情報源 文書仮説 によれば、旅程のリストは元々は独立した別の資料であった。[ 5 ] トーラー の資料を組み合わせる際に、主要な資料間の不自然なつながりを埋めるために旅程のリストの一部を使用したと考えている。しかし、リストのわずかに異なるバージョンが民数記33章に完全に現れており、完全なリストに記述されている旅のいくつかの部分（特に シナイから ジン への旅）は、断片化されたバージョンには現れていない。
リストのどちらのバージョンにも、いくつかの短い物語の断片が含まれています。たとえば、出エジプト記 15:27 には、「イスラエル人はエリム に着いた。そこには 12 の泉と 70 本のなつめやしの木があった」とあります。[ 6 ] の戦いの書からの抜粋 [ 7 ] と、ベエル で井戸を掘ったことに関する歌の歌詞の両方が含まれています。[ 8 ]
駅の位置を確認する イスラエル人の出エジプトの多くの拠点の場所を特定しようとすることは、不可能ではないにしても、困難な作業である。ほとんどの学者は出エジプトの物語には歴史的根拠があるかもしれないと認めているが、[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ]
問題を複雑にしているもう一つの要因は、多くの宿場に関する記述に明確な特徴が欠けているか、あるいは非常に漠然とした表現にとどまっていることである。例えば、 5番目の宿場であるマラは 、イスラエル人が飲み水が非常に苦いことに気づいた場所としてのみ記述されている。また、「シンの荒野」のように、宿場の位置が相対的に示されている場所もある。シンの荒野は、 エリム とシナイ山 の間の地域とだけ記述されているが、宿場の位置が不明確なため、正確な場所を特定することはできない。葦の海 、シナイ山、ラアムセスなど、物語の中心となる他の場所も明確な特定がなされていないため、イスラエル人の旅路を妥当な地図に描くことはさらに困難である。そのため、出エジプト記の宿場の特定は、ほぼ完全に推測に過ぎない。
注記 ↑ 提案されている場所はすべて推測に基づくものであり、多くの場合、複数の競合する説が存在します。この表には、現代の学者から広く支持されている説のみを掲載しています。
参考文献 ↑ 民数記 33 ↑ コロンビア大学、教育学習センター。「ジェロームからの手紙（400）」。書簡集 。 ↑ グレゴリー・F・ラネイブ他 、『教父たち：中世の継承』 、ペトロ・ダミアンの手紙151-180 、手紙160、110頁以降、アメリカ・カトリック大学出版局、ワシントンDC（2005年） ↑ ジュリア・ボルトン・ホロウェイ 、スイート・ニュー・スタイル：ブルネット・ラテン系、ダンテ・アリギエーリ、ジェフリー・チョーサー 、第３章、(2003)↑ Nili S. Fox、Adele Berlin、Marc Zvi Brettler（編）『ユダヤ教聖書研究』 、Jewish Publication Society TANAKH Translation、Oxford University Press、Oxford（1999）、p. 349：「旅程の文体、野営地名の繰り返し、そしてそれらの場所での出来事の強調は、古代近東、特にアッシリアの現存する軍事記録とよく似ている。したがって、この祭司文書にモーセが様々な行軍の出発点を記録したという記述（2節）は、このジャンルに合致する。しかし、一部の学者は、33章は民数記、出エジプト記、申命記の他の部分から抽出された複合テキストであると考えている。」 ↑ 出エジプト記 15:27 (NSRV) ↑ 民数記 21:14-15 ↑ 民数記 21:16b–18a ↑ レッドマウント、キャロル A. (2001) [1998]. 「苦難の人生：エジプト内外のイスラエル」 . クーガン、マイケル D. (編) 『聖書世界のオックスフォード史』 . オックスフォード大学出版局. 87 ページ. ISBN 9780199881482 。1 2 アブラハム・ファウスト（2015）。イスラエルの出エジプト：学際的視点から：文献 、 考古学、文化、地球科学 。シュプリンガー。p. 476。ISBN 978-3-319-04768-3 。↑ スパークス、ケントン・L. (2010). 「ジャンル批評」 . ドーゼマン、トーマス・B. (編)『 エクソダスのための方法 』. ケンブリッジ大学出版局. p. 73. ISBN 9781139487382 。↑ ウィリアム・G・デヴァー（2001）。 『聖書記者は何を知り、いつ知ったのか？：考古学が古代イスラエルの実態について教えてくれること 』。ウィリアム・B・アードマンズ出版。99 ページ 。ISBN 978-0-8028-2126-3 。↑ フィンケルシュタイン、イスラエル；シルベルマン、ニール・アッシャー（2001）。 『発掘された聖書：古代イスラエルと聖典の起源に関する考古学の新たな視点』 フリープレス、 62～ 63頁 。ISBN 0-684-86912-8 。↑ ヴァン・セターズ、ジョン（2001）。 「出エジプトの地理」 。ディアマン、JA、グラハム、MP（編） 『私があなたに示す土地』所収 。シェフィールド・アカデミック・プレス。264 頁 。ISBN 1-84127-257-4 ほとんどの学者は、ラムセスを、ラムセス2世によって建設された第19王朝の首都ピラメッセと同一視している 。↑ ビータク、マンフレッド（2015）。 「出エジプトの歴史性について」 。レヴィ、TE、シュナイダー、T.、プロップ、WHC（編） 『学際的視点から見たイスラエルの出エジプト』 。シュプリンガー。21 ページ 。ISBN 9783319047683 ワディ・トゥミラト地方の名前であるチェクは、聖書の仮庵祭（スコット）をエジプト風に表現したものだと多くの人が考えている 。↑ Kitchen, KA (2003). 『旧約聖書の信頼性について 』 Wm. B. Eerdmans. pp. 257–8 . ISBN 0-8028-4960-1 。↑ キッチン 2003 、 p.259 ↑ ホフマイヤー、ジェームズ・K. (2005). シナイ半島の古代イスラエル：荒野伝承の信憑性に関する証拠 . オックスフォード大学出版局. pp. 105–107 . ISBN 978-0-19-515546-4 。↑ ホフマイヤー 2005 、p. 162 ↑ ハイアット、J.フィリップ（1971）。 『出エジプト記注解 』オリファンツ、 172 ページ 。ISBN 0-551-00630-7 マラは、スエズ湾の北端から南に約50マイルの地点にあるアイン・ハワラと同一視されることが多い。 ↑ キッチン 2003 、p. 269。 「水が豊富なワディ・ガランデルはエリムであったと一般的に考えられている。」 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Janzen , Mark D.; McKinny, Chris (2024). "An Overview of The Historical Geography of The Exodus and Wilderness Itinerary (Exod 12:1–19:25; Num 33:1–49)". In Beitzel, Barry J. (ed.). Lexham Geographic Commentary on the Pentateuch . Lexham Press. pp. 705–739 . ISBN 978-1-68359-729-2 。↑ コッター、ウェイド・R. (2019). 「レフィディム」 . フリードマン、DN (編)『 エールマン聖書辞典』 . ウィリアム・B・エールマンス. ISBN 978-1-4674-6046-0 言い伝えでは、ジェブル・ムーサ近郊のワディ・フェイランがレフィディムの所在地とされてきたが、近年の研究では、名前が似ていることから、近隣のワディ・レファイドが有力視されている。 ↑ プラティコ、ゲイリー・D. (1993). ネルソン・グルックによるテル・エル・ケレイフェ遺跡の1938～1940年の発掘調査：再評価 . アメリカ東洋研究学校. p. 17. ISBN 9781555408831 ネルソン・グルックによるテル・エル・ケレイフェを聖書のエツィオン・ゲベルと同一視する見解は、考古学界で広く受け入れられている 。↑ de Geus, CHJ (1977). 「カデシュ・バルネア：地理的および歴史的考察」 。Brongers, HA (編) 『教育と解釈：ヘブライ語、パレスチナ考古学、聖書解釈の研究』所収 。Brill Archive、 58頁 。ISBN 90-04-05433-2 出エジプト記の文献に精通している人なら誰でも、 カデシュ・バルネアがほぼ常に アイン・エル・クデイラト ↑ マクドナルド、バートン（2015）。 『ヨルダン川東岸南部のエドム人高原と死海地溝帯 』オックスボウ・ブックス、 79 ページ 。ISBN 978-1-78297-832-9 .キルバト・ファイナン...はほぼ間違いなくファイノ/プノン/ピノン の場所です。 ↑ キッチン 2003 、p. 195。 「ディボンは現代のディバンに位置すると容易に認められる。」
外部リンク ファルク、デイビッド A. (2018). 「出エジプト記に記されたエジプトの場所について私たちが知っていること」. TheTorah.com .
