ヤム・スフ

出エジプト記の物語において、ヤム・スフ（ヘブライ語：יַם-סוּף、ローマ字：  Yam-Sup̄、直訳すると 「葦の海」）あるいは紅海は、葦の海と訳されることもあり、イスラエル人 がエジプトからの脱出の物語の中で渡ったとされる水域である。同じ語句は、ヘブライ語聖書の他の20か所以上にも登場する。これは伝統的に、ギリシア語七十人訳聖書の語句の訳に従って、紅海を指していると解釈されてきた。しかし、この語句の適切な翻訳は、言及されている正確な場所と同様、依然として議論の余地がある。

出エジプト記のヤム・スフの場所については、さまざまな説がある。これは、後にスエズ運河の一部となったティムサ湖を指しているのかもしれない。ティムサ湖は下エジプト、具体的にはシナイ半島に隣接するスエズ渓谷、スエズ湾の北にあった。また、列王記でヤム・スフと呼ばれているアカバ湾である可能性もある（列王記上9:26）。かつてはナイル川のペルシア支流が流れ込んでいた沿岸の潟湖であるタニス湖も、モーセが水を分けた場所として提案されている。

ハインリッヒ・カール・ブルグシュは、リード海はシナイ半島の北岸にある大きな潟湖、バルダウィル湖であると示唆した。最近では、マンフレッド・ビエタクとジェームズ・K・ホフマイヤーがバラ湖と同一視している。ホフマイヤーはヤム・スフを、ラムセス朝時代のエジプト語で「パピルス湿地」を意味するpꜣ-ṯwfjと同一視しており、これはナイル川デルタ東部の湖を指している。彼はまた、現代のテル・エル・バラモンと考えられているアメン島の文脈でpꜣ-ṯwfjへの言及についても述べている。海水に耐性のある葦は、スエズから北の地中海まで広がる浅い湖沼群で繁茂しており、ケネス・キッチンはそこがヤム・スフに適した場所であると主張している。

ヘブライ語のyamは「海」を意味し、suphという語自体は「葦」を意味する（例えば出エジプト記2:3）。したがって、yam suphを文字通り翻訳すると（2つの語を構造的に組み合わせると）、葦の海となる。これは11世紀に早くもラシによって指摘されており^[1]、ラシはそれでもイナゴの災害で言及されているyam suphを、アフリカとアラビア半島の間にある海水の入り江（英語では紅海として知られる）であると特定した。^{[2]この用語は、最も広く使用されている英語訳聖書である}ジェームズ王欽定訳聖書では「紅海」と訳されている。最近では、出エジプト記13-15章で語られている紅海の横断を指すこの用語の別の解釈が提案されている。そのため、現代の翻訳では、 yam suphは「紅海」ではなく、「葦の海」や「海藻の海」と訳されることがあります。^[3]母音の配置が異なれば、「Soph」は「終わり」を意味する「Sof」と翻訳でき、この節は「終わりの海」とも翻訳されています。^[4]

出エジプト記のヤム・スフの場所については多くの提案がある。それは、後にスエズ運河の一部となったティムサ湖を指しているのかもしれない。ティムサ湖は下エジプト、具体的にはシナイ半島に隣接するスエズ渓谷、スエズ湾の北にあった。また、列王記でヤム・スフと呼ばれているアカバ湾である可能性もある（列王記上9:26）。かつてはナイル川のペルシア支流が流れ込んでいた沿岸の潟湖だったタニス湖も、モーセが水を分けた場所として提案されている。^[5]

ハインリヒ・カール・ブルグシュは、リード海はシナイ半島北岸の大きな潟湖であるバルダウィル湖であると示唆した。^[6]最近では、マンフレッド・ビエタクとジェームズ・K・ホフマイアーがバラ湖と同一視している。^[7]ホフマイアーはヤム・スフを、ラムセス朝時代のエジプト語のpa-tjufy ( p3 ṯwfyとも表記) と同一視しており、これはナイル川東デルタの湖を指す。 ^[8]彼はまた、現代のテル・エル・バラモンであると考えられるアメン島の文脈でp3 ṯwfyへの言及についても述べている。^[9]塩水に耐性のある葦は、スエズから北の地中海まで広がる浅い湖沼群で繁茂しており、ケネス・キッチンは、ヤム・スフに適した場所であると主張する。^[10]

さらに推測的に、 suph はヘブライ語のsuphah (「嵐」) またはsoph (「終わり」) に関連している可能性があり、葦/紅海からの脱出自体の出来事を指している可能性も示唆されています。

海を渡ったことはエジプト滞在の終わりを告げ、逃げるヘブライ人を追跡したエジプト軍の終焉でもあった（出エジプト記 14:23-29; 15:4-5）。ヤム・スフでのこの出来事の後、おそらく「破壊する」や「終わる」を意味する動詞ソフが生まれた（アモス書 3:15; エレミヤ書 8:13; イザヤ書 66:17; 詩篇 73:19 参照）。この語源の別の可能性としては、「嵐の風」を意味するsuphahという語がある。「終わる」と「嵐の風」の意味は、ヤム・スフで起こった出来事に関する素敵な語呂合わせになっただろう。^[11]

（このセクションでは、以下の翻訳が使用されています：KJV、欽定訳聖書、NJPS、アメリカ新ユダヤ人出版協会訳タナハ、SET 、メソラ出版株式会社ブルックリン、ニューヨークの「ストーン版タナハ」 。 ^[12]ギリシャ語七十人訳は、以下で示されている場合を除き、 ἐρυθρά θάλασσα、「赤い海」です。）

この用語の出現例は以下の通りである: ^[13]

エジプトの第8の災いの終焉：

• KJV: 「そして主は、非常に強い西風を起こし、イナゴを吹き飛ばして紅海に投げ込んだ。エジプト全土にイナゴは一匹も残らなかった。」
• 他の翻訳: 出エジプト記 10:19
• NJPS: 「主は非常に強い西風を起こし、^[14]イナゴを巻き上げて葦の海に投げ込んだ。エジプト全土に一匹のイナゴも残らなかった。」
• セト：「ハシェムは非常に強い西風を退け、イナゴの大群を運び葦の海へと吹き飛ばした。エジプトの国境全体には一匹のイナゴも残らなかった。」

『出エジプト記』の序文：

• KJV: 「しかし神は民を導き、紅海の荒野の道を通って行かせた。そしてイスラエルの子らは、エジプトの国から馬車に乗って上って行った。」
• 他の翻訳: 出エジプト記 13:18
• NJPS: 「そこで神は民を迂回させ、葦の海の荒野の道を通って行かせた。イスラエル人は武装してエジプトの国から上って行った。」
• SET: 「そこで神は民を葦の海に至る荒野の道へと向かわせた。^[15]イスラエルの民はエジプトの地から上ったとき武装していた。」

紅海の通過。追跡してきたエジプト人が「海」の「水」に溺れた後:

• KJV: 「ファラオの戦車と軍勢は海に投げ込まれ、選ばれた指揮官たちも紅海で溺死した。」
• 他の翻訳: 出エジプト記 15:4
• NJPS: 「ファラオは戦車と軍隊を海に投げ込み、その最上級の将校たちは葦の海に沈んだ。」
• SET: 「神はファラオの戦車と軍隊を海に投げ込み、彼の最上級の将校たちは葦の海に沈んだ。」

出エジプト記は続く。

• KJV: 「そこでモーセはイスラエルを紅海から導き出し、シュルの荒野へ出かけた。彼らは荒野を三日間歩いたが、水は見つからなかった。」
• 他の翻訳: 出エジプト記 15:22
• NJPS: 「それからモーセはイスラエルに葦の海から出発させた。彼らはシュルの荒野へ進み、荒野を三日間旅したが、水は見つからなかった。」
• SET: 「モーセはイスラエルを葦の海から旅立たせ、彼らはシュルの荒野へ出かけた。彼らは荒野で3日間過ごしたが、水を見つけることはできなかった。^[16]」

十戒の後の神のモーセへの更なる指示の中で：

• KJV: 「そして、わたしはあなたの境界を紅海からペリシテ人の海まで、また砂漠から川まで定める。わたしはその地の住民をあなたの手に渡す。あなたは彼らをあなたの前から追い払うであろう。」
• 他の翻訳: 出エジプト記 23:31
• NJPS: 「そして、わたしはあなたの境界を葦の海からペリシテの海まで、また荒野からユーフラテス川まで定める。わたしはその地の住民をあなたの手に引き渡す。あなたは彼らをあなたの前から追い払うであろう。」
• セト：「わたしはあなたの境界を葦の海からペリシテ人の海まで定める。」^[17]

カナン征服前の荒野にて：

• KJV: 「（当時、アマレク人とカナン人は谷間に住んでいた。）明日、あなたたちは方向を変え、紅海の道を通って荒野へ行きなさい。」
• 他の翻訳: 民数記 14:25
• NJPS: 「現在、アマレク人とカナン人が谷を占領しています。それでは明日出発し、葦の海を通って荒野へ進軍してください。」
• SET: 「そしてハシェムは言った。「...アマレク人とカナン人は谷間に住んでいる。明日は方向を変えて、葦の海の方向にある荒野へ旅立ちなさい。」

新ジェームズ王訳聖書では、それぞれの箇所で「紅海の道」（大文字）と訳されており、イスラエル人が古代の交易路を使った可能性があることを示唆しているが、これは他の英訳では反映されておらず、ケンブリッジ大学・学校用聖書では「特定の道を意味するものではない」と主張している。^[18]

アーロンの死の直後：

• KJV: 「そして彼らはホル山から紅海の道を通って旅立ち、エドムの地を巡った。しかし民の心は道のせいで大いに落胆した。」
• 他の翻訳: 民数記 21:4
• NJPS: 「彼らはホル山から葦の海を通って出発し、エドムの地を迂回した。しかし、旅の途中で民衆は不機嫌になった。」
• SET: 「彼らはホル山から葦の海を通ってエドムの地を回りながら旅をしたが、その途中で人々の気力は衰えてしまった。」

荒野の放浪を続ける:

• KJV: 「(10) 彼らはエリムから移動して、紅海のほとりに宿営した。(11) 彼らは紅海から移動して、シンの荒野に宿営した。」
• 他の翻訳: 民数記 33:10–11
• NJPS: 「(10) 彼らはエリムから出発し、葦の海のそばに宿営した。(11) 彼らは葦の海から出発し、シンの荒野に宿営した。」
• SET: 「彼らはエリムから旅立ち、葦の海のそばに宿営した。（11）彼らは葦の海から旅立ち、シンの荒野に宿営した。」

申命記の冒頭の節には、Suphが単独で登場します。七十人訳聖書を含むいくつかの翻訳では、これを完全な形の略語としていますが、そうでない翻訳もあります。

• KJV: 「これは、ヨルダン川のこちら側の荒野、紅海の向かいの平原、パラン、トフェル、ラバン、ハゼロテ、ディザハブの間で、モーセがイスラエルの全員に語った言葉である。」
• 他の翻訳: 申命記 1:1
• NJPS: 「これは、ヨルダン川の向こう側、荒野のスフに近いアラバ、パラン、トフェル、ラバン、ハゼロテ、ディザハブの間にいるイスラエルの全員にモーセが語った言葉である。」
• SET: 「これはヨルダン川の向こう側、荒野、アラバ、葦の海の向かい、パラン、トフェル、ラバン、ハゼロテ、ディザハブの間、ホレブからセイル山を経由してカデシュ・バルネアに至る十一日について、モーセがイスラエル全土に語った言葉である。」^[19]

モーセは、カナン侵攻の最初の失敗の後、戦略を再検討します。

• KJV: 「しかし、あなたは方向を変えて、紅海の道を通って荒野へ旅立ちなさい。」
• 他の翻訳: 申命記 1:40
• NJPS: 「あなたは方向を変え、葦の海の道を通って荒野へ進軍しなさい。」
• セト：「そしてあなたたちは方向を変え、葦の海を通って荒野へ旅立ちなさい。」

上記の通り:

• KJV: 「それから私たちは方向を変え、主が私に言われたとおり、紅海の道を通って荒野へ旅立ち、セイル山を何日も巡りました。」
• 他の翻訳: 申命記 2:1
• NJPS: 「こうして、あなたたちが長い間カデシュに留まった後、私たちは主が私に言われたとおり、葦の海の道を通って荒野に戻り、長い間セイルの山地を回りました。」
• セト：「私たちは、主が私に告げられたとおり、葦の海に向かって荒野へと旅をし、何日もセイル山を巡りました。^[20]」

出エジプトの出来事を振り返ってみると:

• KJV: 「そして、主がエジプトの軍隊、彼らの馬、彼らの戦車に対してなさったこと、彼らがあなたたちを追撃したとき、主が紅海の水を彼らにあふれさせ、主が今日まで彼らを滅ぼされたこと。」
• 他の翻訳: 申命記 11:4
• NJPS: 「主がエジプトの軍隊、その馬と戦車に対してなさったこと、彼らがあなたたちを追っていたとき、主が葦の海の水を彼らの上に押し戻し、彼らを完全に滅ぼされたこと。」
• セト：「そして、エジプトの軍隊、その馬と戦車に対して神がなさったこと。彼らがあなたたちを追撃したとき、神は葦の海の水を彼らの上に押し流し、ハシェムは今日まで彼らを滅ぼされました。^[21]」

エリコ征服前のヨシュアの斥候に対するラハブの証言：

• KJV: 「あなたたちがエジプトから出てきたとき、主があなたたちのために紅海の水を干されたこと、また、あなたたちがヨルダン川の向こう側にいたアモリ人の二人の王、シホンとオグに対して行ったこと、すなわち、あなたたちが彼らを完全に滅ぼしたことは、私たちは聞いている。」
• 他の翻訳: ヨシュア記 2:10
• NJPS: 「あなたたちがエジプトを去ったとき、主があなたたちのために葦の海の水を干上がらせたこと、また、あなたたちがヨルダン川の向こうのアモリ人の二人の王シホンとオグに何をして、彼らを滅ぼしたかを私たちは聞いています。」
• SET: 「あなたたちがエジプトから出たとき、主があなたたちのために葦の海の水を干上がらせたこと、また、あなたたちがヨルダン川の向こう側にいたアモリ人の二人の王、シホンとオグに対して行ったこと、そして彼らを完全に滅ぼしたことは、私たちは聞いています。」

エリコ征服の直前にヨシュアが軍隊に語った演説：

• KJV: 「あなたたちの神、主は、あなたたちが渡るまで、ヨルダン川の水をあなたたちの前から干上がらせた。あなたたちの神、主は、我々が渡るまで、紅海の水を我々の前から干上がらせたのと同じである。」
• 他の翻訳: ヨシュア記 4:23
• NJPS: 「あなたの神、主は、あなたが渡るまで、ヨルダン川の水をあなたの前から乾かしてくださった。それは、あなたの神、主が私たちの前から葦の海を乾かし、私たちが渡るまで乾かしてくださったのと同じである。」
• SET: 「あなたたちの神、ハシェムは、あなたたちが渡るまで、あなたたちの前でヨルダンの水を乾かした。あなたたちの神、ハシェムは、私たちが渡るまで、私たちの前から葦の海を乾かしてくれた。」

ヨシュアがイスラエル人に対して述べた最後の演説 の中で、

• KJV: 「そしてわたしはあなたたちの先祖をエジプトから導き出した。あなたたちは海に来たが、エジプト人は戦車と騎兵をもってあなたたちの先祖を紅海まで追った。」
• 他の翻訳: ヨシュア記 24:6
• NJPS: 「私はあなたたちの先祖をエジプトから解放し、あなたたちは海にたどり着いた。しかしエジプト人は戦車と騎兵を率いてあなたたちの先祖を葦の海まで追った。」
• セト: 「私はあなたたちの先祖をエジプトから連れ出し、あなたたちは海にたどり着いた。エジプト人は戦車と騎兵を率いてあなたたちの先祖を葦の海まで追った。」

ソロモン王の艦隊:

• KJV: 「そしてソロモン王は、エドムの地の紅海の岸、エロテの近くにあるエツヨン・ゲベルに船団を編成した。」
• 他の翻訳: 列王記上9:26
• ここの七十人訳聖書にはἐπὶ τοῦ χείλους τῆς ἐσχάτης θαλάσσηςがあり、「海の果ての岸辺」を意味します^[22]
• NJPS: 「ソロモン王はまた、エドムの地の葦の海の岸にあるエロト近くのエツヨン・ゲベルに船団を建造した。」
• SET: 「ソロモン王は、エドムの地、葦の海の沿岸、エロト[ ^23]に近いエツヨン・ゲベルに艦隊を編成した。」

エレミヤは自分の運命を嘆きました。なぜ彼は、破壊の恐ろしさを予言するだけでなく、それを目撃し、救おうとした同胞の慈悲にさえ服従するよう選ばれたのでしょうか。しかし、バビロンに捕囚されたユダヤ人たちが、エルサレムと神殿の破壊から 70 年後に救済と栄光がもたらされるというエレミヤの預言に力を見出したことは間違いありません。エレミヤは預言が成就するのを見るまで生きませんでしたが、彼の預言を聞いた人々の多くは、エズラとネヘミヤと共に第二神殿の奉納のために帰還した人々の中にいました。

• KJV: 「彼らの倒れる音で地は揺れ、その叫び声は紅海に聞こえた。」
• 他の翻訳: エレミヤ書 49:21
• NJPS: 「彼らの没落の音で大地は揺れ、葦の海で叫び声が聞こえるだろう。」
• 七十人訳聖書のこの時点では、このテキストの翻訳は見当たりません。おおよその対応は、エレミヤ書 29:21 で、「海」のみに言及しています。
• セト：「（20）それゆえ、エドムに対して主が立てた計画と、テマンの住民に対して主が企てた計画を聞きなさい。群れの末っ子が彼らを引きずり落とし、^[24]主は彼らの牧場を荒らすであろう。（21）彼らが倒れる音で地は震え、葦の海で彼らの叫び声が聞こえる。」

神の存在と慈愛は常に身近にあります。それを見るには、目と心を開くだけでよいのです。

• KJV: 「(7) 私たちの先祖はエジプトであなたの奇跡を理解せず、あなたの恵みの多さを心に留めず、海、紅海で主を怒らせました。(8) しかし主は御名のために彼らを救い、その大能を知らせられました。(9) 主は紅海を叱責されると、海は干上がり、彼らを荒野を通るように深みに導きました。」
• 他の翻訳: 詩篇 106:7–9
• NJPS: 「(7) エジプトにいた私たちの先祖は、あなたの奇跡を理解せず、あなたの豊かな愛を思い出さず、海、葦の海で反抗しました。(8) しかし、主は御名にふさわしく、御力を知らせて彼らを救いました。(9) 主は葦の海に突風を送り、海は干上がり、主は彼らを荒野を通るように深みを通らせました。」
• SET: 「(7) エジプトの私たちの先祖はあなたの奇跡を思い起こさず、あなたの豊かな慈しみに気づかず、海辺の葦の海で反抗しました。^[25] (8) しかし、神は御名のために彼らを救い、御力を知らせました。 (9) 神は葦の海でほえると、海は干上がり、神は彼らを砂漠を通るように深みに導きました。^[26] "

神の存在と慈愛は常に身近にあります。それを見るには、目と心を開くだけでよいのです。

• KJV: 「ハムの地での不思議な業、紅海のほとりでの恐ろしい出来事。」
• 他の翻訳: 詩篇 106:22
• NJPS: 「ハムの地での不思議な業、葦の海での素晴らしい業。」
• SET: 「ハムの地での不思議な業、葦の海のほとりでの素晴らしいもの。」

神による世界全般、特にイスラエルの創造と統治を歌った歌です。

• KJV: 「(13) 紅海を二つに分けた方。その慈しみはとこしえに続く。(14) イスラエルにその真ん中を通らせた方。その慈しみはとこしえに続く。(15) 紅海でファラオとその軍勢を倒した方。その慈しみはとこしえに続く。」
• 他の翻訳: 詩篇 136:13–15
• NJPS: 「(13) 葦の海を分けた者、その慈しみは永遠である。(14) イスラエルにそこを通らせた者、その慈しみは永遠である。(15) ファラオとその軍勢を葦の海に投げ込んだ者、その慈しみは永遠である。」
• SET: 「(13) 葦の海を二つに分けた方、その慈しみは永遠に続く。(14) イスラエルにそこを通らせた方、その慈しみは永遠に続く。(15)ファラオとその軍勢を葦の海に投げ込んだ方、その慈しみは永遠に続く。」

第二神殿が再建された後（紀元前349年）、ネヘミヤは大集会の120人のメンバーの一人でした。大集会は数世代にわたって機能し、ユダヤ国家の活性化に貢献した評議会です。彼らは偶像崇拝を否定する祈りを成功させ、標準的なユダヤの祈りを編纂し、神の知恵の主要な宝庫である口伝律法の劇的な開花をもたらしました（タナハを参照）。

• KJV: 「そして、エジプトで私たちの先祖が苦しんでいるのを見、紅海のほとりで彼らの叫びを聞いた。」
• 他の翻訳: ネヘミヤ9:9
• NJPS: 「あなたは私たちの父祖たちのエジプトでの苦難に目を留め、葦の海での彼らの叫びを聞かれました。」
• セト：「あなたはエジプトで私たちの祖先が苦しんでいるのをご覧になり、葦の海で彼らの叫びを聞きました。^[27]」

• 紅海を渡る
• 聖書におけるトランスヨルダン
• エリュトライア海
• マンダ教におけるスフの海

• ホフマイヤー、ジェームズ・カール (1999)。「葦の海の問題」。エジプトにおけるイスラエル：出エジプトの伝統の信憑性に関する証拠。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。199～222 ページ。ISBN 978-0-19-513088-1. OCLC  47007891.
• ホフマイヤー、ジェームズ・カール (2005)。「紅海か葦の海か」。シナイ半島の古代イスラエル：荒野の伝承の信憑性を示す証拠。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。81～5 ページ。ISBN 978-0-19-515546-4. OCLC  56526680.