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ウィリアム・マリオン・ブランハム（1909年4月6日 - 1965年12月24日）は、第二次世界大戦後の癒しの復興運動を始めたアメリカのキリスト教牧師であり信仰療法士で、キリストの再臨を先取りするために来たエリヤの油注ぎを受けた預言者であると主張した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]一部のキリスト教史家は彼をカリスマ運動の「復興主義思想の主要な立役者」と評価しており、 [ 4 ] 「ペンテコステ運動の第二波の指導的人物」とも呼ばれている。[ 5 ]彼はテレビ伝道と現代のカリスマ運動に永続的な影響を与え、[ 6 ] 彼の「ステージ上での存在感はカリスマ運動の歴史において比類のない伝説となっている」。[ 7 ]当時、ブランハムの宗派を超えた集会は、アメリカのいくつかの都市で開催され、史上最大の宗教集会となった。ブランハムは、ヨーロッパで伝道活動を成功させた最初のアメリカ人解放伝道師であり、彼の伝道活動は北米、ヨーロッパ、アフリカ、インドで開催された大規模な伝道集会を通じて世界中の人々に届けられた。
ブランハムは、1946 年 5 月 7 日に天使の訪問を受け、世界的な宣教活動を開始し、1946 年半ばに伝道活動を始めたと主張した。天使の訪問の話や集会で起こった奇跡の報告に人々が集まり、彼の名声は急速に広まった。彼の宣教活動は多くの模倣者を生み出し、後に現代のカリスマ運動となるより広範な癒しの復興運動を始動させた。1950 年代に人気がピークに達したとき、ブランハムは広く崇拝され、「新ペンテコステ派の世界はブランハムを自分たちの世代の預言者だと信じていた」[ 8 ] 。1955 年以降、ペンテコステ派教会が主に財政的な理由で癒しの運動への支援を撤回し始めたため、ブランハムの伝道活動と人気は衰え始めた。1960 年までに、ブランハムは教えの宣教活動に移行した。
同時代の人々が「完全福音の伝統」として知られる教義的教えに従っていたのとは異なり、ブランハムはカルヴァン主義とアルミニウス主義の教義を主に混ぜ合わせた独自の神学を発展させ、ディスペンセーション主義とブランハム独自の終末論的見解に重点を置いた。癒しのリバイバル中に彼が提唱した回復の教義は広く受け入れられたが、リバイバル後の彼の異端的な教えは、カリスマ派やペンテコステ派の同時代の人々からますます物議を醸すものとみなされ、彼らはその後、彼の教義の多くを「啓示の狂気」として否定した。[ 9 ]彼の最も親しい信者たちは彼の説教を口頭伝承の聖典として受け入れ、彼の教えを「メッセージ」と呼んだ。ブランハムの反対にもかかわらず、彼の教えの信者の中には、晩年に彼を個人崇拝の中心に置く者もいた。
ブランハムは、自身の活動を通して100万人以上を改宗させたと主張した。ブランハムは1965年に交通事故で亡くなった。彼の教えは、ウィリアム・ブランハム伝道協会によって今もなお広められており、同協会は2018年に約200万人が同協会の資料を受け取ったと報告している。
ウィリアム・M・ブランハムは、 1909年4月6日、ケンタッキー州バークスビル近郊で、チャールズとエラ・ハーベイ・ブランハムの息子として、10人兄弟の長男として生まれた。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ a ] [ b ]彼は、生まれた時に「枕くらいの大きさの光が窓から渦を巻いて入ってきて、私の周りをぐるぐる回ってからベッドに降りてきた」と主張した。[ 11 ]ブランハムは、 広報担当のゴードン・リンゼイに、幼い頃から神秘的な体験をしていたと語った。[ 10 ]また、3歳の時に木から「声」が聞こえてきて、「ニュー・アルバニーという街の近くに住むことになる」と告げられたという。[ 10 ] [ 11 ] ブランハムによると、その年に家族はインディアナ州ジェファーソンビルに引っ越した。[ 11 ]ブランハムはまた、7歳の時に神から喫煙と飲酒を避けるように言われたとも述べた。[ 10 ] [ 16 ]ブランハムは、その命令に違反したことは一度もないと述べた。[ 10 ]
ブランハムは聴衆に、自分は「極度の貧困」の中で育ち、[ 10 ]十分な衣服がないことが多く、家族が犯罪行為に関わっていたと語った。[ 12 ]ブランハムの近所の人は、彼を「いつも少し変わった人」と評したが、頼りになる若者だったとも言った。[ 10 ]ブランハムは、「神秘体験と道徳的純粋さ」への傾向が友人、家族、他の若者の間で誤解を招き、幼い頃から「厄介者」だったと説明した。 [ 17 ]ブランハムは自分の子供時代を「ひどい人生」と呼んだ。[ 16 ]
ブランハムの父親はインディアナ州ユーティカ近郊に農場を所有しており、近くのケンタッキー州ルイビルにあるREワセン蒸留所のオーナーであるOHワセンの下で働いていた。[ 18 ]ワセンはアル・カポネの密造酒事業の供給者だった。[ 19 ]ブランハムは聴衆に、禁酒法時代に父親の違法な酒の製造と販売を手伝わなければならなかったと語った。1924年3月、ブランハムの父親は犯罪行為で逮捕され、有罪判決を受け、刑務所に送られた。[ 20 ]インディアナ州のクー・クラックス・クランは、ジェファーソンビルの酒製造組織を襲撃し、閉鎖した責任を主張した。[ 21 ]
ブランハムは1924年3月、14歳の時に銃器事件に巻き込まれ、両足を撃たれた。後に聴衆に狩猟事故に巻き込まれたと語った。彼の兄弟2人も同時に命に関わる重傷を負った。[ 22 ]ブランハムは治療のため病院に緊急搬送された。家族は医療費を支払うことができなかったが、インディアナ州のクー・クラックス・クランのメンバーが費用を負担した。[ 23 ]貧しい幼少期にクランから受けた援助は、ブランハムに大きな影響を与えた。ブランハムは1963年にその行為を高く評価し、「クー・クラックス・クランが私の病院の費用を払ってくれた。フリーメイソンだ。私は彼らのことを決して忘れない。わかるだろう？彼らが何をしようと、私にはまだ …何かがあり、それは私の中に残っている …」と語った。[ 24 ]ブランハムは初期の伝道活動において、複数のKKKメンバーや支持者とつながりがあった。[ 25 ]
ブランハムは聴衆に、19歳でより良い生活を求めて家を出て、アリゾナ州フェニックスへ行き、そこで2年間牧場で働き、ボクシングで成功したキャリアを始めたと語った。[ 10 ]ブランハムが留守の間、18歳の弟エドワードがジェファーソンビルの男性を射殺し、殺人罪で起訴された。[ 26 ] [ 27 ]エドワードはその後まもなく急病で亡くなった。[ 28 ]ブランハムは1929年6月に葬儀に出席するためジェファーソンビルに戻った。[ 10 ] [ 29 ]ブランハムは子供の頃宗教に触れたことがなく、初めて祈りを聞いたのは弟の葬儀の時だったと語った。[ 30 ]
その後まもなく、インディアナ州公共サービス会社で働いていたブランハムはガス中毒にかかり入院を余儀なくされた。[ 30 ]ブランハムは、事故から回復している最中に自分に話しかける声を聞いたと述べ、それがきっかけで神を求めるようになった。[ 30 ]その後まもなく、彼はジェファーソンビルの第一ペンテコスタル・バプテスト教会に通い始め、そこでキリスト教に改宗した。[ 31 ] [ 10 ]この教会の牧師は、第二次クー・クラックス・クランの創設メンバーであり、組織の主要な勧誘者であったロイ・デイビスであった。デイビスは後にKKKの全国最高指導者（リーダー）となった。デイビスはブランハムに洗礼を授け、6か月後にブランハムを独立バプテスト派の牧師および教会の長老に叙任した。[ 10 ]
ブランハムが改宗した当時、ジェファーソンビル第一ペンテコステ・バプテスト教会は名目上はバプテスト教会であったが、神癒や異言などペンテコステ派の教義の一部を採用していた。ブランハムは、同教会での洗礼はワンネス・ペンテコステ派のイエスの名による形式を用いて行われたと報告している。[ 32 ]ブランハムは、牧師としての初期の頃はペンテコステ派に反対していたと主張した。しかし、バプテスト派の歴史家ダグ・ウィーバーやペンテコステ派の歴史家バーニー・ウェイドなど、複数のブランハム伝記作家によると、ブランハムは改宗以来ペンテコステ派の教えに触れてきたという。[ 33 ]
ブランハムは聴衆に対し、1936年に初めてペンテコステ派の教会に触れ、入会を勧められたが断ったと主張した。[ 32 ] [ c ]ウィーバーは、ブランハムが癒しのリバイバルの時期にペンテコステ派の聴衆に対して改宗の物語をより説得力のあるものにするために、ペンテコステ派との初期のつながりを隠すことを選んだのではないかと推測した。ウィーバーは、ブランハムの報告された人生の物語の中で歴史的文書と矛盾するいくつかの部分を指摘し、ブランハムが1940年代から聴衆に対して初期の人生の物語を大幅に誇張し始めたと示唆した。[ 33 ]
1933 年 6 月、ブランハムはデイビスと第一ペンテコスタル バプテスト教会の後援でテント集会を開催した。 [ 10 ] [ 35 ]同年 6 月 2 日、ジェファーソンビル イブニング ニュースは、ブランハムの伝道活動で 14 人の改宗者が出たと報じた。[ 36 ]彼の信者たちは、彼の伝道活動は最初から奇跡的なしるしを伴っており、1933 年 6 月 11 日、ジェファーソンビル近郊のオハイオ川で改宗者に洗礼を授けていたとき、彼の上に明るい光が降り注ぎ、「洗礼者ヨハネがイエス・キリストの初臨に先立って遣わされたように、あなたのメッセージはキリストの再臨に先立って来るだろう」という声が聞こえたと信じていた。[ 37 ] [ 38 ]
洗礼の物語を信じることは、ブランハムの信奉者たちの信仰の重要な要素である。[ 39 ]癒しのリバイバルの初期の頃、ブランハムはこの出来事を、教会への聖霊の賜物の回復を指すものとして解釈した。 [ 40 ]後年、ブランハムは洗礼の物語の語り方を大きく変え、この出来事を自身の教えの働きと結びつけるようになった。彼は、洗礼の物語の報道が米国とカナダ全土の新聞に掲載されたと主張した。[ 41 ]ブランハムの洗礼の物語の語り方が年々変化したこと、そして実際にこの出来事を報道した新聞がなかったことから、ウィーバーは、ブランハムが1940年代に癒しのリバイバルで成功を収め始めた後、この物語を誇張した可能性があると述べた。[ 42 ]
ロイ・デイビスと第一ペンテコステ派バプテスト教会以外にも、ブランハムは1930年代に他のグループと交流し、それが彼の宣教に影響を与えたと報告している。1930年代初頭、彼はケンタッキー州とインディアナ州にあるペンテコステ派のグループ、ウィリアム・ソウダースの預言者の学校と知り合った。ソウダースのグループを通じて、彼は英国イスラエル派のハウス・オブ・デイビッドを紹介され、1934年の秋にブランハムはミシガン州へ行き、そのグループのメンバーと会った。[ 43 ]
ブランハムは、ロイ・デイビスが再び逮捕され、裁判を受けるために引き渡された後、1934年にジェファーソンビルの教会の指導者となった。[ 44 ] 1934年の3月か4月のある時期に、第一ペンテコスタル・バプテスト教会が火災で焼失し、教会のブランハムの支持者たちがジェファーソンビルに新しい教会を設立するのを手伝った。[ 45 ]最初はブランハムは8番街とプラット通りのテントで説教をし、孤児院の建物で一時的に説教をしたとも報告している。[ 46 ]
1936 年までに、会衆はブランハムのテントと同じブロック、8 番街とペン通りの角に新しい教会を建設した。教会は、地元紙が 1933 年 6 月に彼のテント運動の場所として報じたのと同じ場所に建てられた。[ 36 ]新聞記事は、ブランハムの新しい教会の元の名前はペンテコスタル タバナクルであると報じた。教会は 1936 年 11 月にビリー ブランハム ペンテコスタル タバナクルとしてジェファーソンビル市に正式に登録された。新聞記事は 1943 年まで彼の教会をペンテコスタル タバナクルと呼び続けた。[47][48][49][50][51][52][53 ]ブランハムは1946年まで牧師を務め、教会の名前は最終的にブランハムタバナクルに短縮された。[ 45 ]教会は最初は繁栄したが、成長は鈍化し始めた。大恐慌のため、資金不足に陥ることが多かったため、ブランハムは無報酬で奉仕した。[ 45 ]
ブランハムは新しい教会の牧師を務めながら、ペンテコステ派の教会を巡回して説教を続けた。1934年9月、彼はインディアナ州ミシャワカへ行き、GBロウ司教が主催するペンテコステ派イエス・キリスト集会（PAJC）の総会で講演するよう招かれた。[ 32 ] [ 54 ]
ブランハムは1933年にアメリア・ホープ・ブランバック（1913年7月16日生まれ）と交際を始めた。[ 46 ]ブランハムは1934年6月にブランバックと結婚した。 [ 55 ]彼らの最初の子供、ウィリアム「ビリー」ポール・ブランハム（1935年 - 2023年）は1935年9月13日に生まれた。[ 55 ]ブランハムの妻は結婚2年目に病気になった。彼女の死亡診断書によると、彼女は1936年1月に肺結核と 診断され、健康状態が悪化し始めた。診断にもかかわらず、夫妻には2番目の子供、シャロン・ローズが1936年10月27日に生まれた。[ 55 ] 1936年9月、地元のニュースは、ブランハムがペンテコスタル・タバナクルで数週間にわたる癒しのリバイバルを開催し、8件の癒しを報告したと報じた。[ 56 ]
翌年、ジェファーソンビルは1937年のオハイオ川の洪水で壊滅的な被害を受けた。[ 32 ]ブランハムの教会は災害で大きな被害を受け、彼の家族は家を失った。[ 57 ] 1937年2月までに洪水は引き、教会は無傷で残り、ブランハムはペンテコスタル・タバナクルで礼拝を再開した。1月の洪水の後、ホープの健康状態は悪化し続け、彼女は病気で亡くなり、1937年7月22日に亡くなった。母親と同じ病気を持って生まれたシャロン・ローズは、その4日後（1937年7月26日）に亡くなった。[ 57 ]彼らの死亡記事には、ブランハムがペンテコスタル・タバナクルの牧師であると記載されており、彼らの葬儀も同じ教会で行われた。[ 58 ]
ブランハムは牧師時代に妻と娘の死について頻繁に語り、聴衆から強い感情的な反応を引き出した。ブランハムは聴衆に、妻と娘が突然病気になり、1月の洪水で亡くなったのは、自分がペンテコステ派を受け入れなかったことに対する神の罰だと語った。[ 37 ] [ 32 ]ブランハムは、妻と娘の死後、何度か自殺未遂をしたと語った。[ 37 ] [ 32 ]ピーター・デュイザーは、ブランハムの妻と娘の死をめぐる出来事の話は歴史的証拠と矛盾していると指摘した。彼女たちは洪水で亡くなったのではなく、彼と妻は結婚前からすでにペンテコステ派であり、彼女たちが亡くなった当時、彼はペンテコステ派教会の牧師だった。[ 15 ]
1940年の夏までに、ブランハムは再び旅に出て、近隣の他のコミュニティでリバイバル集会を開催した。[ 52 ]ブランハムは1941年に2番目の妻メダ・マリー・ブロイと結婚し、3人の子供、レベッカ（1946年～2014年）、サラ（1950年生まれ）、ジョセフ（1955年生まれ）をもうけた。[ 15 ]
ブランハムは、1940年代と1950年代に米国で起こった癒しのリバイバル運動における役割で知られており[ 59 ] 、この運動の参加者のほとんどは彼をその創始者とみなしていた[ 60 ] 。キリスト教作家のジョン・クラウダーは、このリバイバル運動の時期を「近代史における奇跡的な力の最も広範な公的な顕現」と表現した[ 61 ] 。キリスト教作家で反カルト活動家のハンク・ハネグラフのように、癒しのリバイバル運動全体を詐欺として否定し、1997年の著書『偽りのリバイバル』でこの運動をカルトとして非難した者もいる[ 62 ]。
神癒は、歴史的にキリスト教徒の大多数が信じてきた伝統と信仰ですが、福音派プロテスタントとますます結びつくようになりました。[ 63 ]アメリカのキリスト教徒のほとんどが神癒に魅了されたことが、リバイバル運動の人気と宗派を超えた性質に重要な役割を果たしました。[ 64 ]
ブランハムは宗派を超えた大規模な集会を開催し、そこから数百件の奇跡の報告が寄せられた。[ 60 ]歴史家のデイビッド・ハレルは、ブランハムとオーラル・ロバーツをこの運動の二大巨頭と評し、ブランハムを「異色の指導者」と呼んだ。[ 60 ]
ブランハムは、全国的な注目を集めるようになる少なくとも1940年から旅をしてリバイバル集会を開いていた。[ 52 ]ブランハムの人気は、1942年にインディアナ州ミルタウン で開かれた集会で、若い少女が結核から癒されたと報告された後に高まり始めた。この癒しの報告はなかなか広まらなかったが、最終的にミズーリ州のある家族に伝えられ、1945年にその家族はブランハムに、同様の病気で苦しんでいる自分たちの子供のために祈ってほしいと頼んだ。ブランハムは、祈りの後、その子供が回復したと報告した。[ 65 ]
2つの出来事のニュースは最終的にW.E.キッドソンに届いた。キッドソンは報告された奇跡に興味を持ち、ブランハムを自分が組織していたリバイバル集会に招待した。W.E.キッドソンは『アポストリック・ヘラルド』の編集者であり、ペンテコステ運動に多くの人脈を持っていた。[ 65 ]キッドソンはブランハムの最初の選挙運動責任者を務め、ブランハムの初期のリバイバル集会の組織化に尽力した。[ 65 ]
ブランハムは1946年に信仰療法士として最初の大規模な集会を開催した。[ 66 ]彼の癒しの活動はよく記録されており、彼は後に続く人々の先駆者と見なされている。[ 67 ]当時、ブランハムのリバイバル集会は、彼が訪れたアメリカのいくつかの都市でこれまで見られた中で最大の宗教集会だった。[ 68 ] 1回の集会で1,000人から1,500人の改宗者が出たという報告はよくあった。[ 68 ]
歴史家たちは、1946年6月のセントルイスでの集会を癒しの復興期の始まりと呼んでいる。[ 69 ]ブランハムは、1946年5月7日に天使の訪問を受け、世界的な宣教活動の使命を与えられたと述べた。[ 70 ]晩年には、天使の訪問をイスラエル建国と結びつけ、ある時は誤って同じ日に幻が起こったと述べた。[ 71 ] [ 71 ] [ d ] [ e ]
彼がこの時期に最初に行ったとされるリバイバル集会は、1946年6月にセントルイスで12日間にわたって開催された。[ 65 ] 1947年、タイム誌はイリノイ州ヴァンダリアで行われたキャンペーンについて報じ、[ 74 ] [ 75 ]記事によると、ブランハムは癒しを求める4,000人以上の病人を集め、一人ひとりのために熱心に祈る様子を記録した。[ 65 ]ブランハムの名声は、彼の集会に関する宣伝や報道の結果、高まり始めた。[ 65 ]
著名なペンテコステ派牧師ジョセフ・マットソン＝ボーズが編集し、シカゴのフィラデルフィア・ペンテコステ教会が発行していたヘラルド・オブ・フェイス誌も、ブランハムのキャンペーンに関する記事を独占的に掲載し始め、ブランハムはペンテコステ運動で広く知られるようになった。セントルイスでの集会の後、ブランハムは中西部とアメリカ南部の小さなワンネス・ペンテコステ教会を巡るツアーを開始し、そこから癒しの報告や復活の報告が寄せられた。[ 65 ] 8月までに彼の名声は広く知れ渡った。彼はその月にアーカンソー州ジョーンズボロで集会を開き、28の異なる州から2万5千人の聴衆を集めた。[ 76 ]聴衆の規模はブランハムのチームにとって問題となり、大勢の参加者を収容できる会場を見つけるのが困難になった。[ 76 ]
ブランハムの伝道集会は、その始まりから人種混合であり、広範な人種的不安の時代にあって「人種的開放性」で知られていた。[ 77 ]セントルイスの集会に参加したアフリカ系アメリカ人の牧師が、伝道集会中に癒されたと主張したことで、伝道集会の初期からブランハムは相当数のアフリカ系アメリカ人の信者を獲得した。ブランハムは南部諸州でも人種混合の集会を開催した。南部で伝道する際の隔離法を遵守するため、ブランハムのチームはロープを使って群衆を人種別に分けた。[ 77 ]
作家で研究者のパッツィ・シムズは、キャンペーン集会の会場として使われていた場所で、リバイバル集会の数日前にKKKの集会も開かれており、それが人種間の緊張につながることもあったと指摘した。KKKの集会と癒しのリバイバル集会の両方に参加したシムズは、両方のイベントで同じグループの人々がいたことに驚いた。[ 77 ]スティーブン・ハッサンによると、KKKの勧誘はブランハムのミニストリーを通じて秘密裏に行われていたという。[ 25 ]
1947 年半ばにシュリーブポートで非常に成功したリバイバル集会を開催した後、ブランハムはリバイバル期間のほとんどを共に過ごした伝道者のチームを編成し始めた。 [ 78 ]チームに最初に加わったのはジャック・ムーアとヤング・ブラウンで、彼らは定期的に集会の運営を手伝った。[ 79 ]シュリーブポートでの集会の後、ブランハムはサンアントニオ、フェニックス、そしてカリフォルニアのさまざまな場所で一連の集会を開催した。[ 78 ]ムーアは友人のゴードン・リンゼイをキャンペーンチームに誘い、リンゼイは1947 年後半にカリフォルニア州サクラメントでの集会から参加した。 [ 79 ]
リンゼイはブランハムの広報担当者兼マネージャーとして成功し、彼が国内外で認知されるようになる上で重要な役割を果たした。[ 80 ] [ 81 ] 1948年、ブランハムとリンゼイは、当初はブランハムの癒しのキャンペーンを報道することを目的としていた雑誌「Voice of Healing」を創刊した。[ 80 ] [ f ]夜に声を聞いた預言者サムエルの物語が、ブランハムがこの出版物に付けた名前の由来となった。 [ 82 ]リンゼイは、ブランハムの謙遜と一致を重視する姿勢に感銘を受け、リバイバル集会をユナイテッド・ペンテコスタル教会以外にも拡大し、主要なペンテコスタルグループすべてを含めることで、三位一体論や単一神論のペンテコスタルグループの間で彼が受け入れられるよう尽力した。[ 83 ] [ 74 ]
リンゼイが主催した最初の集会は、1947 年後半に北米北西部で開催されました。[ 79 ] [ 74 ]これらの集会の最初のものは、ブリティッシュコロンビア州バンクーバーで開催され、カナダの牧師アーン・バクスターがブランハムのチームに加わりました。[ 79 ]リンゼイは、14 日間の集会に 7 万人が参加し、ブランハムが病人のために祈る長い祈りの列ができたと報告しました。[ 79 ]カナダのペンテコステ派の牧師ウィリアム・ホーティンは、1947 年 11 月にバンクーバーで行われたブランハムの集会の 1 つに参加し、ブランハムの癒しに感銘を受けました。ブランハムは、ホーティンが開始に協力したラターレイン復興運動に重要な影響を与えました。[ 84 ]
1948 年 1 月、フロリダで会議が開かれました。[ 79 ] F. F. ボスワースは会議でブランハムと出会い、彼のチームにも加わりました。[ 85 ]ボスワースはペンテコステ運動の傑出した牧師の一人であり、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの創設牧師でもありました。ボスワースはブランハムの選挙運動チームに大きな力を与えました。[ 85 ]彼は 1958 年に亡くなるまで、ブランハムの強力な支持者であり続けました。 [ 85 ]ボスワースは、ブランハムを「聖霊の存在と働きに最も敏感な人物」として支持しました。[ 86 ] [ 8 ]
1947年初頭、カンザスシティで大規模なキャンペーンが行われ、そこでブランハムとリンゼイはオーラル・ロバーツと初めて出会った。[ 79 ]ロバーツとブランハムは、リバイバルの期間中、さまざまな時点で連絡を取り合っていた。[ 87 ]ロバーツは、ブランハムは「モーセのように特別な存在だ」と述べた。[ 87 ]
ブランハムは伝道活動中、病人のために奉仕し祈ることに多くの時間を費やし、当時の他の多くの著名な伝道者と同様に、疲労困憊した。[ 88 ]伝道活動を始めて1年後、疲労困憊が健康問題を引き起こし始めた。ブランハムは聴衆に、神経衰弱を起こし、メイヨー・クリニックでの治療が必要になったと報告した。[ 89 ]ブランハムの病気は、彼の癒しのリバイバルにおける一連の詐欺疑惑と同時期であった。出席者は、最後の集会で彼が「激しい疲労でふらついている」のを見たと報告した。[ 79 ]
ブランハムが1948年5月に国際的な注目を集め始めた矢先、病気のため運動を中止せざるを得ないと発表した。[ 79 ] [ 90 ]彼の病気は成長しつつあった運動に衝撃を与え、[ 91 ]突然の現場からの離脱は、彼とリンゼイの間で『ボイス・オブ・ヒーリング』誌をめぐる亀裂を生じさせた。[ 79 ]ブランハムはリンゼイに出版物の完全な管理を引き継ぐよう主張した。[ 79 ]雑誌の主要人物がもはや積極的に運動していないため、リンゼイは宣伝する他の牧師を探さざるを得なかった。[ 79 ]彼はブランハムの不在中にオーラル・ロバーツを宣伝することに決め、ロバーツはリンゼイの報道のおかげで急速に有名になった。[ 85 ]
ブランハムは病気から部分的に回復し、1948年10月に集会を再開した。その月、彼はリンゼイの支援なしに全米各地で一連の集会を開催した。[ 85 ]ブランハムの運動への復帰は、彼が再び指導者となることにつながった。[ 85 ] 1948年11月、彼はリンゼイとムーアに会い、天使の訪問を再び受け、全米各地で一連の集会を開催し、その後国際的に集会を開催し始めるように指示されたと彼らに伝えた。[ 92 ]この会合の結果、リンゼイはブランハムの運動チームに復帰した。[ 92 ]
当時のリバイバリストのほとんどは派手だったが、ブランハムはたいてい穏やかで静かに話し、声を荒げることはほとんどなかった。[ 87 ]彼の説教スタイルは「たどたどしく簡潔」と評され、天使の訪問や「神との絶え間ない交信」の話に人々は惹きつけられた。[ 60 ]ブランハムは聴衆に最もよく響くように言葉遣いを調整した。貧しい人々や労働者階級の聴衆に話すときは、文法が拙く、庶民的な言葉遣いをする傾向があったが、より教育を受けた聴衆や牧師協会に話すときは、一般的に完璧な文法で話し、俗語の使用を避けた。[ 93 ]
彼は癒しの運動の間、物議を醸す教義上の問題について議論することを拒否し、[ 94 ] [ 95 ]「偉大な福音の真理」についてのみ奉仕するという方針声明を発表した。[ 96 ]彼は自分の使命は自分が奉仕しているさまざまな教会の間に一致をもたらし、教会が初期キリスト教のルーツに戻るよう促すことだと主張した。[ 87 ]
集会の最初の部分では、ブランハムの同行伝道者の一人が説教を行った。[ 79 ]通常、この役割はアーン・バクスターまたはF・F ・ボスワースが担ったが、後年にはポール・ケインなどの他の牧師もブランハムの伝道活動に参加した。 [ 79 ]バクスターは概して聖書の教えに重点を置き、ボスワースは祈りを捧げる人々に信仰の必要性と神癒の教義について助言した。[ 97 ] 彼らの説教の後、ブランハムは演壇に立ち、短い説教を行った。[ 79 ]その説教では、通常、自身の人生経験に関する話を語った。[ 94 ]
ブランハムはしばしば神に「信仰に触発された2つか3つの奇跡で自分のメッセージを確証してください」と祈願した。[ 97 ]癒しを求める嘆願者には、ブランハムのキャンペーンチームから番号付きの祈りのカードが渡され、そこに名前と病状を記入できるようにした。ブランハムまたは彼のキャンペーンチームは、ブランハム自身が祈る祈りのカードを何枚か選び、祈りの列を組織した。[ 97 ]説教を終えると、彼は祈りの列に進み、病人のために祈った。ブランハムはしばしば嘆願者に、彼らが何に苦しんでいるか、名前、住所を伝えた。[ 98 ]場合によっては、ブランハムのキャンペーンチームのメンバーが、ブランハムが祈った後に嘆願者からカードを回収し、ブランハムの診断を確認することもあった。[ 97 ]
彼は一人ひとりのために祈り、何人かまたは全員が癒されたと宣言した。ブランハムは通常毎晩数人のために祈り、舞台上での結果を目撃することで観客の信仰心が刺激され、個人的に祈ってもらわなくても同様の結果を経験できると信じていた。[ 98 ]ブランハムはまた、祈りの列に受け入れられなかった観客の中から数人を呼び出し、彼らの病気を述べ、癒されたと宣言した。[ 87 ]
ブランハムは聴衆に対し、自分を導いてくれる天使のおかげで、彼らの病気や生活の詳細を突き止め、治癒を宣告できると語った。ブランハムの方法を説明する中で、ボスワースは「彼は毎晩、癒しの列で肉体的に苦しんでいる人々の癒しのために祈り始めるのは、神が彼に賜物の働きを授け、彼が壇上で天使の存在を意識するまでである。この意識がなければ、彼は全く無力であるように見える」と述べた。[ 99 ]
ブランハムは聴衆に、自分の宣教を委任した天使が、その委任を証明するための2つのしるしを与えたと説明した。[ 99 ]彼は最初のしるしを、病人の手に触れたときに自分の手に感じる振動だと説明した。この振動は病気の性質を彼に伝えるものであったが、治癒を保証するものではなかった。[ 99 ] [ 100 ] ブランハムが、仲間の伝道者たちが「知識の言葉の賜物」と呼んだものを用いたことは、リバイバルの初期の頃の同時代の人々とは一線を画していた。[ 66 ] [ 94 ]
この2つ目の兆候は、1948年に回復するまで彼の運動には現れず、彼の集会で「何万人もの人々を驚かせる」ために使われた。[ 94 ]復興が進むにつれて、彼の同時代人たちもその慣習を真似し始めた。[ 94 ] ボスワースによれば、この知識の賜物によって、ブランハムは「人々の幼少期から現在に至るまでの人生における多くの出来事を見て、それを語ることができるようになった」という。[ 94 ] [ 101 ]
このため、癒しのリバイバル運動の多くの人々は、ブランハムを「旧約聖書の預言者のような預言者」と見なすようになった。[ 94 ]ブランハムは、仲間の伝道者たちをも驚かせ、それが彼を運動の中で伝説的な地位へと押し上げるのに役立った。[ 94 ]ブランハムの集会で起こる出来事に、聴衆はしばしば畏敬の念を抱いた。[ 87 ] [ 102 ] 1950年代に人気がピークに達したとき、ブランハムは広く崇拝され、「新ペンテコステ派の世界は、ブランハムを自分たちの世代の預言者だと信じていた」。[ 8 ]
1950 年 1 月、ブランハムの選挙チームはヒューストンで選挙運動を行い、これはリバイバル運動で最も重要な一連の集会の 1 つです。[ 85 ]最初の集会の場所は、約 8,000 人の参加者を収容するには狭すぎたため、サム ヒューストン コロシアムに移さなければなりませんでした。[ 85 ] 1950 年 1 月 24 日の夜、ボズワースと地元のバプテスト派の牧師 W. E. ベストが神癒の神学について議論している最中に、ブランハムの頭上に光が写った写真が撮られました。[ 103 ] [ 104 ] [ 92 ]ボズワースは賛成を主張し、ベストは反対を主張しました。[ 104 ]写真にはブランハムの頭上に光が写っており、彼と彼の仲間はそれを超自然的なものと信じていました。[ 104 ] [ 92 ] この写真はリバイバル運動でよく知られるようになり、ブランハムの信奉者からは象徴的な遺物と見なされています。[ 105 ]ブランハムは、その光は自分の宣教活動に対する神の承認だと信じていた。[ 104 ]他の人々は、それは会場の天井照明のまぶしさだと信じていた。[ 106 ]
1951 年 1 月、元米国下院議員のウィリアム・アップショーは、ロイ・デイビスによってカリフォルニアでのブランハムの選挙集会に派遣された。[ g ]アップショーは事故の結果 59 年間歩行が制限されていたが、集会で奇跡的に治癒したと述べた。この出来事の報道により、ブランハムの名声は新たなレベルに達した。[ 105 ]アップショーは、治癒の主張を説明した手紙を議会の各議員に送った。[ 107 ] [ 105 ]ロサンゼルスタイムズは、「元下院議員アップショー、59 年ぶりに松葉杖を捨てる」というタイトルの記事で治癒について報じた。アップショーは記者たちに、ブランハムの集会に出席する前は松葉杖なしで 2、3 歩けたが、ブランハムの祈りの後、力が増して 4 ブロック歩けるようになったと説明した。[ 108 ]アップショーは1952年11月に86歳で亡くなった。[ 109 ]
ペンテコステ派の歴史家ウォルター・ホレンウェガー牧師によると、ブランハムは5回の主要な国際キャンペーンの間、「世界最大のスタジアムや集会所を満員にした」という。[ 92 ] [ 110 ]ブランハムは1950年4月にフィンランド、スウェーデン、ノルウェーで集会を開き、ヨーロッパで最初のキャンペーンを行った。[ 111 ] [ 92 ]国教会の抵抗にもかかわらず、集会への参加者は概ね7,000人を超えた。[ 96 ]ブランハムはヨーロッパでツアーを成功させた最初のアメリカ人解放牧師だった。[ 112 ]
1952年に南アフリカで行われたキャンペーンは、推定20万人の参加者を集め、ブランハムのキャリアの中で最大の参加者数となった。[ 96 ] [ 7 ]リンゼイによれば、ダーバンでの集会での祭壇への呼びかけにより、3万人が改宗したという。 [ 96 ] 1954年の国際キャンペーン中、ブランハムはポルトガル、イタリア、インドを訪れた。[ 96 ] 1955年のブランハムの最後の主要な海外ツアーには、スイスとドイツへの訪問が含まれていた。[ 113 ]
ブランハムの集会には定期的にジャーナリストが出席し[ 114 ] 、彼らはブランハムと彼のチームがリバイバル運動の長年にわたり報告した奇跡について記事を書き、ブランハムとの祈祷会に出席した後に患者がさまざまな病気から治癒したと主張した[ 114 ] 。ダーバン・サンデー・トリビューンとナタール・マーキュリーは、車椅子に乗っていた人が立ち上がって歩いたと報じた[ 115 ] [ 116 ]。ウィニペグ・フリー・プレスは、少女が難聴から治癒したと報じた[ 117 ] 。エルパソ・ヘラルド・ポストは、ある集会に数百人が神の癒しを求めて集まったと報じた[ 118 ] 。このような時折の輝かしい報告にもかかわらず、ブランハムが受けた報道のほとんどは否定的だった[ 110 ] 。
ブランハムはアメリカの聴衆に対し、国際ツアー中にいくつかの注目すべき出来事が起こったと主張した。ブランハムは1950年にフィンランドに向かう途中でジョージ6世国王を訪ね、祈りを捧げたと主張した。彼は国王が自分の祈りによって癒されたと主張した。研究者たちはブランハムがジョージ国王に会ったという証拠は見つからなかった。ジョージ国王は慢性的な病気を患っており、ブランハムが癒したと主張した約1年後に亡くなった。[ 112 ] [ 119 ]
ブランハムはまた、ロンドンの空港でフローレンス・ナイチンゲールの孫娘のために祈り、癒したと主張した。ブランハムのキャンペーンでは、ナイチンゲールの孫娘だと主張する痩せこけた女性の写真が公開された。しかし、フローレンス・ナイチンゲールは結婚しておらず、子供も孫もいなかった。ブランハムの主張を調査した人々は、写真の女性を特定できなかった。[ 120 ]
ブランハムは同様に、1950年4月にスウェーデン滞在中にグスタフ5世のために祈ったと主張した。調査官は会合の証拠を見つけられなかった。グスタフ5世は1950年10月に死去した。ブランハムは1954年にインドへ向かう途中でエジプトに立ち寄り、ファルーク国王に会ったと主張したが、ファルークは1952年に退位しており、当時エジプトには住んでいなかった。ブランハムはインド滞在中にブッダの墓を訪れたと主張したが、ブッダは火葬されており墓はない。総じて、ブランハムの批判者たちは、調査の結果、虚偽であると思われる多くの主張を指摘した。ウィーバーはブランハムが大幅な誇張をしていると非難した。[ 42 ] [ 121 ]
ブランハムは癒しのリバイバルの初期から批判と反対に直面し、彼の伝道活動を通して詐欺の疑いをかけられ続けた。[ 122 ]歴史家のロナルド・キッドによれば、ブランハムは接触した人々から強い意見を引き出した。「ほとんどの人は彼を愛するか憎むかのどちらかだった」。[ 123 ] [ 124 ]キッドは「ブランハムの伝道活動で癒された人の数を概算することさえ不可能だ」と述べている。[ 125 ]癒しの主張の追跡調査の一貫した記録が残されていないため、後世の研究者にとって多くの主張の分析は困難である。[ 126 ] [ 127 ]さらに、ブランハムの手順は、彼のリバイバルの当時、検証を困難にしていた。ブランハムは積極的な告白を信じていた。彼は、たとえまだ症状が出ていても、信仰を示すために、嘆願者に癒されたと主張することを要求した。彼は嘆願者に、癒された後も数日間は症状が残ることを覚悟するようにと頻繁に伝えた。このため、集会で治癒したと主張する人々がいたが、実際には症状は治っていなかった。ブランハムの待機期間が過ぎた後に追跡調査を行って初めて、治癒の結果を確認することができた。[ 126 ] [ 127 ]
癒しのリバイバルの初期の頃から、ブランハムは報道機関から圧倒的に不評で、しばしば非常に批判的な報道を受けた。[ 110 ] 1947年6月にイリノイ州ヴァンダリアで行われたリバイバルで、地元ニュースは、生まれつき耳が聞こえず話せないベック・ウォーカーが癒されたと宣言されたものの、回復しなかったと報じた。ブランハムは、ウォーカーが喫煙をやめるようにというブランハムの指示に従わなかったために聴力が回復しなかったと主張した。ブランハムは、耳が聞こえない男性が喫煙をやめるようにという彼の命令をどうやって聞き取れたのかと疑問を呈する批評家から激しく非難された。[ 128 ]
1947年にウィニペグで行われた集会で、ブランハムはジェファーソンビルの葬儀場で若い男性を死から蘇らせたと主張した。ブランハムのセンセーショナルな主張はアメリカとカナダのニュースで報じられ、葬儀場と蘇った人物を特定するための報道機関の調査につながった。その後、記者たちは蘇生の証拠を見つけることができず、市内のどの葬儀場もこの話を裏付けなかった。[ 129 ]同年、ウィニペグの報道機関はブランハムの治癒失敗例を公表した。これに対し、ブランハムのキャンペーンを主催した教会は、ブランハムが治癒したと宣言した人々に独自にフォローアップインタビューを行い、否定的な報道に対抗するために使用できる証言を集めた。驚いたことに、彼らの調査では実際の治癒例を一つも確認できず、インタビューした人は全員回復しなかった。[ 122 ] [ 127 ] [ 130 ]
1947年にバンクーバーで開催された会議で、新聞記者は、ある少女が複数の都市でブランハムの祈りの列に加わり、足の不自由なふりをしていたが、ブランハムが治癒したと宣言するたびに立ち上がって歩けるようになっていたことを発見した。調査記者は、ブランハムが奇跡を仕組んだのではないかと疑った。会議に出席した記者たちは、ブランハムがカルガリーを去った直後に亡くなった、ブランハムによって治癒したと宣言されたカルガリーの女性のケースについても調査を試みた。記者たちはこれらの問題についてブランハムに問い詰めようとしたが、ブランハムはインタビューを拒否した。[ 131 ]
ブランハムは、同僚の牧師や集会を主催した教会からも詐欺の疑いをかけられた。1947年、カナダ・ペンテコステ派教会の宣教師兼書記であるアルフレッド・ポール牧師は、カナダ西部各地の集会でブランハムの案内役と主催者を務めた。ポールは、ブランハムが癒されたと宣言した多くの人々が後に亡くなり、彼の主張を裏付ける証人を提示したと述べた。ポールは、多数の死者がブランハムを信頼していた多くの牧師の「信仰を厳しく試した」と述べた。[ 122 ] [ 127 ]ポールはまた、ブランハムが癒されたと宣言した人々（後に亡くなった人々も含む）から、頻繁に多額の金銭的贈り物を受け取り、受け取っていたと主張した。[ 132 ]
1948年、カナダ・ペンテコステ派教会の地区監督であるWJテイラーは、ブランハムの集会が再び開催されたことを受けて再び懸念を表明し、徹底的な調査を求めた。[ 105 ]テイラーは、癒された人の数に関する主張が大幅に誇張されており、ブランハムによって癒されたと宣言された複数の人がその後死亡したという証拠を提示した。[ 95 ]彼はブランハムへの個人的な賞賛を表明したが、憂慮すべき死亡者数から「このこと全体が間違っている可能性がある」と示唆した。[ 133 ] [ 105 ]
カナダの教会は、ブランハムの集会後も、信徒たちに数々の治癒の失敗を説明しようと試みる中で、危機を経験し続けた。[ 127 ]レジーナでの集会で、ブランハムは著名な牧師の妻が癌から癒されたと宣言した。牧師とその妻は大喜びし、牧師はその週の後半にオンタリオのラジオの聴衆に、癒しの詳細を興奮気味に語った。驚いたことに、彼の妻は数日後に病気で亡くなった。この状況によって生じた混乱から、牧師たちはブランハムが自分たちを騙したと主張した。[ 134 ]
キッドによれば、「ブランハムをめぐる論争は時間とともに深まった」という。[ 95 ]キッドは、リバイバル集会の映像を見ると「視聴者はほとんど全員が癒されたと思うだろう」が、「追跡調査が行われるたびに結果はそれほど有望ではなかった」と報告している。[ 126 ]そのような例の1つがキャロル・ストルーブラーで、1954年に9歳だった彼女は、ワシントンDCで行われたリバイバル集会の録画で、ブランハムが「深淵は深淵を呼ぶ」という説教をした際に祈ってもらった。ある新聞は、「インディアナ州ジェファーソンビルのウィリアム・ブランハム牧師は彼女のために祈り、悲嘆に暮れる母親に娘は生き延びると保証した」と報じた。[ 135 ] 1週間後、母親はこの新聞に、伝道者の言葉は真実だと確信し、フィラデルフィアのセント・クリストファー病院への予定されていた訪問をキャンセルしたと語った。しかし、ストルブラーは「[ブランハム]が彼女の母親に致命的な病気から治癒したと告げてからわずか3週間後に急性白血病で亡くなった」[ 135 ] 。もう1つのケースは、4歳のドニー・モートンで、彼はまれな脳疾患（硬膜下水腫）と診断された。1951年6月にカリフォルニア州コスタメサで行われた集会で、ブランハムはモートンのために祈り、彼の父親に「神の力への信仰と医学界の助けがあれば、あなたの小さな息子は生き延びるでしょう」と言った[ 136 ] 。 1951年6月と7月に医師によって複数回の手術が成功したと報告された後[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]、子供は回復中に肺炎にかかり、11月1日に亡くなった[ 142 ]。彼の物語はリーダーズ・ダイジェストに掲載された[ 143 ] [ 144 ]。
ブランハムのヨーロッパでの伝道活動からも同様の疑惑が持ち上がった。ブランハムのヨーロッパツアーで通訳を務めたウォルター・ホレンウェガー牧師は、伝道活動で「実際に癒された人はごくわずか」であり、ブランハムによって癒されたと宣言された人の圧倒的多数は回復しなかったと報告した。ホレンウェガーは、「奇跡的な癒しの確かな事例」はいくつかあったものの、ブランハムは「世間知らず」で「不正直」であり、癒された人の数を報告する際に聴衆を誤解させたと述べた。ホレンウェガーは、ブランハムが数多くの癒されたと宣言したにもかかわらず、それが失敗に終わったことを認めようとしなかったことに失望した。[ 145 ] [ 146 ]
1955年、スイスのチューリッヒにあるペンテコステ派教会の牧師レオナルド・シュタイナーは、ブランハムの集会を主催した教会で治癒が失敗に終わった事例や、教会員への悪影響について報告した。[ 147 ]ノルウェーでの告発により、当局はブランハムの集会開催能力を制限し、保健局はブランハムが病人に手を置くことを禁じ、命令を執行するために彼の集会に警察を派遣した。[ 148 ]
1952年にブランハムが南アフリカで行った集会の後、深刻な疑惑も持ち上がり、政府当局に苦情が申し立てられた。[ 149 ]医師のマイケル・プラフは、ある集会でブランハムによって癌が治癒したと宣言された。1952年2月、ブランハム運動は、プラフが祈られた翌日に病院を訪れ、医学的検査で治癒が確認されたと主張する記事を発表した。しかし、プラフは治癒したと宣言されてからわずか数日後に癌で亡くなった。[ 150 ] ダーバンで会衆と共に集会に参加した牧師は、結核に苦しむ20人以上がブランハムによって治癒したと宣言されたが、全員が回復しなかったと報告した。別のケースでは、心臓病を患う女性がブランハムによって治癒したと宣言されたが、1週間も経たないうちに亡くなった。23歳の白血病患者がブランハムによって治癒したと宣言されたが、回復せず、約13か月後に亡くなった。[ 150 ]
ブランハム陣営はツアーの成功を宣伝するために「預言者の南アフリカ訪問」というタイトルの本を出版した。この本には数十件の癒しの詳細が記されていた。南アフリカの調査員が報告された癒しについて調査したところ、ブランハムが癒されたと主張した人々のうち46人が回復しなかったことが判明した。[ 150 ]調査結果を検討したある牧師は、「主張されている治癒は、その主張が詐欺に近いほど大幅に誇張されている」と結論付けた。[ 150 ] ブランハムが1965年に再び南アフリカを訪問しようとした際、南アフリカ政府は彼のビザに制限を設け、彼が国内にいる間は癒しのリバイバル集会を開催できないようにした。[ 149 ]
1947年11月から1953年にかけてのブランハムのインドやヨーロッパへのツアーを含むほとんどのキャンペーンに参加したアーン・バクスターは、1978年のインタビューで、癒しのリバイバルにおける奇跡の誇張された報告について振り返った。彼は、その主張が癒しの集会に参加した群衆の信頼を損なったと説明した。[ 151 ]
癒し運動が始まった当初は、癒しを報告するだけで会衆から大きな歓喜と称賛が得られたことを覚えています。しかし、懐疑主義があまりにも深くなり、人々の信頼は失われていきました。今日に至るまで、人々は影響を受けています。人々は癒しの証言を広め始めましたが、運動に友好的な評判の良いジャーナリストや記者が調査すると、それらは偽物であることが判明しました。調査後に有効と認められた癒しの割合は、恥ずかしいほど低いものでした。[ 151 ]
—アーン・バクスター
ブランハムの集会に出席した人の中には、癒しが演出されたものだと信じ、祈りの列に並ぶ人を選別していると非難する者もいた。[ 152 ]ブランハムが、聴衆全員が祈りの列に並ばなくても癒されるという確信が間違っていると分かった後、失望して集会を去った人もいた。[ 152 ]ブランハムは一般的に、嘆願者が癒しを受けられないのは信仰心の欠如によるものだと考えていた。[ 153 ]ポール、ホレンウェガー、シュタイナーによると、ブランハムが嘆願者の信仰心の欠如を責めるやり方は、多くの教会に深刻なダメージを与え、癒しを受けられなかった多くの人々を絶望させたという。[ 127 ] [ 154 ]
彼らの期待は非常に高まっていたが、興奮が冷めるとすぐに打ち砕かれた。痛みが一時的に和らいだように見える人もいたが、多くの人は永続的な恩恵を受けられないことに気づくだろう。そしてその頃には、治療者は質問したり説明したりできる距離にいない。病人は、信仰心が足りないと自分を責めるか、場合によっては信仰を捨て去るしかないだろう。[ 155 ]
—アルフレッド・ポール
ブランハムが用いた「知識の言葉」の賜物もまた、多くの批判の対象となった。[ 123 ]ホレンウェガーはブランハムの「知識の言葉の賜物」の使用を調査し、ブランハムがしばしば詳細に述べた発言において誤りがあった事例は見つからなかった。[ 123 ]この賜物の使用に対するブランハムの批判は主にその性質に関するものであり、一部の人々はそれが非キリスト教的な行為であると主張し、彼を魔術やテレパシーで非難した。[ 126 ]ブランハムはそのような批判に公然と直面し、その主張を否定した。[ 126 ]
ブランハムの識別力は本物ではないと主張する者もいた。ブランハムが祈った多くの人々は、まず祈りのカードに名前、住所、祈りを求める内容を記入する必要があった。カードはブランハムのチームに提出され、チームはブランハムが祈る嘆願者を選び、祈りの列を組織した。一部の批評家は、ブランハムのチームが祈りの列を始める前に祈りのカードの情報をブランハムと共有したと非難した。[ 126 ] [ 121 ]
1955年、ブランハムの選挙活動は財政難により減速し始めた。[ 8 ] [ 156 ]有名になった後も、ブランハムは安価なスーツを着続け、高額の給料を拒否した。彼は伝道活動の一環として富を蓄積することには興味がなく[ 12 ]、集会中に寄付を募ることにも消極的だった。[ 157 ]選挙活動の初期には寄付で費用を賄うことができたが、1955年以降は寄付が3回連続の選挙活動の費用を賄えず[ 8 ] 、そのうちの1回は15,000ドルの赤字となった。（ 2024年のドル換算で175,658ドル）[ 156 ]
ブランハムのビジネス仲間の中には、彼が選挙運動の財務に無関心だったため、彼にも責任の一端があると考える者もおり、借金の責任を彼に個人的に負わせようとした者もいた。[ 8 ]ブランハムは一時的に選挙運動を中断し、借金を返済するために仕事に就かなければならないと述べたが、最終的にフルゴスペル・ビジネスマンズ・フェローシップ・インターナショナルが借金を補填するための財政援助を申し出た。[ 157 ]ペンテコステ派の教団が財政支援を撤回し始めたため、ブランハムは選挙運動の集会の資金をフルゴスペル・ビジネスマンズにますます頼るようになった。[ 157 ]
1956年、国税庁（IRS）がブランハムを脱税で告発したことで、財政問題が再び浮上した。[ 8 ]同時期にアメリカ政府は、オーラル・ロバーツ、ジャック・コー、A・A・アレンなど、他の主要な伝道者も訴訟の対象とした。[ 158 ]ブランハムが贈り物を自分のために取っておかなかったにもかかわらず、国税庁は牧師たちが非課税の贈り物として申告した収入は課税対象であると主張した。[ 156 ]法廷闘争に勝訴したアレンを除いて、伝道者たちは法廷外で和解した。[ 156 ]
IRSの調査により、ブランハムは自身の教団を通じて流れる金額に十分な注意を払っておらず[ 160 ]、受け取った寄付や贈与、あるいはその収益がどのように使われたかを記録していなかったことが明らかになった[ 156 ] 。また、彼の選挙運動を支援していた他の人々が選挙運動から金銭的な利益を得ていたことも明らかになった[ 160 ]。 ブランハムはIRSに自身の年収を7,000ドル（ 2024年換算で80,770ドル）と申告していたが、彼のマネージャーであるゴードン・リンゼイの年収は80,000ドル（ 2024年換算で923,084ドル）と申告されていた[ 156 ]。これに対し、オーラル・ロバーツは同時期に15,000ドルの給与を得ていた[ 161 ] 。ブランハムの事件は最終的に、ブランハムが脱税を認め、40,000ドルの罰金を支払うことに同意したことで法廷外で和解した。 （2024年ドル換算で461,542ドル）[ 8 ] [ 162 ]ブランハムは税金の負債を完全に支払うことができなかった。[ 8 ] [ 162 ]
1950年代半ばまでに、ブランハムとその運動に関係する数十人の牧師が同様の癒しの運動を開始した。[ 163 ] 1956年には、49人の伝道者がそれぞれ大規模な集会を開催し、癒しのリバイバルはピークに達した。[ 164 ]ブランハムとリンゼイは、他の伝道者たちに全国的なキャリアを築くのではなく、地元の教会を支援するよう促そうとしたが、効果はなかった。[ 163 ]ブランハムの運動は1956年に全米各地で集会を開催し、メキシコシティでは2万人が参加する大規模な集会を開催した。しかし、競争相手や模倣者の数が増えたことで、ブランハムの集会への参加者はさらに減少した。[ 163 ]
彼への手紙も急激に減少した。かつては「1日に1000通の手紙」を受け取っていたが、1956年には1日に75通にまで減少した。ブランハムはこの減少は一時的なものだと考えていた。[ 165 ]彼は「誰も真似できない」より大きな何かを期待し続けていた。[ 163 ] 1955年、彼はテント伝道の再開と、以前のキャリアとは「劇的に異なる第三の牽引力」のビジョンを報告した。人気が衰え始めると、彼はそのビジョンについて言及することが増えた。[ 163 ]
1956年の財政難の中、リンゼイはブランハムの選挙運動チームを去った。ブランハムは最終的に、自身が創刊に携わった『ボイス・オブ・ヒーリング』誌を、善行の促進よりも金儲けを優先する「巨大な金融組織」だと批判した。 [ 91 ]リンゼイがマネージャーとしていなくなったことと、『ボイス・オブ・ヒーリング』の宣伝効果がブランハムにとって大きな痛手となった。1956年以降、ブランハムの集会への参加者は減少し、彼の魅力は初期の頃に彼の周りに形成された忠実な支持者に限られるようになった。ブランハムは、晩年の宣教活動において、ジョセフ・マットソン＝ボースが発行する『ヘラルド・オブ・フェイス』を主な宣伝手段として頼るようになった。[ 91 ]
ブランハムはまた、癒しのリバイバル運動における他の主要な同時代人を批判し始め、伝道者たちの間で公然とした敵対関係が生じた。1957年、ブランハムは、自身の伝道活動で報告された奇跡の信憑性について、AAアレンを公然と批判した。アレンは、クリスチャン・フェローシップ大会で、ブランハムが分裂を引き起こしていることを批判し、ブランハムは自分の行動の結果、間もなく死ぬかもしれないと示唆する手紙を回覧することで応じた。[ 166 ]ブランハムはまた、オーラル・ロバーツとビリー・グラハムを批判し始めた。[ 167 ]運動の指導者たちの間の悪感情と協力関係の崩壊は、癒しのリバイバル運動の終焉の一因となった。[ 166 ]
復興運動の終盤、ブランハムは人民寺院の創設者であり指導者であるジム・ジョーンズの伝道活動の立ち上げと普及に協力した。[ 168 ]歴史家キャサリン・ウェシンガーによれば、ジョーンズはキリスト教を偽りの宗教として拒絶しながらも、自身のイデオロギーを推進するために人気のあるキリスト教の人物を密かに利用した。[ 169 ]ジョーンズは自身の伝道活動を支持する宗教界の著名人を必要としており、 1956年6月11日から15日にかけてインディアナポリスのキャドル・タバナクル講堂で開催された自主的な宗教大会で、ブランハムを壇上に招いた。[ 168 ]
ブランハムの批判者であるピーター・デュイザーとジョン・コリンズは、ブランハムが「数々の奇跡を起こし」、1万1000人の群衆を集めたと報告した。[ 170 ]ブランハムはジョーンズに大きな影響を与え、ジョーンズは彼のスタイル、方法、教えの多くを模倣した。ジョーンズは後に、1978年11月にジョーンズタウンで起きた集団殺人および自殺事件で知られるようになった。[ 168 ]
コリンズによれば、ジム・ジョーンズとポール・シェーファーは、ブランハムが1961年に核戦争でアメリカ合衆国が滅亡するという予言をしたことに影響を受けて南米に移住したという。ジョーンズは後に、自分とブランハムは「意見が合わなかった」と述べ、ブランハムを不誠実だと非難した。[ 171 ] [ 172 ] [ h ]
歴史家の間では、癒しのリバイバルは1958年に終わったという見解が一致している。 [ 126 ] 1960年までに、全国的なキャンペーンを行う伝道者の数は11人にまで減少した。[ 164 ]癒しのリバイバルの衰退については、いくつかの見解が示されている。クラウダーは、ブランハムがゴードン・リンゼイから徐々に離れていったことが衰退の大きな要因だったと示唆した。[ 173 ]ハレルは、衰退の原因は伝道者の数が増えて現場が混雑し、ペンテコステ派の教団の財政資源が逼迫したことにあるとした。[ 163 ]
ウィーバーは、ペンテコステ派教会が癒しのリバイバルへの支持を徐々に撤回したことに同意した。主な理由は、癒しの運動によって地元の教会に財政的な負担がかかったためである。[ 174 ]アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、1953年に癒しのリバイバルへの支持を公然と撤回した最初の教会であった。[ 174 ]ウィーバーは、リバイバルの初期のエキュメニズムを崩壊させるのに役立った可能性のある他の要因として、独立系伝道者とペンテコステ派教会との間の緊張を挙げた。これは、伝道者の資金調達方法、教派のプライド、センセーショナリズム、教義上の対立、特にペンテコステ派内の単一神論派と三位一体論派の間の対立によって引き起こされたものである。[ 174 ]ウィーバーはまた、リバイバルの伝道者による「詐欺と策略」も衰退に大きな役割を果たしたと信じていた。[ 175 ]
癒しのリバイバルが衰退し始めると、ブランハムの同時代人の多くが、霊的賜物の使用を重視する新興のカリスマ運動の指導者となった。 [ 156 ]カリスマ運動は、プロテスタントと非プロテスタントのキリスト教の両方における世界的な運動であり、伝統的なペンテコステ派の信仰、特に霊的賜物（カリスマ）の採用を支持している。この運動は、癒しのリバイバルの伝道者の教えから始まり、彼らの教えが何百万ものキリスト教徒の間で広く受け入れられるようになるにつれて成長した。[ 176 ]
カリスマ運動が広く受け入れられるようになったのと同時に、ブランハムは教えの働きへと移行し始めた。彼は、リバイバル運動のほとんどの間避けてきた物議を醸す教義上の問題について語り始めた。[ 177 ] 1960年代までに、ブランハムの同時代人や彼の運動を支援してきたペンテコステ派の教団は、彼を極めて物議を醸す教師とみなすようになった。[ 178 ]
ペンテコステ派教会の指導者たちは、ブランハムに教えたいという衝動を抑え、病人のために祈ることに専念するよう強く求めた。[ 179 ]ブランハムはこれを拒否し、癒しの働きは聴衆を引きつけるためのものであり、聴衆が集まった今こそ、超自然的な啓示によって受けたと主張する教義を教える時だと主張した。[ 180 ]ブランハムは、自分の働き全体が神の霊感によるものであり、選択的に拒否したり受け入れたりすることはできないと主張し、「すべて神のものか、全く神のものかのどちらかだ」と述べた。[ 179 ]
当初、ブランハムはジェファーソンビルの自身の教会内でのみ教義を教えていましたが、1960年代から訪問した他の教会でも説教を始めました。[ 179 ]ペンテコステ派の組織に対する彼の批判、特に聖潔と女性の役割に関する彼の見解は、成長しつつあったカリスマ運動と、彼が当初人気を得たペンテコステ派からの拒絶につながりました。[ 181 ]ブランハムは彼らの拒絶を認め、彼らの組織は「神の栄光と霊を窒息させた」と述べました。[ 181 ] 彼の教えに対する彼らの見解の結果、多くのペンテコステ派は、ブランハムが「聖霊の油注ぎから外れ」、「異端の教義の悪い教師」になったと判断しました。[ 182 ]
成長しつつあったカリスマ運動から拒絶されたにもかかわらず、ブランハムの信奉者たちは晩年、ますます彼に献身するようになった。中には彼をメシアだと主張し、神として崇め、彼の名で洗礼や祈りを捧げる者もいた。[ 183 ] ブランハムはすぐに彼らの信仰を異端だと非難し、伝道活動をやめると脅したが、その信仰は続いた。[ 183 ] 多くの信奉者はジェファーソンビルにある彼の家の近くに住むために遠くまで移り住み、レオ・マーサーに率いられて、 1962年にブランハムがツーソンに移住した後、アリゾナにコロニーを設立した。[ 183 ]
多くの人が携挙は間近に迫っており、それに参加するにはアリゾナのブランハムの近くにいる必要があると信じていた。[ 183 ] ブランハムは、最も熱狂的な信者たちの間でカルトが形成される可能性があることを心配し、マーサーとそのグループの行動を嘆いた。[ 183 ] 彼が亡くなる前に、信者の一部はすでに彼の説教を編纂し、それを口伝の聖典として扱い始めており、信者のかなりの少数派が彼の神性を信じていた。[ 178 ]
彼の信奉者たちは、彼の教えを総称して「メッセージ」と呼んでいる。部外者は彼の教えをブラナム主義やブラナム学と呼んでいる。[ 184 ]
ブランハムは1960年代を通して、カナダ、アメリカ、メキシコ各地の教会を巡り、教義を説き続けた。1960年代に彼が行った唯一の海外旅行は、期待外れに終わった。ブランハムは、大勢の聴衆の前で説教する自分の幻を見たと報告し、その旅行でそれが実現することを期待していたが、1965年に南アフリカを訪れた際、南アフリカ政府は彼がリバイバル集会を開催することを阻止した。ブランハムは、自分の教えの働きが、ごく親しい信者以外には受け入れられなかったことを悲しんだ。[ 183 ]
かつてブランハムを歓迎していたペンテコステ派の教会は、1960年代には彼の説教を許可しなくなり、彼に同情的な人々は、説教をすれば上司から破門されると脅された。[ 183 ] 彼は1965年11月、初期の選挙運動責任者であったジャック・ムーアの教会で、シュリーブポートでの最後のリバイバル集会を開催した。ブランハムは何度もそれをほのめかしていたが、シュリーブポートでの最後の集会で初めて、自分が預言者エリヤの再来であると公に述べた。[ 185 ]
1965年12月18日、ブランハムと家族（娘のレベッカを除く）は、クリスマス休暇のためツーソンからインディアナ州ジェファーソンビルへ戻る途中だった。[ 185 ]テキサス州フリオナの東約3マイル（4.8km ） 、アマリロの南西約70マイル（110km ）の国道60号線で、日没直後、東行き車線を西に向かって走行していた飲酒運転の車がブランハムの車と正面衝突した。[ 186 ]彼はアマリロの病院に緊急搬送されたが、数日間昏睡状態が続き、1965年12月24日のクリスマスイブに負傷が原因で死亡した。[ 187 ] [ 183 ] [ 145 ]
ブランハムの死はペンテコステ派の世界に衝撃を与え、信者たちにも衝撃を与えた。[ 185 ]ブランハムの死後すぐに混乱が生じたため、信者たちの間では彼が死から復活するという期待が高まった。[ 188 ]多くの人が、将来のテント集会に関する彼のビジョンを実現するために彼が戻ってこなければならないと信じていた。[ 188 ]ウィーバーは、ブランハムの復活が間近であるという信念はピアリー・グリーンによるものだと考えたが、グリーンはそれを否定した。[ 189 ]ブランハムの息子ビリー・ポールでさえ、父親の復活を期待していたようで、ブランハムの信者たちに送ったメッセージの中で、1966年のイースターの日曜日に復活を期待していると述べていた。[ 189 ]
ブランハムの葬儀は1965年12月29日に行われたが[ 185 ]、埋葬は1966年4月11日、イースターマンデーまで延期された[ 185 ]。ほとんどの追悼演説は、ブランハムの物議を醸す教えを暗黙のうちに認めるにとどまり、代わりに彼の多くの肯定的な貢献に焦点を当て、癒しの復興の年における彼の幅広い人気と影響力を回想した[ 175 ] 。ジェームズ・ゴードン・リンゼイの追悼演説では、ブランハムの死は神の意志であると述べ、個人的には、ブランハムの死の2年前に彼の死を予言したと主張するケネス・E・ヘイギンの解釈を受け入れた。ヘイギンによれば、神はブランハムが偽りの教義を教えていることを明らかにし、神は彼の不従順のために彼を排除したのだという[ 175 ] [ 190 ] [ 145 ] 。
信者たちの間では、ブランハムの復活への期待は1970年代まで強く残っており、その一因は、携挙が1977年までに起こる可能性があるというブランハムの予言に基づいていた。 [ 191 ] 1977年以降、信者の中には彼の教えを捨てた者もいた。[ 191 ] [ 145 ]
ブランハムは「第二次世界大戦後の癒しのリバイバルの創始者」[ 60 ]であり、オーラル・ロバーツとともに、その最も尊敬される指導者の一人でした。[ 192 ] [ 193 ]ブランハムは、ペンテコステ派の世界を驚かせた「しるしの賜物」の使用で最もよく知られています。[ 87 ]作家で研究者のパッツィ・シムズによれば、「ブランハムの礼拝の力と彼のステージでの存在感は、カリスマ運動の歴史において比類のない伝説として残っています。」[ 7 ] 1950年代にブランハムを模倣しようとした多くのリバイバリストは、著名なカリスマ派のミニストリーの世代を生み出しました。[ 163 ]
ブランハムは、癒しのリバイバルから生まれたカリスマ運動の「復興主義思想の主要な立役者」と呼ばれている。[ 6 ]キリスト教会は初期教会のような形態に戻るべきだというカリスマの見解は、癒しのリバイバルの時期のブランハムの教えに根ざしている。[ 6 ]この信念は現代のカリスマ運動で広く受け入れられており、[ 6 ]彼の復興主義的な教えと伝道スタイルの遺産は、テレビ伝道とカリスマ運動全体に明らかである。[ 194 ]
ブランハムが晩年に唱えた、より物議を醸す教義は、カリスマ運動によって「啓示的な狂気」とみなされ、拒絶された。[ i ]カリスマ派はブランハムの初期の宣教活動に対して弁護的であり、彼の「しるしの賜物」の使用を受け入れている。カリスマ派の著述家ジョン・クラウダーは、彼の宣教活動は「晩年のほんのわずかな部分」によって判断されるべきではなく、彼が間接的に「火を灯し」、現代のカリスマ運動を始めたという事実によって判断されるべきだと書いた。[ 173 ]非カリスマ派のキリスト教はブランハムを完全に拒絶した。[ j ]
クラウダーは、ブランハムは「人間の崇拝」の犠牲者だったと述べ、彼の信者たちが彼の宣教活動の後半で彼を偶像化し始めたと説明した。[ 197 ]ハレルも同様の見解を示し、ブランハムの晩年の教えは、彼を操り、神学的な訓練を受けていないことにつけ込んだ親しい友人たちの影響によるものだと述べた。[ 178 ]ウィーバーもまた、ブランハムの終末論的な教えは、彼に独自の宣教活動を望む気持ちを後押しした少数の最も親しい信者たちの影響によるものだと述べた。[ 198 ] ウィーバーによれば、ブランハムの落胆をよそに、[ 183 ] 彼の信者たちは彼の宣教活動の最後の数年間で彼を「ペンテコステ派の個人崇拝の中心」に置いていたという。[ 199 ]
エドワード・バビンスキーは、ブランハムの信者たちを「信仰は奇妙だが、大部分は正直で勤勉な市民」と評し、彼らをカルトと呼ぶのは「不公平に思える」と書いた。[ 200 ]デュイザーはブランハムの教えを否定しながらも、ブランハムの信者たちを絶賛し、「あそこで感じたような友情や愛は、これまで経験したことがなかった」と述べている。[ 201 ]ブランハムはペンテコステ派以外ではもはや広く知られていないが、[ 199 ]彼の遺産は今日まで続いている。[ 202 ]ブランハムに対する相反する見解を要約して、キッドは「彼を神だと考える人もいれば、悪魔に騙されたと考える人もいる。神から遣わされた終末の使者だと考える人もおり、今でもそう考える人もいる」と述べている。[ 126 ]
ブランハムの教えの信奉者は世界中にいます。ブランハムは、自身のキャンペーン集会で100万人以上の改宗者を得たと主張しました。[ 203 ] 1986年には、信奉者は推定30万人でした。[ 204 ] [ k ] 2000年には、ウィリアム・ブランハム福音協会は、人が住むすべての大陸で宣教活動を行っており、ラテンアメリカには1,600の関連教会があり、アフリカ全土で宣教活動が拡大していました。[ 194 ] 2018年、Voice of God Recordingsは、ウィリアム・ブランハム福音協会を通じて約200万人にブランハム関連の支援資料を提供したと主張し、ブランハムの教えの信奉者は合計で200万～400万人いると推定しました。[ 205 ] [ 148 ]
ブランハムの信奉者には、統一的な指導部が存在しない。ブランハムの死後まもなく、信奉者たちは複数の対立するグループに分裂した。[ 187 ]ブランハムの教えの多くの信奉者が、自分が彼の直系の後継者、あるいはエリヤに対するエリシャであると主張してきた。また、ブランハムの息子ジョセフが父の宣教の継承を主張していると信じる者も多い。[ 206 ]後継者を名乗る者はそれぞれ、ブランハムの信奉者の新たな宗派を設立した。[ 206 ]彼の信奉者たちは「信仰と実践において幅広く異なっている」。[ 207 ]信奉者の中には、ブランハムの最も過激な教えを改革しようと試みた者もいる。[ 207 ]ほとんどの教会は共通の教義に従っているが、ブランハムが推進した教会の「極端な地方権威」は、ブランハムの預言的教えの解釈における広範な相違につながっている。[ 189 ] すべてのグループに共通するテーマは、ブランハムが預言者エリヤの再来であり、彼の預言的啓示を受けることが迫り来る世界の破滅から逃れるために必要であるという信念である。[ 208 ] ブランハムの信者のグループの中には、神による癒しの信念から医療を拒否する者もいる。[ 209 ] ブランハムの教えの信者の多くは、独自の学校を持ち、テレビやインターネット、外部メディアにアクセスできない閉鎖的なコミュニティで生活している。一部のグループは、メンバーが外部の人と関係を持つことを禁じている。脱退した者はしばしば避けられたり、縁を切られたりする。[ 210 ] [ 25 ] ブランハムの教えから離れようとする人々は、しばしば極めて深刻な結果に直面する。カール・ダイクは、「このグループから脱退した人々は、ブランハム主義が感情的にも心理的にも自分たちに与えた壊滅的な影響について厳粛な証言をしている。実際、ブランハムの信者は、自分たちの教会を離れる人々に災いが降りかかるように祈っている」と書いている。[ 211 ]ブランハムの信奉者たちは、ブランハムの教えを批判する者や、ブランハムの教えを拒否する者を嫌がらせしてきた。ディックは、ブランハムの教えを批判する資料を出版した人々が、彼の信奉者たちから脅迫され、殺されるかもしれないと警告されたと報告した。[ 212 ]報道機関もまた、ブランハムの教えを批判する者が彼の信奉者たちから脅迫や嫌がらせを受けていると報じている。[ 210 ] [ 1 ]
ロナルド・エンロスは著書『虐待する教会』の中で、一部の教会が、服従、謙遜、従順に関する弟子育成の教えの一環として、ブランハムの教えを用いて信者を「軽蔑し、侮辱し、叱責する」と述べている。 [ 213 ]エンロスによれば、ブランハムの信者たちは、このような扱いを受けることが、再臨の際に「精錬され、完全になる」ため、そして「イエスに会う準備が整う」ために必要だと信じている。[ 214 ]エンロスは、家族が引き離され、子供が親から引き離されて、しつけの一環として他の家族に預けられて育てられる事例を報告している。また、米国とメキシコで大人と子供の両方に対する身体的虐待の事例が複数報告されている。[ 215 ]
ブランハムの信奉者は世界中に広く分布している。イランでは、ブランハムの信奉者は迫害を受けており、政府は2018年に彼らの家庭教会10カ所を閉鎖し、数人のブランハム信奉者を投獄した。[ 216 ] 2020年には、ロシア政府はブランハムの教えの宣教師を「過激派」とみなし、ブランハム関連の出版物のロシア連邦への輸入を禁止した。[ 217 ]
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