多くの有機進化が起こったと考えている。意識そのものの質にもっと注意を払ってきた魔術は、別の見解をとっており、有機形態と超能力形態は同期して進化すると結論づけている。有機的発達が起こると、超能力フィールドが生成され、それが有機形態にフィードバックされる。したがって、生物のそれぞれの種には、独自の超能力形態または魔法のエッセンスがある。これらのエグレゴアは、時折、彼らが見守る種の形で存在として感じられたり、垣間見られたりすることがある。^[16]

この本はさらに、「人間のエグレゴールを知覚した人々は通常それを神と表現する」と述べ、「魔術師たちは、この世界のすべての生命は、グレートマザー、アニマムンディ、グレートアルコン、悪魔、パン、バフォメットなどとして様々に知られている広大な複合エグレゴールに貢献し、それに依存していると考えている」と述べています。^[16]

この用法に従って、引用はされていないものの、2022年に出版されたフラテル・テネブリス著『ダーク・ペイガニズムの哲学』の用語集^[17]では、 「エグレゴア」を「1人以上の魔術師によって創造された、独立して機能する霊的存在を指すオカルト用語。多くのエグレゴアは思考形態として始まるが、その後、魔術師から独立して機能できるようになる」と定義している。^{[17]また、「思考形態」は「}魔術によって創造された秘教的な存在」であり、「魔術」は「出来事の確率に影響を与える霊的実践およびプロセス」と定義している。^[17]

この本自体は、エグレゴアを「原型主義」の文脈で言及している。これは、「さまざまな神や女神」を「カール・ユングの原型に似た心理的構造、または宇宙に見られる神秘的なエネルギーのさまざまな流れが擬人化されたもの」と理解する見解である。^[17]「一部の原型主義者は、神々を何世代にもわたる信者による崇拝と祈りから生み出された思考形態であると考えている」と述べ、「時間の経過とともに、これらの思考形態は崇拝者から離れてある程度の自律性を示すエグレゴアになる可能性がある」と述べ、「これらの神々を、ニール・ゲイマンの小説アメリカン・ゴッズに出てくる神々に沿って想像する人もいるかもしれない」と述べている。^[17]

神智学者のウェブサイトEstudo Teosóficoに寄稿したマウリシオ・メデイロスは、エグレゴアを「長期間にわたり数人の人々によって維持され、特定の個人に依存しない永続的な特徴を与える、アストラル、メンタル、またはスピリチュアルな構築物」と定義した。^[18]エグレゴアには「独自の生命」がないと述べながらも、メデイロスはエグレゴアの独立性を強調し、エグレゴアは「物理的な場所と関連付けられる可能性がある」ため、「私たちが環境に入り、不快に感じる場合、私たちが経験しているのは、その場所のエグレゴアによって表現されるエネルギーと私たち自身のエネルギーとの衝突であることが多い」と指摘した。^[18]

エノク書1 :5 には「ἐγρήγοροι」^[5]と記されており、これは通常「監視者」と訳されている。^[4]ルネ・ゲノンが言うように、これらは「どちらかというと謎めいた性格を持つ存在であり、それが何であれ、『中間世界』に属しているように思われる。秘教文学において同じ名前が付けられている集合的存在と共通するのはこれだけである」^{[1] 。}

ゲノンは、自分が「集合体」と呼ぶことを好んだものを指すのに「エグレゴールという言葉を使ったことは一度もない」と述べているが、彼は^[1]、彼の著書『イニシエーションの展望』の中で、同じ集合体を次のように説明していたと述べている。

したがって、各集団は、ある意味では過去と現在のすべての構成員の貢献から構成される微妙な力を持っているとみなすことができ、したがって、集団が古く、構成員の数が多いほど、その力はより重要になり、より大きな効果を生み出すことができます。さらに、この「量的」な考慮は、本質的に、それが個人の領域の問題であり、その領域を超えてこの力が介入することは決してできないことを示していることは明らかです。^{[19] [1]}

ゲノンは、祈りは神や天使などの霊的存在に直接向けられるのではなく、「意識的であるか否かにかかわらず、最も直接的に集団的存在に向けられ、後者を媒介としてのみ、祈りは集団を通じて働く霊的影響にも向けられる」と信じていた。^[1] オラヴォ・デ・カルヴァリョは、ゲノンの見解によれば、共同体のメンバーでない人々の祈りは効果がないと信じていた。^[10]

ゲノンによれば、この用語がこれらの集合体を指すのに初めて使われたのはエリファス・レヴィで、 「彼はこの意味を正当化するために、あり得ないラテン語の語源を与え、 grex（群れ）から派生させたが、この単語は純粋にギリシャ語であり、これまで「監視者」以外の意味を持ったことはなかった」という。 ^[1]しかし、マーク・スタヴィッシュの2018年の著書「エグレゴレス」の説明によると、レヴィの「大いなる秘密」（1868年）は「エグレゴレスという言葉を、ネフィリムの父と言われていた存在のカバラの伝承と明確に同一視している」 ^[8]つまり監視者だ。^[8]レヴィは彼らを「私たちの存在に気付かないため、容赦なく私たちを押しつぶす恐ろしい存在」と表現した。^[20]

「エグレゴア」が「集団的存在」として使われることを受けて、1987年にガエタン・デラフォージがグノーシス誌に寄稿した記事では、エグレゴアを「人々が共通の目的のために意識的に集まったときに生まれる一種の集団精神」と定義している。^[2]

オラヴォ・デ・カルヴァリョの2017年の秘教に関する講座では、儀式の種類の区分が提示された。儀式は主に魔術儀式と宗教儀式に分けられ、宗教儀式はさらに宥和儀式、犠牲儀式、集合儀式、入信儀式に分けられる。集合儀式は、共同体のエグレゴールに向けられ、誰かをその共同体の一員にする儀式である。^[10]オラヴォは、祈りは主にエグレゴールに向けられているというルネ・ゲノンの見解を引用したが、ゲノン自身がその用語を使用していなかったことには言及していない。^[10]

• アカシックレコード – 神智学と人智学の用語
• 集合的無意識 – 分析心理学の用語
• 信仰による治癒 – 身体の治癒に神の介入をもたらすとされる祈りや行為
• ゲシュタルト心理学 – 知覚の理論
• ユング派の原型 – 心理学の概念
• ミーム学 – 自己複製する文化単位の研究
• 汎心論 – 心は現実の基本的な特徴であるという考え方
• 情け深い誤謬 – 人間の感情や行動を人間以外のものに帰属させること
• サービター - カオス魔法の使用に用いられる心理的複合体
• シンクロニシティ – 因果関係のない偶然の一致の意味についてのユング派の概念
• 生気論 – 生物に関する信念

• Wiktionaryのegregoreの辞書定義