ヴェーダ韻律

ヴェーダ韻律はヴェーダ文学における詩の韻律を指す。ヴェーダ韻律の研究は、ヴェーダ後韻律とともに、 6つのヴェーダンガ学派のうちの1つであるチャンダス学派の一部である。^[1]

これら7つの韻律に加えて、あまり一般的ではない音節ベースの韻律（ヴァルナ・ヴリッタまたはアクシャラ・チャンダ）が14あります。^[12]

8.アティジャガティ（13x4）。 9.シャッカリー（14x4）。 10.アティシャカリ（15x4）。 11.アシュティ（16x4）。

12.アティヤシュティ（17x4）。 13.ドリティ（18x4）。 14.アティドリティ（19x4）。 15.クリティ(20x4);

16.プラクリティ（21x4）。 17.アークリティ(22x4): 18.ヴィクリティ(23x4); 19. シャンクリティ （24x4）。

20.アティクリティ（25x4）。 21.ウトクリティ（26x4）。

注: すべてのメーターには複数の種類があります (ケースに応じて 2 から 30 まで)。

ダンダカと呼ばれる韻律もあり、これはウトクリティ の韻律（26x4）を超えるこのクラスの他の韻律に付けられた一般的な名前です（ダンダカはHHウィルソン^[13]が編集したリストの22番目です）。

ヴェーダには他にもいくつかのマイナー韻律があり、そのうちの 2 つの例を以下に示します。

ヴィラージ：10音節の4行。 ^[14]

カクブ：8、12、8音節の3行。 ^[15]

EVアーノルドは、言語と韻律に基づいて、リグ・ヴェーダの賛歌を4つの時代に分類した。^[16]

彼が「吟遊詩人」と呼ぶ最も初期の時代には、個々の詩人の名前がよく知られており、さまざまな韻律が使われており、たとえば、トリシュトゥブの10音節バージョンが含まれます。また、この時代の詩の中には、トリシュトゥブとジャガティーの韻律の第2部に弱強韻律 (ᴗ – ᴗ –) が見られるものも少なくありません。

2 番目の期間である「通常」には、より規則的な拍子があります。

3 番目の期間である「クレティック」では、4 番目の音節の切れ目に続く triṣṭubh と jagatī の 5 番目から 7 番目の音節でクレティック リズム (– ᴗ –) が好まれることが示されています。

「民俗時代」と呼ばれる最後の時代には、アタルヴァヴェーダ集にも収録されている賛美歌がいくつか含まれます。この時代、アヌシュトゥブも叙事詩時代の形式に近づき、1 行目と 3 行目にトロカイック韻律 (ᴗ – – x) が見られます。

ヴェーダの韻律の中で最も短く神聖なのはガーヤトリ韻律です。^[17]詩節は3つの八音節（パダ）で構成されています。^{[17] [18]}以下はガーヤトリ韻律によるリグ・ヴェーダの賛歌の冒頭の例です。

賛美歌： णः
इन्द्रं वाणीरनूषत ॥१॥

3x8 形式での音訳:
índram íd gāthíno br̥hád
índram arkébhir arkíṇaḥ
índraṃ vā́ṇīr anōṣata

音楽のビート:
/ – ᴗ – – / ᴗ – ᴗ ᴗ /
/ – ᴗ – – / ᴗ – ᴗ – /
/ – – – / ᴗ – ᴗ – /

/ DUM da DUM DUM / da DUM da da /
/ DUM da DUM DUM / da DUM da DUM /
/ DUM DUM DUM DUM / da DUM da DUM /

翻訳:
詠唱者たちは大声でインドラを唱え、
歌手たちは歌を歌ったインドラに、
音楽家たちはインドラに響いた。

— リグヴェーダ1.7.1、翻訳者: Frits Staal ^[18]

ガヤトリ韻律はヴェーダ韻律の中で最も洗練され神聖なものと考えられており、ヨガや日の出の瞑想の賛美歌の一部として現代のヒンドゥー文化の一部であり続けています。 ^[19]

ガーヤトリの一般的な構成は、8音節の行が3つあるスタンザです。音節の長さはさまざまですが、特に各行の終止形（最後の4音節）では、リズムは弱強韻律（ᴗ – ᴗ –）になる傾向があります。ただし、リグ・ヴェーダ8.2.1–39などで使用されている、終止形がトロカイック（– ᴗ – x）であるまれなバリエーションが1つあります。^[20]時々見られる別の終止形は（特にスタンザの最初の行で）（ᴗ ᴗ ᴗ x）です。行の最後の音節は、長くても短くてもかまいません。

ガーヤトリ韻律はリグ・ヴェーダ全体の約25%を占めています。^[21]リグ・ヴェーダでガーヤトリ韻律よりも一般的に使用されている韻律はトリストゥブ韻律のみです。ガーヤトリ韻律と他のヴェーダ韻律の構造は、ポスト・ヴェーダ韻律よりも柔軟です。^[22]

ガーヤトリの最もよく知られた詩の一つは、リグ・ヴェーダの第3巻62.10（第3巻の最後の賛歌）から引用された ガーヤトリ・マントラです。

リグ・ヴェーダを唱える際、一般的に使われているサンヒターのテキストに従って、伝統的にガーヤトリの最初の2つのパダを中断せずに朗唱する。しかし、マクドネルによれば、「元のテキストでは、2番目の詩節が最初の詩節よりも3番目の詩節から明確に区切られていたと信じる理由はない」という。^{[23] [24]}一方、ガーヤトリ・マントラを朗唱する際は、各パダの後に休止を入れるのが通例である。

休止がある場合、行末の短い音節は、brevis in longoの原則により長い音節とみなされます。

ガーヤトリはリグ・ヴェーダでは非常に一般的ですが、早くから使われなくなり、古典期のサンスクリット詩には見られません。古代イランのアヴェスター語聖典にも同様の3 x 8のスタンザ韻律があります。^[25]

ジャガティー韻律は12音節の行から成り、その全体的な構成は次の通りである。^[26]

/ x – x – / x ᴗ ᴗ – / ᴗ – ᴗ x /

ここで、x は長い音節または短い音節です。行の前半では、ᴗ – が– ᴗ に置き換えられる場合があり、その逆もあります。

他の著者は、この線を別の方法で分割しています。たとえば、EVアーノルドは、この線を次のように3つの「メンバー」に分割しています。^[27]

/ x – x – / x ᴗ ᴗ / – ᴗ – ᴗ x

彼は中央部分を「ブレイク」と呼んでいます。なぜなら、この時点で冒頭の主に弱強なリズムが崩れているからです。

リグ・ヴェーダの中で、全体を通してジャガティーが使われている最初の賛歌は 1.55 で、その最初の節は次のとおりです。

音訳:
diváś cid asya varimā́ ví papratha
índraṃ ná mahnā́ pr̥thivī́ caná práti
bhīmás túviṣmāñ carṣaṇíbhya ātapáḥ
śíśīte vájraṃ téjase na váṃsaga ḥ

音楽のビート:
/ ᴗ – ᴗ – / ᴗ ᴗ ᴗ – / ᴗ – ᴗ ᴗ /
/ – – ᴗ – / – ᴗ ᴗ – / ᴗ – ᴗ ᴗ /
/ – – ᴗ – / – – ᴗ – / ᴗ – ᴗ – / /
ᴗ – – – / – – ᴗ – / ᴗ – ᴗ – / 

/ ダ ダム ダ ダム / ダ ダ ダ ダム / ダ ダム ダ ダ / / ダム ダム ダ ダム / ダム ダ ダ ダム / ダ ダム ダ ダ / / ダム ダム ダ ダム / ダム ダム
ダ
ダム/ da DUM da DUM /
/ da DUM DUM DUM / DUM DUM da DUM / da DUM da DUM /

翻訳:
この天地ほど広い空間と地が広がっていても、
その偉大さにおいては天も地もインドラに匹敵することはできない。
恐ろしく、非常に強力で、人々に災いをもたらし、
彼は雄牛のように鋭く雷を研ぎます。

— リグ・ヴェーダ1.55.1、翻訳者:ラルフ・TH・グリフィス

通常、5番目の音節の後に語句の区切り（カエスーラ）がありますが、4番目の音節の後に語句の区切り（カエスーラ）がある場合もあります。 ^[26]

リグ・ヴェーダの12音節の行をほぼすべて対象とした最近の研究では、行の各位置における長い（重い）音節の割合が次のように示され、6番目の位置はほぼ常に短い（軽い）音節であることが確認されました。^[28]

51%、87%、51%、95%、67%、10%、37%、97%、3%、98%、1%、83%

したがって、統計では、次のような韻律が提案されています:- / x – x – / – ᴗ ᴗ – / ᴗ – ᴗ x /

• ヴェーダ語のアクセント
• サンスクリット語の韻律
• ガヤトリマントラ

文献

• アーノルド、エドワード・ヴァーノン（1905年）。ヴェーダ韻律の歴史的発展。ケンブリッジ大学出版局（2009年再版）。ISBN 978-1113224446。（こちらも）
• グンケル、ディーター、ケビン・M・ライアン (2018)「リグヴェーダ韻律におけるパダの連結性の音韻的証拠」。ディーター・グンケルとオラフ・ハックスタイン編『言語と韻律』、34～52ページ。ライデン：ブリル。
• マクドネル、AA（1916）「学生のためのヴェーダ文法」付録II.ヴェーダの韻律（pp.436–447）。
• ミュラー、F. マックス、ヴェーダ賛歌、第 1 部(東洋の聖典、第 32 巻)
• Mylius, Klaus (1983) 『Geschichte der altindischen Literatur 』 、ヴィースバーデン。
• オルデンバーグ、H. 『リグヴェーダの韻律とテキスト史に関する序文』、ベルリン 1888 年。VG パランジェペと MA メヘンダーレ訳、モティラル・バナルシダス 2005 年ISBN 81-208-0986-6 
• シャルマ、アルヴィンド (2000)。「シュードラ、スータ、シュローカについて: マハーバーラタがアヌシュトゥブ・メーターで表現されるのはなぜか?」インド・イランジャーナル。43 (2000) (3): 225–278。doi : 10.1163 /000000000124994047。JSTOR 24663308。S2CID  189770752  。。
• van Nooten, B. および G. Holland, Rig Veda, a metrically removed text、ハーバード大学サンスクリット・インド研究科、ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジおよびイギリスのロンドン、1994 年。
• ウィルケ、アネット、オリバー・モーバス（2011）。『音とコミュニケーション：サンスクリット・ヒンドゥー教の美的文化史』ウォルター・デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-018159-3。
• ウィルソン、ホレス・ヘイマン（1841）。サンスクリット語の文法入門。マッデン。

• リグ・ヴェーダ賛歌 V1、第 1 巻の韻律リスト。
• グリフィスの翻訳の付録 II には、さまざまなヴェーダの韻律の名前が注釈付きでリストされています。
• AA Macdonell によるヴェーダの韻律に関する解説。(韻律に関する付録のみが含まれています)。
• リグ・ヴェーダは詠唱しました。インドラへの賛歌は12:28にあります。
• リグ・ヴェーダ第 1 巻の音訳テキスト。
• ガヤトリマントラの歌