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| カドル・タバナクル | |
|---|---|
.jpg/500px-Cadle_Tabernacle,_Indianapolis,_Indiana_(64704).jpg) カドル幕屋の芸術家による描写 | |
| 一般情報 | |
| 状態 | 破壊された |
| 建築様式 | スペインミッション |
| 町または都市 | インディアナ州インディアナポリス |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 座標 | 北緯39°46′12″ 西経86°09′04″ / 北緯39.77000° 西経86.15111° / 39.77000; -86.15111 |
| 名前の由来 | ロレッタ・「エッタ」・キャドル |
| 建設開始 | 1921年夏 |
| 開館 | 1921年10月9日 |
| 破壊された | 1968 |
| 料金 | 305,000ドル |
| 設計と建設 | |
| 開発者 | E. ハワード・キャドル |
| その他の情報 | |
| 座席数 | 10,000人＋1,400人の合唱団 |
キャドル・タバナクルは、1921年に創始者E・ハワード・キャドルによってインディアナ州インディアナポリスに設立された教会です。キャドルの母、ロレッタ・「エッタ」・キャドルにちなんで名付けられたこの建物は、1930年代にオハイオ州シンシナティのラジオ局WLWの福音伝道番組や放送の中心地として機能し、中西部全域と南部の一部のリスナーに放送されていました。建物の収容人数は1万人で、建設当時は米国最大の規模を誇りました。キャドル・タバナクルは1968年に取り壊され、その場所は他の目的で使用されました。
幼少期
インディアナ州のビジネスマンで靴修理店のチェーンを経営し、自動車セールスマンも務めていたE・ハワード・キャドルは、キリスト教に改宗し、アルコールとギャンブル依存症を克服した後、[1] [ 2] 伝道に熱心になった。巡回伝道師が大勢の聴衆を集めることを研究した後、彼は伝道師が集まるための建物をインディアナポリスに建設することを決めた。[2] [3]キャドルは、1921年春に広く宣伝されたイベントである、インディアナポリスでのロドニー・「ジプシー」・スミスと彼の聖歌隊によるリバイバルツアーに注目した。 [4]彼はスミスと会い、リバイバルが終了した後の聖歌隊の今後の集会計画について話し合った。当初は月例集会と合間コンサートが含まれていた。[5]
1921年5月20日、スミスとの会談から1か月後、キャドルは当初の会合のスポンサーとなる目標を拡大し、推定費用7万5千ドルの恒久的な建物を建てることとした。建物の計画には1万人の座席と1千の聖歌隊席が含まれていたが[2] [3] [5]、聖歌隊の最終的な座席数は1,400であった。[2] [6] [7]聖櫃の座席数は米国最大であった。[2]建物の建設は1921年の夏に始まり、労働者は同年秋の奉献式に間に合うように急いで完成させた。最終的な建設費は30万5千ドル[1] [8] [9] (インフレ調整後430万ドル)で、当初の見積もりを大幅に上回った。
ジプシー・スミスと聖歌隊は1921年10月9日の奉献式に出席した。聖櫃は満員となり、推定1万人以上が入場を断った。奉献式の間、キャドルは集まった人々に演説し、母親が彼の改宗のために祈ってくれたことを説明し、聖歌隊を称賛し、聖歌隊席の両側に掛けられた自分と母親の等身大の肖像画を披露した。[8]キャドルは新しい建物を母親のロレッタ・「エッタ」・キャドルにちなんで名付けた。[2]
論争
キャドル・タバナクルの当初の計画は、ジプシー・スミスのリバイバル聖歌隊が恒久的に組織できるようにするというものだった。これは論争を巻き起こし、当時の新聞で大きく報道された。インディアナポリスのプロテスタント基盤の大きな影響力のある一派であるメソジストは、それが自分たちの牧師計画の妨げになることを恐れた。ユニテリアンなどの他の牧師は、タバナクルがインディアナポリスの宗教グループを分裂させ、キリスト教の団結を傷つけていると感じていた。キャドルはこれらの非難や、キャドル・タバナクルを利己的な動機で作ったと主張する他の非難を否定した。[10]インディアナポリスの市長チャールズ・ジュエットが、建物の目的をインディアナポリス市に捧げられたものであり、市の機能に使用できると誤解したことで、さらなる問題が発生した。キャドルが建物を公共の目的に使用することは約束したが、インディアナポリスに寄付することは約束しなかった後に、誤解が生じた。[8]
1921年11月、キャドルとタバナクルの理事会は、タバナクルの伝道プログラムの管理権をめぐって争いました。理事会が最終的な権限を獲得しましたが、キャドルはその決定に反対しました。この争いにより、タバナクルで会合する予定だったボブ・ジョーンズは計画をキャンセルしました。 [11] 1か月後の1921年12月、キャドルはタバナクルを多目的コンベンションセンターに変える計画を発表しました。[11]当時、インディアナポリス最大の公会堂は3,500人を収容していました。インディアナポリスの新市長サミュエル・L・シャンクはタバナクルの建物を購入することを提案しましたが、キャドルは拒否しました。シャンク市長は、タバナクルが世俗的なイベントを開催した場合、法的措置が取られ、宗教施設としての免税が取り消される可能性があると指摘しました。しかし、彼はこれを追求しませんでした。[12]
1923年4月には、クー・クラックス・クランのメンバーの一団が、訪問中の伝道師E・J・バルジンとキャドル・タバナクル伝道協会に600ドルと感謝状を贈ったという別の問題も起きた。 [13]このことがきっかけで、シカゴを拠点とする反KKK紙「トレランス」は、E・ハワード・キャドルにKKKが資金提供したと主張した。[ 14]タバナクルを去るよう勧めた理事会との論争の後、[14]キャドルは1923年6月、建物に対する金銭的権利を、フロリダに移転する前に宗教活動を続けると約束した組織に売却した。[15]キャドルとタバナクル理事会の間の意見の相違の詳細は不明である。彼らは、キャドルが献金から金銭を横領したとして非難されたが、これは根拠のない主張である。[14]キャドルも金銭的問題を抱えていた可能性がある。[2]
キャドルがインディアナを去った後、タバナクルはボクシングの試合（キャドルは1928年10月にそのうちの1つに抗議した）やダンスマラソンなど、さまざまなイベントを後援した。[16] 1924年5月12日、KKKはグランド・ドラゴン・DC・スティーブンソンの指揮下でタバナクルに集まり、組織の運営をめぐる意見の相違により、フージャー・KKKがジョージア州アトランタのKKK本部から独立することを宣言した。 [17]
これらのイベント以外では、1920年代のほとんどの期間、聖櫃は使われていませんでした。所有権は最終的に銀行に戻りましたが、キャドルは1931年にインディアナポリスに戻りました。彼は募金活動とメディアの支援を受けて、[18] 1931年10月に聖櫃を再開するのに十分な資金を集めました。最初のオープンから10年後のことでした。[19]
ラジオの復活
1931年にキャドル・タバナクルが再開されると、キャドルはタバナクルからラジオ放送を始めたが[2] [3] [6] 、当初は地元でのみ放送されていた。1932年、キャドルはオハイオ州シンシナティに拠点を置くラジオ局WLWとの契約を確保した。1934年までに50万ワットで送信できるようになったこの局の新しい高出力信号は、理想的な条件下ではカナダと中央アメリカの一部に届くことができた。[19]しかし、この局のリスナーのほとんどは中西部と南部北部に住んでおり、そこでこの局は最もよく受信できた。[20]この局の高出力放送は、以前の5万ワット放送に比べてリスナー層の増加につながり、WLWはワット数増加から6か月後に通常の5倍の郵便物を受け取ったと報告した。[19] WLWは、米国で初めて高出力での放送が承認された放送局でもありました。[21]
WLWは10年間、毎朝キャドルの番組「The Nation's Family Prayer Period」を放送した。[19]この番組では、妻のオーラ・キャドルの歌やゲスト出演者が出演した。息子のビュフォード・キャドルが番組の冒頭と最後を担当し、月曜から土曜は午前6時から6時15分まで、日曜は午前11時から11時30分まで放送された。話題には、キャドルがアルコール依存症から世界最大の宗派間組織の創設者になるまでの経緯がよく含まれていた。[22]
1934年、キャドル・タバナクルには月平均24,000通の手紙が届き、処理には20人の職員が必要だった。1939年までに手紙の量は週4,000通にまで減少し、番組の聴取範囲は推定3,000万人に達した。[22]聴取者は彼の放送を祈りの時間の一部として利用し、中にはキャドルを親しい友人と考える者もいた。[23]キャドルはまた、より多くの田舎の地域でも聴取できるように放送範囲を広げ、無料のラジオを配布した。インディアナ州南部、ケンタッキー州、ウェストバージニア州、オハイオ州の推定330～600の田舎の山岳教会（約6万人）が彼の番組を聴取した。[20] [24]
1930年代後半、連邦通信委員会はWLWに放送出力を50万ワットから5万ワットに削減するよう要求した。この変更後、キャドルは1940年代初頭から全国ラジオネットワークであるミューチュアル・ブロードキャスティング・システムで番組を放送し始めた。 [25]
衰退と新たな用途
1942年にキャドルが死去した後、妻のオーラ・キャドルがタバナクルの社長兼ディレクターに就任し、夫婦の子供であるビュフォード・キャドル、ヘレン・キャドル、バージニア・アン・キャドルが伝道事業を運営した。バプテスト派の説教師で伝道師のB・R・レイキンが主任牧師の地位を引き継ぎ、キャドルの番組を放送し続けた。 [6] 1952年、キャドル一家はタバナクルで短期間テレビ番組を放送し始めた。[3] 1955年にオーラ・キャドルが死去した後、タバナクルはインディアナ州教師協会の年次会議やショートリッジ高校の卒業式など、さまざまな団体に貸し出された。[3] マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士も1958年12月12日にタバナクルで講演した。[2] [7]
1960年代後半までに、聖堂は修理が必要になった。1967年にこの土地を訪れた歴史家は、壁が汚れ、床がきしんでいることに気づいた。また、ある買い手もこの土地の購入に興味を示した。[3] [20] 1968年11月1日、聖堂の取り壊しが決定され、年末までに完了した。空き地は、当時建設中だったインディアナ国立銀行タワーの駐車場として使用された。 [2]その後、駐車場は住宅開発に置き換えられた。[3]
説明
キャドル・タバナクルは1921年にインディアナポリスのダウンタウン、ニュージャージー通りとオハイオ通りの北西角、旧インディアナポリス市役所の1ブロック東に建てられました。最終的な費用は30万5000ドルでした[1] [8] [9]（インフレ調整後430万ドル）。タバナクルには19の入り口、226の窓があり、床は砕いた石灰岩でした。[16] 1万人の座席と1400人の聖歌隊を収容でき、米国最大のものでした。[26]街区の4分の1を占めるスペイン・ミッション様式の建物は、白塗りの壁と赤い瓦屋根を備えていました。[26]オハイオ通りに面したファサードはアラモの影響を受けています。[1]主にスタッコで建設され、[1]内部はアイボリー色に塗装され、鉄製の屋根の支柱は緑色に塗装されました。幕屋の舞台は、劇やその他の行事のために再構成されることができた。[8]
聖堂は1960年代後半に取り壊され、空き地は駐車場として使われた。[26]
遺産
キャドル・タバナクルは、1921年から1955年にかけての最盛期には、集会所や多分野にわたる宗教施設として機能していた。また、E・ハワード・キャドルが伝道師として活躍していた時代には、中西部や北部南部の福音派コミュニティでも大きな役割を果たしていた。キャドルやビリー・サンデー、オーラル・ロバーツなどの著名な伝道師たちがこの場所で説教した。[2]マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士は1958年にここで演説を行った。 [7] 1960年代に建物が衰退し、1968年に取り壊されたため、この場所はほとんど忘れ去られたままとなった。
参考文献
- ^ abcde Zeigler, Connie (2008 年 3 月)。「Cadle Tabernacle: Indiana's Home of Fire and Brimestone」。Urban Times。インディアナ州インディアナポリス: 1。
- ^ abcdefghijk 「RetroIndy: Cadle Tabernacle」。インディアナポリス・スター。インディアナ州インディアナポリス。2013年8月28日。
- ^ abcdefg Zeigler、2ページ。
- ^ アンダーソン、テオ（2006年12月1日）。「インディアナ州で再び（そして再び）故郷に戻る：E・ハワード・キャドル、キリスト教ポピュリズム、そしてアメリカ原理主義の回復力」インディアナ歴史誌。102 ：311。
- ^ ab アンダーソン、312ページ。
- ^ abc メルトン、ゴードン（1999年）。アメリカの宗教指導者。ゲイルグループ。98ページ。
- ^ abc Hunter, Al (2013年12月13日). 「インディアナポリスのマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士、パート1」。The Weekly View。
- ^ abcde アンダーソン、315ページ。
- ^ ab ボデンハマー、デイビッド・J.; バローズ、ロバート・G.; ヴァンダーステル、ゴードン (1994)。インディアナポリス百科事典。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。379 ページ。
- ^ アンダーソン、313ページと314ページ。
- ^ ab アンダーソン、316ページ。
- ^ アンダーソン、317ページ。
- ^ アンダーソン、pp.317-18。
- ^ abc アンダーソン、318ページ。
- ^ アンダーソン、319ページ。
- ^ ab スラッツ、セオドア（2005年冬）。「彼はいかにして戻ってきたか E. ハワード・キャドルとキャドル・タバナクル」インディアナ州と中西部の歴史の痕跡。17 （ 1）。インディアナポリス：インディアナ歴史協会：20。
- ^ ルドルフ、LC（1995年）。フージャー信仰。米国：リリー財団、571ページ。
- ^ アンダーソン、320ページ。
- ^ a bcd アンダーソン p. 321.
- ^ abc Slutz、17ページ。
- ^ 「ウィルソンと同じキーを使用」。ピッツバーグ・プレス：6。1934年5月17日。
- ^ ab アンダーソン、322ページ。
- ^ アンダーソン、324ページ。
- ^ アンダーソン、327ページ。
- ^ スラッツ、25ページ。
- ^ abc リンダ・C・グギン、ジェームズ・E・セントクレア編（2015年）。インディアナの200人：フージャー州を形成した人々。インディアナポリス：インディアナ歴史協会出版。pp.42-43。ISBN 978-0-87195-387-2。
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外部リンク
- キャドル・タバナクル、バス・フォト・カンパニー・コレクション、インディアナ歴史協会