ヴィリ族

ヴィリ

1910 年頃のヴィリの少年の写真
総人口
100 000
人口の多い地域
コンゴ共和国 ガボン コンゴ民主共和国 アンゴラ
言語
ヴィリ、フランス語
宗教
キリスト教、アフリカの伝統宗教、宗教融合
関連民族
コンゴ人、ウォヨ人、リンジ人、コッチ人、ヨンベ人、プヌ人、ルンブ人、クグニ人

ヴィリ
人	ムヴィリ、ンフィオーテ、イヴィリ、ムス ルワンゴ、ヴィリ
人々	ブヴィリ、ブフィオテ、イヴィリ、バス ルワンゴ
言語	シビリ
国	シ・イ・ルアンゴ

ヴィリ族は中央アフリカの民族グループで、ガボン南西部、コンゴ共和国、アンゴラ、コンゴ民主共和国に居住しています。バントゥー族とコンゴ族のサブグループです。

彼らはヨンベ族、ルンブ族、ヴング族、プヌ族、クグニ族とともに、旧ロアンゴ王国内で調和して暮らしていました。彼らはクグニ族、ブンディク族とも、争いを避けるために良好な隣人関係を築いてきました。

ヴィリ文化は世俗的な歴史に富み、母系社会であり、諺が重要な位置を占めるニュアンスに富んだヴィリ語、独自の計量システム^{[1] 、有名な物理的表現である}Nkisi ^[2]、 Nkisi Konde または爪フェティッシュなどの精神性の基礎となっている。これらの遺物は「それ自体が解説」であり、創作当時に広まっていた創造性とアイデンティティを理解する鍵となる。^[3]

コンゴ王国の歴史については豊富な文献が存在するが、ロアンゴ王国については文献による記録がほとんど残っていない。

ヴィリ族は、特に貿易において、西洋人と非常に早くから対等な関係を維持してきました。しかし、西洋との接触と奴隷貿易への関与は、ヴィリ族の社会構造を混乱させるという代償を伴い、ごく少数の人々を豊かにしました。トリパノソーマ症と天然痘の流行により、この民族の人口はさらに大幅に減少しました。

出典と文脈に応じて、Bavili、Bavilis、Fiote、Ivili、Loango、Vilis など、いくつかの形式があります。ポルトガル人入植者が使用した fiote (「黒」) という用語は、現在では軽蔑的な意味を持つと考えられています。Vili という用語は、彼らの文化や伝統にも言及しています。

彼らは、2010年の話者数が5万人と推定されるバントゥー語族のヴィリ語を話します。コンゴ共和国では約4万5000人、ガボンでは約5000人が数えられています。他の既知の名前と方言名は、Civili、Civili ci Luango、Civili ci Moongo、Civili ci Waanda、Civili ci Yombe、Fiot、Fiote、Tshivili、Tsiviliです。近い民族グループは、Kotchi、Lindji、Ciyoombe、Woyo、Yombe、Youombeです。^[4]

ヴィリ族、ヨンベ族（民族的にも地理的にもヴィリ族に最も近い）^[5]、ルンブ族、ヴング族、プヌ族、クグニ族は、古代ロアンゴ王国の民族的構成要素を形成していた。また、バベンジ族、ビンガ族、バカ族といった ピグミー族とも混ざり合っていた。

16世紀、ンジンベが率いるブヴァンジの強力な鍛冶屋同胞団に属し、戦士の軍隊を基盤とするバウォヨ王朝が、ロアンゴ沿岸の現地の人々に押し付けられた。[ ^{6] 1610年頃にこの地域にいたイギリス人探検家}アンドリュー・バッテル、 [ ^7]オランダ人オルフェルト・ダッパー、イギリス人貿易業者REデネットなどのいくつかの資料によると、ンジンベはロアンゴ王国の創設者であり、約60年間統治した最初の君主であったとされている。

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  1770 年 ボンヌ西アフリカ地図 (ギニア、ベニン湾、コンゴ) - Geographicus
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  ロアンゴ王国の地図

当初、コンゴ王国(コンゴ ディア ントホティラ –王のコンゴ)の州であるロアンゴ王国は、ンゴヨ州とカコンゴ州の 2 つの州とともに 16 世紀に解放され、セッテ カマ地方からガボン、南は現在のカビンダ、東はマヨンベ山塊からアンジク王国の境界、西は大西洋 (首都ブワリが位置) に至る広大な領土を占領しました。 3 つの分離独立州の元のコミュニティと、ンゴヨ王の宗教的役割を明確に示すことわざがあります。それは、「マコンゴ ンヌニ、マンゴヨ ンソミ、マロアング ンカシ」であり、文字通り「マコンゴは夫、マンゴヨは司祭(ブンジ神のチビラ神殿の守護者および司祭)、マルワングは女性」を意味します。

統治者一族はヴィリ族、具体的にはコンディ族とンカタ族から派生した。この国家には、王、政府、7つの州の知事からなる社会的、政治的組織があった。政治的優先順位が強かったため、一部の年代記作者は中世ヨーロッパの封建社会との類似点を見出した。当時、ロアンゴはすでに選挙制度として普及しており、特に将来の君主の指名においてそれが顕著だった。

• ロアンゴの住民の衣装（1797年の版画）
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  マロアンゴ - ロアンゴの王。
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  ロアンゴの男。
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  ロアンゴの女性たち。
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  ロアンゴダンサー。
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  ロアンゴ王の従者の妻。

ロアンゴ王国の歴史には目に見える痕跡はない。しかし、彼はすぐにヨーロッパ人、主にバニュから逃れたポルトガル人やかつての黒檀密売人との交流を始めた。ドイツ人、イギリス人、オランダ人は大きな村の近くに工場を開設していた。

芸術

ヴィリの彫刻は著名なコレクターに高く評価されており、その中にはパリの芸術家アンリ・マティスも含まれ、マティスのヴィリ像は1906年のアフリカ時代の初期のパブロ・ピカソに重大な影響を与えました。

1849年、フランス海軍のフリゲート艦ペネロペ号がブラジルの船エリジア号またはイリジア号に乗船したお礼として、資料^{[8] [9] [10]によると、ビリ族、ルンブ族、ヤカ族、ボンゴ族の約30人から数百}人の奴隷がセネガルに3年間滞在した後、コモ川河口のムポンウェ村に永住させられた。この事件は、シエラレオネのフリータウンのようなガボンの政治的首都、リーブルヴィルの誕生を記念するものである。

19 世紀末はロアンゴ王国の衰退の始まりでした。ロアンゴ王国は、ピエール・サヴォルニャン・ド・ブラザと探検家ヘンリー・モートン・スタンレーの間で特に顕著だった、中央アフリカにおけるヨーロッパ人の対立の巻き添え被害に苦しみました。コンゴとガボンの海岸線の一方的な支配を確実にするために、フランスは伝統的な権威者たちに条約を課しました。

1879年から1885年まで君臨したマ・ロアンゴ・マニマコッソ＝チンコッソは、サジテール船による海岸封鎖によって村々の接触が遮断され弱体化し、降伏を余儀なくされた。1883年3月12日、彼はポルトガル人貿易商マヌエル・サボガとフランス人フェルディナン・ピショの立ち会いのもと、船長ロバート・コルディエ中尉と領土の主権、貿易、処分に関する条約に署名した。さらに、マ・ロアンゴの中央集権は地方の有力者たちの利益のために弱まった。彼らのうち、アンドレ・モエ・ロンバ（ポルトガル宣教師によって育てられた先住民で、チンバンバ村の創設者）、マンボマ・マコッソ、ムブンヴォ・ルシエノ、マチンバンバらは、1883年6月21日、同じ船コルディエ中尉とともにプンタ・ネグラ条約に署名し、フランスがこの領土を占領することを認めた。同時に、ポルトガル語圏では、2年後の1885年2月25日、カコンゴ王国、ロアンゴ王国、ンゴヨ王国の王子や名士が、ポルトガルのコルベット・ライニャ号の司令官ギジェルメ・オーギュスト・デ・ブリト・カペッロとシムランブーコ条約に署名し、ポルトガル王国の保護下に置かれていた。

ベルギー王国は、1883年から1884年にかけて、 1885年のベルリン会議でフランスに割譲された領土であるクイルー・ニアリ渓谷の征服に際して、289もの条約に調印した。フランスはこれらの条約をすべて批准し、コンゴ川右岸からガボン国境までの中央アフリカの一部をフランスが絶対君主とし、こうしてアフリカの植民地大国による分割が完了した。沿岸基地の支配により、チャドやスーダン（ファショダ事件）まで数多くの遠征隊が出発することができた。首都ロアンゴには、政府と公的機関が置かれ、国内外の貿易を管理していた。ここは、キャラバンが海へ向かう唯一の出口である。現在の経済首都ポワントノワールには、ブ・ムヴ・ムヴ（シャルル・ド・ゴール通りのノボテルホテルの場所）などの漁村が数多くある。 – 文字通り、Mvoumvou は永続するもの、永遠のものを意味し、拡張するとM;Bou Mvoumvouはビーチ、永遠の海、M'Boukou (現在のムヨンジ地区) を意味します。

現時点でのポワントノワールの周辺地域は、ロアンジリ、シアフム、チンバンバ、ムピタ、チマニなどの村々のみである。1888年、ガボンのヴィリ族がマユンバを占領し、バニオラグーン沿いに住むルンブ族と交流した。コンゴ族のこの2つの民族は通訳なしで互いに理解し合っている。

ルンブ・マヨンベ・イグノンドゥルー王は、この地域で最年長であり、マヨンベ、マユンバ、およびセッテ・カマの一部を統治していた。彼は、氏族長であるヴィリとルンブの間の話し合いをまとめた。マユンバのヴィリはグフィラの命令を受け、マ・ロアンゴから独立している。海岸沿いのセッテ・カマに赴いたロアンゴのヴィリ商人たちも、しばしば衣服の束を剥ぎ取られている。

1897年、マタディ・レオポルドヴィル鉄道の完成、特に1922年のポワントノワールの創設、深水港と鉄道の建設は、ロアンゴ首都の衰退を早めた。実際、その湾は喫水が低いため、人や物の輸送のための船の着岸が不可能であった。当時、ロアンゴは貴族のヴィリと入植者の埋葬のみを受け入れていた。さらに、新しい港の造船所とコンゴ海洋鉄道は、人々をポワントノワールへの移住へと駆り立てた。ンジンジの小さな漁村を除いて、これら2つの造船所の労働者が、ポワントノワールの先住民の大半を構成していた。この都市には、誘発された仕事に惹かれて人々が到着することもある。その中には、ガボン、ダホメ、トーゴ、ガーナからの貿易商が含まれる。

フランス人入植者は、原住民との衝突を避けようと、農業に適さず人が住んでいない沼地の地域を保留にしました。彼らはまた、不毛の土地はコミュニティ全体のものであるという慣習法も認めていました。しかし、この規則は常に尊重されているわけではありません。そのため、1910年にクンビ・ブイリカ村は地図から削除されました。族長ヌフク・ラッシーの長男であるルイシ・サカラ氏を筆頭とする住民は、ポワントノワールの開発を基準とした入植者の意志により、この土地から追い出され、収用されました。入植者は、この高原以外に航空機を収容できる滑走路を建設するのに適した場所を見つけられなかったため、残念ながら、ポワントノワールの現在のアゴスティーニョ・ネト空港の位置にあったこの村に移住しました。現在の空軍基地とチヌーカ川の間に広がり、ンティエティエ、ムボウコウ、ムパカ、ムポロ、チマニ、ンゴヨ、チバンブーカ、ムピタ、チヌーカ、マララ、チンバンバの村に隣接していた。

1924 年、マンブー・エメ・ニャリとジャン＝フェリックス・チカヤの父であるエルヴェ・マパコ＝ニャリは、セネガルのゴレ島にあるウィリアム・ポンティ学校から中部コンゴに移住した最初の教師となった。人手不足のため、内陸部から大量の人々が流入した（現地の人々はビランダ・ライル、「鉄道の追随者」と呼ぶ）。彼らの住居需要は、都市の発展に貢献している。これまでこの地域の住民の大半を占めていたヴィリ族は、今や土地を共有し、外来の住民と働かなければならない。王国の分散化に伴い、彼らの居住地域は減少している。

クイルーは、移民の地であるだけでなく、植民地化の時代には移住と国外追放の地でもあった。フェルナンド・ポーとサントメでのコーヒーとカカオのプランテーションの創設、ポーテージ、学校教育、給与受け取りの見込みにより、地元の労働力がブラザヴィル、ガボン、ウバンギ・シャリへと大きく流出した。さらに、ヨンベ族とは対照的に、ビリ族は商業的な職業と、内陸部の住民とヨーロッパの密売人との間の仲介者としての立場から、土地への愛着が薄い。これらすべての移住の流れは、高齢化と男女不均衡を際立たせ、農村からの大規模な流出を引き起こすだろう。旧ロアンゴ王国の首都であったブワリの継続的な過疎化が例示されている。

天然痘とトリパノソーマ症の流行が重なり、また、特に不審死の犯人を特定するために毒薬（試練）が使​​用されたことも、ロアンゴ王国の子孫の人口減少の一因となった。

フランスは第二次世界大戦で血を流しながら復活した。制憲議会を通じて、国の政治活動を復活させるための新しい機関を設立した。フランスの代表権は、AEFなどの海外領土にまで拡大され、その先住民は代表者を選出する機会を得た。西インド諸島のような旧植民地は普通選挙で議員を選出するが、AEFとAOFは2つの別々の選挙人団を持っている。1つは首都圏の市民用、もう1つは先住民、非市民用である。ガボンと中部コンゴは人口が少ないため、この2つ目の選挙区から国会議員を選出する選挙区は1つである。^[11]

1945年12月7日、第2回投票の結果、ジャン＝フェリックス・チカヤが、ジャン＝イレール・オーバム、ジャック・オパンゴー、イサンベ、フランソワ＝ムーサ・シモンを抑えて、議会議員に選出された。父の移住地であるリーブルヴィル生まれの仕立て屋のマコッソ・チカヤは、勝者がガボン人候補者を含む競争相手に勝つことを可能にした。ガボンで働き、強い友情を育んだという事実に加えて、彼は、ングニエのヴィリ族とルンブ族、およびオグエ・マリティーム族の票を獲得した。しかし、中部コンゴとガボン、および両国で西洋文明と最初に接触した2つの民族であるヴィリ族とムポングエ族の間の対立により、2つの別々の選挙区に分かれることになる。

1946年、第四共和政を通じて議席を占めたフランス国民議会で植民地主義の大虐殺者であったジャン＝フェリックス・チカヤは、ジョゼフ・プアブーやロベール・ステファン・チチェルなどの若い幹部とともに、フランス共産党に近い自身の政党PPC（コンゴ進歩党）を設立した。後者は創設者の右腕であり、ポワントノワールとクイルーで党の主要な推進者となる。彼は、コンゴ・オーシャン鉄道のすべての鉄道員を自分の周りに結集させた。1956年、彼は指導者とともに奮闘し、アベ・ユルーに加わってUDDIA（アフリカ権益防衛民主同盟）を設立した。後者の政党は、ラリ族（プール地区とブラザヴィルの住民）を政治的に動員してPPCの政治的リーダーシップを握り、ステファン・チチェルがポワントノワール初の先住民市長になることを可能にした。彼は後にいくつかの大臣職を歴任した。

植民地解放の時代、コンゴ共和国は、フランス語圏アフリカ地域における反共産主義闘争の最前線の一つとみなされている。パリは、将来の独立コンゴが「赤軍」ではなく、友好的な政治指導者によって支配されることを、いかなる犠牲を払ってでも望んでいる。パリはまた、当初、ブラザヴィルをコンゴ・キンシャサ方面における中央アフリカでのフランス活動の要にしたいと望んでいた。というのも、旧ベルギー領コンゴを狙った陰謀はすべて、ブラザヴィルを経由していたからである。

フランスもまた、植民地における解放への願望を掌握しようとしており、ダホメ人アントワーヌ・アズーム^{[12] [13]}のような秘密諜報員を利用している。アズームはPPCの最高責任者であり、その後UDDIA、つまりフランス秘密諜報部に移り、コンゴの政治家に接近した。アズームはモーリス・ロベール[フランス秘密諜報部のアフリカ部長]の支援を受けたフランス諜報員であり、ジャン・モーリショー・ボープレ[アフリカ総局の臨時使節]の政治チームに加わっていた。フュルベール・ユルー、フェリックス・ウフェ・ボワニ、ンガルタ・トンバルバイエなどのアフリカの国家元首は彼を信頼していた。実際、フランスは1956年からユルーの勝利（コンゴ領土規模の行動）を支持し、ユルーを2人の主なライバルであるジャン＝フェリックス・チカヤとジャック・オパンゴーと同等の立場に置くことになる。その後、フランスは1958年の初めに、アフリカ民主連合（ RDA）（アフリカ規模の行動）でユルーとその党の加盟を獲得した。こうして、当時RDAから脱退したチカヤと直接競合することになった。最終的に、フランスは、この場合はチカヤにおいて、通常はアフリカの国会議員だけが利用できる世界（フランス規模の行動）への扉をユルーに開いたのである。

ギ・モレのフランス国際労働者階級支部（SFIO）の地方支部であるジャック・オパンゴーのアフリカ社会主義運動（MSA）は、1957年の領土議会選挙で勝利した。この多数派は、グラン・ニアリ選出の国会議員ジョルジュ・ヤンボの離反により消滅し、MSAの指導部は領土議会内のUDDIAに移った。ブラザヴィルとポワントノワールでは、主にラリ族とムボチ族の間で、血なまぐさい暴動と破壊行為が勃発した。この混乱した時期は、中部コンゴの首都がポワントノワールからブラザヴィルに移った時期と一致する。^[14]こうして、ポワントノワール市に関する行政、政治、経済の決定の一部は、現在ブラザヴィルで行われている。

ヴィリ族の独立後の運命は、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、ガボン共和国、アンゴラ共和国の地政学的、経済的発展と密接に関係している。

カビンダは、大隣国である南アンゴラとは別に、ポルトガル植民地帝国に編入されました。実際、当時すでにこの2つの領土はコンゴ川によって隔てられていました。

1885年に調印されたシムランブコ条約第2条は、カビンダ分離主義者の議論によく使われる。同条項では、ポルトガルは保護下にある領土の完全性を確保しなければならないとされている。カビンダは2005年にこの条約120周年を祝ったが、アンゴラ当局は、この条約はカビンダをアンゴラの飛び地にする事実に反すると考え、落胆した。この条約の解釈の違いは、両当事者間の長年の対立の起源でもある。

ガボンのヴィリ族は主にマユンバに住んでいます。人口約5000人のこの地域は、隣国コンゴとの国境に近づく前の最後のガボンの都市です。^[15]マユンバ地方は、未だ手つかずの大自然と、激しい波と激しい流れに打ち付けられ、視界の果てまで広がる広大なビーチで知られています。この野生の側面は、約870平方キロメートルのマユンバ国立公園によって際立っています。ここは、多種多様な動物や植物が繁栄する保護された聖域です。ワニ、チンパンジー、ゴリラ、様々なサル、ヒョウ、ゾウ、レイヨウ、バッファローが含まれます。また、さまざまな種類の鳥を観察するのにも最適な場所です。^[16] 水生種には、ビーチに産卵に来るサメ、ザトウクジラ、イルカ、オサガメがいます。赤道直下の森林とマングローブ林には、貴重な樹木や植物が豊富に生息しています。かつて繁栄していたこの都市は、幽霊のような存在になりました。実際、経済部門は存続していません。マユンバの誇りであった木材の採掘は、経済危機と貴重な木材や丸太の輸出禁止によって打撃を受けました。

輸出ビジネスでは、ベナンとトーゴ起源の漁村だけが港として機能しています。しかし、深水港建設のための最初の着工は、オマール・ボンゴ議長の下で 1975 年にさかのぼります。今日まで、この作業はまだ開始されておらず、住民は依然として待機しています。なぜなら、その実現可能性が明らかではないからです。

ヴィリは、リーブルヴィルのモンターニュ・サント、アベニュー・ド・コアンテ、ノンバケレ、プティ・パリ、モン・ボニ、カンパーニュ、グラス、トゥーロン、プラン・ニジェール、ルイの各地区に古くから居住しています。1940年代、リーブルヴィルの地を共有する6人の偉大な地区リーダーのうち、尊敬を集める3人がヴィリでした。プティ・パリのラムー、ノンバケレのロンベ、トゥーロン・グラスのルイです。1962年の戦争中、ガボン（アジンゴ・ナショナル）とコンゴ（ディアブル・ルージュ）のナショナルサッカーチーム間の試合中にゴールが認められなかったことに端を発し、コンゴのすべてのガボン国民と、その逆にガボンのすべてのコンゴ国民が、2つの開催国から追放されました。しかしながら、リーブルヴィルのヴィリス族は少数であり、先住民族とガボン族の系統でよく識別されており、邪魔されることはなかった。

地区名「'」の意味はイントネーションによって変化しますが、次のようになります。

ああ、ケベ！危険です！注意！または：ケバ！注意、ごめんなさいまたは：ケベ、一つだけ覚えておいてください

コンゴ共和国では、フルベール・ユルー神父が国を独立に導き、1960年8月15日に署名が行われた。ステファン・チチェレは1960年7月28日にコンゴ代表団の一員となり、フランス当局からコンゴ当局への権力移譲を確約する協定に署名した。彼は共和国の副大統領にも就任した。この束の間の高揚感は、1963年8月13日、14日、15日に革命的なMNR（国民革命運動）が権力を掌握するきっかけとなり、例外裁判所と魔女狩りが設立された。例えば、ステファン・チチェレやヴィクトル＝ジャスティン・サトゥーのような人物は投獄された。 1965年2月14日から15日の夜、コンゴ最高裁判所の初代長官ジョセフ・プアブー、コンゴ情報局長アンセルム・マスエメ神父（ともにヴィリ出身でポワントノワール地方出身）、共和国初代検事ラザール・マツォコタ（もともとプール出身）が誘拐され、殺害された。この惨劇のせいで、ジョセフ・プアブーの遺体は見つからなかった。現在まで、これらの犯罪の犯人は特定されていない。 1968年、コンゴの政治情勢の軍事化が始まった。進歩的な兵士たち、マリエン・ンゴアビ中尉やアルフレッド・ラウル、ルイ・シルヴァン・ゴマなどの将校ら、サン＝シール出身の3人（サン＝シールはフランスの陸軍士官学校）が首を吊って政界に登場し、クーデターを企てた。革命裁判所が設立された。ングオニバ・ンサリ氏とクリストフ・ムクエケ氏がそれぞれ大統領と副大統領を務める。

クイルー地方出身のヴィリ 3 人、警察官アンドレ チチャ、財務管理者 2 人ポール ブアンガとジョルジュ ゴマから成る「ムピタ」グループは、資本家と浮気し、コンゴの発展と利益に反する行為を行ったとして、この司法裁判所に告発されています。彼らは 1969 年 9 月 26 日に同裁判所で無罪判決を受ける予定です。

元リセ・シャミナード校長（ドラポー・ルージュ）のスタニスラス・バッチは、人民裁判所の長官で、「赤い検察官」と呼ばれていた。この立場で、彼は友人や、彼と同じ民族的アイデンティティを主張する被告が関与する事件を捜査するよう指示された。そこで、ステファン・チチェレに立ち上がるよう頼んだところ、彼は彼が絞首刑執行人の役割を演じていることに驚き、ヴィリ語で、彼が検察官に提供したすべてのサービスと、夕食に彼を迎えたすべての時間を思い出させた。スタニスラス・バッチは、家族の争いを解決しているのではなく、国家の安全保障に関連する非常に重要な問題であると答えた。「ムピタ・グループ」事件のこの例は、仲間に対する冷笑、手を汚すこと、新しい政治秩序への忠誠、指導的中核における自分の立場を守ることによって、相互扶助のルールに違反する方法を示している。これはまた、コミュニティを犠牲にして個人の成功に重点を置くヴィリの性向を示す例でもある。これは、いくつかの例外を除いて、コンゴ共和国南部のラリ族やコンゴ族、ニアリ渓谷の住民、あるいは団結を神聖な価値とする キュベット県のムボチ族の行動とは正反対である。

1970年代、コンゴ人民共和国となったこの若い国は、外国で訓練を受けたすべての若い幹部に、国の発展に同行するために復帰するよう要請しました。かつては生殖と家事労働の役割に限定されていた女性たちは解放され、国の発展にも参加するようになりました。このように、政治的には、ジョセフィン・ブアンガが、1969年11月15日に開催されたこの組織の第2回臨時会議の終わりに、コンゴ女性革命連合（URFC）の議長に選出されました。彼女は、セリーヌ・クローデット・エコンバンド・ヤンザの後任として、この役職に就きました。

民間社会では、ブラザヴィル裁判所の敷地内で、アガット・ペンベロ・マンブーが1973年3月11日に宣誓しました。彼女はコンゴ共和国初の女性裁判官となりました。

クイルー県はコンゴ共和国の海岸沿いの地域です。この地域は主に西の海岸平野にヴィリ族が、東のマヨンベ森林山塊にヨンベ族が住んでいます。ヴィリ語とヨンベ語は相互に理解可能です。

北部には、ルンブ少数民族（バントゥー・エチラ）とピグミー・ バボンゴが住んでいます。

ヴィリ族は主に、大西洋岸を基点として、マディンゴ・カイエスからカビンダ国境、そしてチトンディ（旧ホレ）への道にあるチカヌーの地域を頂点として形成される三角形内に分布しています。上記に加えて、チルンガ、ロンゴ・ボンディ、ンタンドゥ・ユンビ、チサンガ、ントゥプ、レンジ、ブエティ、ヒンダ、マコラ、バンバラ、ナンガ、チヴーラ、ンクンビ、タング・ンバタ、ディオッソ、マビンドゥ、ルブ、ムピリ、チセケニの各村にも生息しています。

彼らの居住地域は、ロアンゴ王国の分散化により、150年以上にわたって徐々に縮小してきました。これは、1883年6月21日に調印されたチンバンバ条約にほぼ相当し、フランスがこの領土を占領することができました。実際、フランスの侵入と誘発された人口の増加は、天然痘とトリパノソーマ症（睡眠病）の深刻な流行の拡大を促進しました。ロアンゴに上陸した品物をすべての男性に背負わせるために当時の軍隊のすべての男性を徴用したこと、および特に不審死の犯人を特定するために毒物検査を使用したことは、ロアンゴ王国の子孫の人口減少の一因となりました。干ばつによって引き起こされた不足により、ヴィリ族はマヨンベへの移住または移住を余儀なくされました。それ以来、彼らはこの旅人の魂を保ち続けています。

コンゴ・オセアニア鉄道の建設は、肺炎球菌や赤痢によって地元住民を激減させるだろう。そのため、チャドから連れ戻されたサラとウバンギ・シャリから戻ったバンダは、人命を奪うこの大プロジェクトを完遂することができるだろう。

1925 年から 1949 年にかけて、ポワント ノワールの誕生と発展により、内陸部の村々は人口が減りました。学校教育と都会生活への関心が農村部の人口減少を加速させました。1962 年以降、ポワント ノワールに定住したヴィリ族の数は、農村部の人口を上回りました。1965 年、ポワント ノワール市がこれらの土地に建設されたことで、ヴィリ族の民族グループはほぼ 60% 吸収されました。他の民族よりも、都市化の影響と伝統的な土地保有権の拡大の矢面に立たされました。

1957年、人類学者モーリス・シャブフは、ヴィリ族の人口を36,000人と推定し、これほど多くの災難​​に耐えてきたにもかかわらず、なぜこの民族が未だに消滅していないのかと疑問に思いました。

現在、ほとんどの村は交通路（道路、CFCO）沿いに位置しています。

経済の中心地であるポワントノワール以外では、クイルーの人口密度は一般的に非常に低い。1984年までは1.7人/km2だったが、2017年には6.8人/km2に増加した。しかし、コンクアティラグーンなど、自然資源（狩猟や漁業）へのアクセスや土地管理をめぐって緊張関係にある地域もある。

1993年と1997年の内戦を免れたものの、ポワントノワールとその内陸部には、プール県やニアリの国々からの大量の移民が流入することになる。インフラが未整備なため、今日に至るまで人口の流入を吸収できず、土地への圧力が高まっている。

ヴィリ語の Si またはヨンベ語の Tsi は、包括的な土地とその資源、領土、国を指します。マトリクラン ( likanda ) のメンバーは、共同体として、目に見えるものも目に見えないものも含め、土地、財産、権益を所有しています。氏族の領土 ( Si likanda ) の境界は、氏族の祖先の天才、力ある精霊 (単数形はnkisi 、複数形はbakisi ) によって定められ、人間によって定められるものではありません。これらの境界は、川、丘、森林の端などです...

奉仕する精霊は静かな場所を好み、邪魔されるとより平和な場所へ移動するため、一族の移動を引き起こします。精霊 (チビラ) の居住地または聖域は、水源、川、山 (マヨンベのバンバ山)、サーカス (ディオッソ渓谷)、スンダの渓谷、孤立した木々や林です。

国は石油会社（Total、ENI）や、EFC（コンゴユーカリ繊維）（旧UAIC（コンゴ産業植林ユニット））などの他の産業会社に操業許可を与えています。こうして、ポワントノワール、ヒンダ、ロアンゴ湾、北バコイルー周辺に1万ヘクタールのユーカリを植える許可が与えられました。

国家はまた、コンゴ国民全員に、どこにでも定住できる可能性を保証している。かつての単一政党であるコンゴ労働党(PCT) のモットー「すべては人民のために」は、他の地域の住民をクイルーに移住させるのに役立った。しかし、権威主義と北部住民の権力の優位性は、南部 (ヴィリとヨンベを念頭に置いて) の人々を犠牲にして、この土地争いで北部住民に有利に働いた。

1991 年の主権者全国会議で、ロアンゴ王国とアンジク王国(テケ) の復活に続いて「先祖伝来の慣習」の復活が主張されました。この伝統を守ったのは、他でもないフランソワ・ザビエル・チテンボです。彼はマ・ムボマ・シ・ロアンゴ(ロアンゴ王国の首相)、ブワリ (ディオッソ) の市長、さらにはチテンボ首長の称号でよく知られています。この最後の人物は、1994 年 7 月 6 日のマトンビ (漁村) での会合を含む、直系権力の復活キャンペーンを実施しました。彼は、氏族の土地所有権の復活は、獲物の不足、漁業および農業資源の減少を規制する方法であると述べました。

国営開発業者や産業経営者に対抗するため、1992年に設立されたクイルー地方住民地域協会（ARTK）を中心に、地域エリート層の一部が組織されている。この組織は、UAIC（コンゴ産業植林工場）がユーカリの木を植えた土地の所有者である氏族に対し、違法伐採を行い、土地を取り戻して再開発することを許可してきた。実際、行政当局は、地主やそこで働く農民と協議することなく、これらの土地をUAICに譲渡し、5～6年間休耕地として放置し、空き地とみなした。

ポワントノワール市の急速な拡大に伴い、地主たちは協調してその地域を目立たせることができず、土地を最高額の入札者に売却するという不動産投機を時々行うだけになっています。そのため、経済首都の周辺では、目先の個人的なニーズを満たすことが、将来の遺産や集団の利益の保護よりも優先されます。

コンゴ沿岸平野の天然資源と、その出口である経済の中心地ポワントノワールは、クロイウの他の地域の住民を含むコンゴ領土の四隅からの移民を惹きつけています。

そのため、ポワントノワールに雇用者がいないため、移住者は漁業、農業、狩猟などの分野に従事しました。そのため、1960年代以降、コンゴ盆地（アリマ川流域）のエウォおよびオコヨ地区のテケは、ントンボの沼地やロエメ川が流れる湖やラグーンの岸に定住し、漁業を営んでいます。

さらに、レクム県の北山塊出身のテケ族とムバンバ族（コタ族）は、彼らが定住しているマヨンベ山塊とコンクアティ・ドゥーリ公園で狩猟に従事しています。最後に、ポンテネグリネ集落の周辺と近くでは、プール県出身の一部の人々が農村地域で農業活動を行っています。

クイルー地方では、彼が迎えられた村では主権の属性を持たず、単なる住民であり、ヴィリ語でントゥンジと呼ばれています。

ヴィリ文化のように豊かな文明が、遠い過去の出来事の証である記念碑や遺跡を残さないことに驚く人もいるかもしれません。これは、ロアンゴ地方では、材料を使って家やその他の持続可能な建物を建てないことを忘れているためです。伝統的な小屋は、パピルスやアフラモムの板で作られていました。

村の類型は、歴史的、社会文化的、環境的発展における伝統的な農村生活を示しています。

一般的に、村は直線状で、道路沿いに位置しているため、いわゆる「村道」と呼ばれています。村内の生息地は、サバンナの真ん中で分割または細分化されることがよくあります。ただし、生息地は、川、森林、道路の近くではより統合されます。

19 世紀末、ヴィリ地方に住み、商売をしていたイギリス人商人リチャード・エドワード・デネットは、「フィオテでは、親を埋葬すると、故人の家を完全に破壊するか、解体して資材を他の家族に売るかのどちらかだった」と記しています。 代わりに、誰かがそこに定住するのを避けるために、キャッサバの木や、オレンジ、レモン、マンゴーなどの他の果樹が植えられます。 しかし、今日では状況は変わりました。 確かに、愛する人の死は、常に家の敷地の放棄を引き起こします。 しかし、家が破壊されることはめったにありません。 これにより、故人の家族は、少なくとも一時的には、まだそこに残っている食品生産文化や果物を営み続けることができますが、それらを維持することはありません。

信仰によれば、長持ちする材料で小屋を建てる人は、取り返しのつかないほどの災難に遭う（死、不幸、呪い、火事、病気など）。こうした信仰と呪術によって、ヴィリの田園風景の断片化が強調され、居住地は絶えず移動している。

ヴィリの農村居住地の分散と移動は、ヴィリの人々の個人主義的または独立した行動を物語っています。

サバンナのあちこちに広がる巨大なマンゴーの木や林は、村々が恒久的に移住してきたことの証人です。その大きさ（高さ）は、村の築年数を物語っています。

この伝統的な慣習は、ヴィリ族が、豪華な家を建てた代償として魔術の罪に問われることを迷信で恐れ、粗末な住居に住まわされている理由を説明しているのかもしれない。これはまた、近隣のヨンベ族とは異な​​り、ヴィリ族が土地に執着しない傾向にある理由も説明している。

住居小屋（夜の避難場所）と台所小屋（女性の場所）に加えて、「モアンドザ」または談話小屋は、男性の会合、交流、休息、工芸活動のための特別な場所です。実際、男性がほとんどの時間を過ごすこの場所は、道路に近いため、優れた監視所です。

同時に、モエ・ポアティ3世（1931年3月18日にマロアンゴ王位に就き、1975年5月3日に死去するまで王位にあった）の質素な邸宅は、1952年に植民地政府によって建てられ、彼が居住宮殿として使用していたが、6年間放置されていた。実際、後継者の誰もそこに定住することを望まなかった。

政府からの圧力により、王宮は博物館となり、1982年4月10日に高等教育大臣兼文化芸術大臣の ジャン＝バティスト・タティ・ルータールによって開館しました。

ポワントノワールでは、1950年代に4キロの区画の後に違法に掘り出されたとされる2番目のエリアは、「Quartier planches」（「板張りの区画」）とも呼ばれています。近くにあるムヴンヴの聖クリストファーのカトリック教会は、もともとすべて白い木の板で建てられました。ポワントノワールに新しく来たヴィリ族の人たちは、自分たちの文化のこの側面に気付いていないため、時々笑いものになります。

ヴィリ族の居住地であるポワントノワールの町やクイロウ県には、まだ大学や、高校、大学、小学校などの公的教育機関がありません。この状況をある程度緩和するには、沿岸技術高等教育機関 (EST-L)、商業・商業高等教育機関、およびロアンゴ技術高等研究所 (UL-IUT)などの組織の創設などの民間の取り組みのみが必要です。 。

かつては主にヴィリ族が住んでいたポワントノワール・グランドマーケット地区、第 1 地区ルムンバ、第 2 地区ムヴンヴは、西アフリカから来たイスラム教徒の住民に占拠された地域となり、ヴィリ族は第 4 地区ロアンジリや第 5 地区モンゴポウコウの周辺地域に追いやられることが増えています。実際、貧困化により、家族は生き残るために財産を売却せざるを得なくなっています。

これまでのところ、中央政府とポワントノワールおよびクイルー県の間では暗黙の承認があり、独立以来、この沿岸都市の市長のほとんどはこの地域の出身者である。たとえば、ステファン・チチェレ、ジャック・ブイティ博士、マルセル・チオンヴォ、ジャン＝ピエール・ティステール・チカヤ、フランソワ・リュック・マコッソ、ローラン・ブイティ・ヴィオド、そして現市長のジャン＝フランソワ・カンド（2017年8月28日に選出）などが知られている。チボタ生まれの初代アントワネット・サス・ンゲソ夫人がポワントノワール出身であるという事実は、この現状維持を後押ししている。しかし、ヴィリ族がこの領地の子孫としての特権と考えているこの合意は、いつまで続くのだろうか？実際、コンゴの経済の肺は、商品の流れの入り口であり出口でもあるため、ますます強い欲望を掻き立てている。

1988年9月、コンゴで最も美しい自然スポットの一つとして観光ガイドが紹介するディオッソ渓谷、または「リトルコロラド」が、ヨーロッパからの有毒廃棄物を受け入れる予定だった。ロッテルダムからの最初の出荷は、7400万ドル相当の100万トンの契約だったが、幸いにもオランダの港を出ることはなかった。^{[17] [18]}

「エコロジーのグリーンゾロ」が暴露し、ラジオ・フランス・アンテルナショナルが中継したこのスキャンダルは、 4か月前に公に勃発し、実業家のルチアーノ・スパダと、当時の国家トップの数名の人物、すなわち情報大臣のジルベール・ベンベット、首相のアンジュ・エドゥアール・プンギ、貿易・中小企業大臣のアルフォンス・ポアティ・スシュラティ、科学研究・環境大臣のクリストフ・ムブラモエが関与している。また、リヒテンシュタインの企業であるBauwerk A. Gとコンゴ政府の民間社会の人物、ビジネス弁護士のヴァンサン・ゴメス、首相顧問のジャン・パッシ、行政当局のディエドネ・ンガンガ、ンガミサミー・イサンガ、アベル・チコウもこのモンタージュに関与している。

このスキャンダルは、廃棄物を保管しなければならないクイルーの住民の間で絶え間ない噂と恐怖を引き起こした。政府は事態を沈静化させるために、責任の所在を明らかにすることに尽力した。この不正契約を扇動した2人の大臣、クリスチャン・ジルベール・ベンベットとクリストフ・ムブラモエは、契約締結前にすでに賄賂を受け取っていたにもかかわらず、解任された。さらに、弁護士のヴィンセント・ゴメスは弁護士資格を剥奪された。^[19]

最近では、シンガポールで実行可能性調査を行った後、コンゴと中国はポワントノワール地域、特にロアンゴに特別経済区（SEZ）を建設することを承認した。これは、アフリカ諸国の工業化を支援するために北京が認めた600億ドルの融資計画の一部である。コンゴが「パイロット」国として選ばれたことは、特に潜在的な雇用の点で素晴​​らしいニュースだが、クイルーとその国民にとってはどうだろうか。すでに、ロアンゴ地域で将来の深水港を建設するための収用作業が始まっている。^[20]

中国の存在は、大西洋沿岸での産業漁業を通じて自然環境に悪影響を及ぼしている。実際、これらのトロール船は、チアンバ・ンザシ地区とガボン国境の間の村に住むヴィリの職人漁師の網を破壊している。これらの漁師は、仕事を放棄して田舎の仕事に頼らざるを得ない。その結果、内陸部への移住の流れが森林地帯への圧力（農業活動、石炭用の木材伐採など）を招いている。^[21]

ユーカリの大規模な産業用プランテーション（当初は仮想のパルプ工場への供給が目的だった）は、輸出用の木材を生産している。^[22]このオーストラリア大陸の固有種は、土壌がすでに砂質で痩せているクイルー地域の下草の多様化を妨げている。これは、農業活動のために確保されている土地の減少に続くものである。活動的または恵まれない地元の人々は、職人の活動を放棄し、鉱山会社で給与を得られる仕事を探すことを余儀なくされている。都市化し、本来の自然環境との関係が薄れつつあるこれらの人々を養うために、調理、農業、狩猟、採集用の木炭を生産することは、この地域の生物多様性の未来を安心させるために行われているわけではない。

19世紀末のロアンゴ王国の勃興により、油田地域はアンゴラのカビンダ飛び地、ガボン、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国に分断されました。ガボンでの最初の石油調査は、ラファエル・アントネッティ総督の扇動により1928年に始まりました。1931年にAEFの石油調査団（MPPAEF）が設立され、1932年にジャック・オリビエ・ハースが指揮を執りました。1934年にMPPAEFは石油研究連合（SERP）に置き換えられ、1949年にAEFの石油会社（SPAEF）となり、最終的にはELFグループに合併されます。 1960年代に探鉱を開始したELF会社は、ポワントノワール沖で最初の沖合石油鉱床を発見しました。

地質学者のジャン＝バティスト・チカヤ博士は、こうした探検隊の一人です。ポワント・ノワール沖で現在も稼働中または稼働していない油田、はしけ、掘削リグのほとんどすべてに、ヴィリという名前が付けられているのは、この探検隊の主導によるものです。これらは、熱帯の大西洋の魚や魚介類を連想させる名前です。

• フカンダ
• キティナ
• コンビ：レッドキャプテンフィッシュ
• クアコアラ
• クンジ
• メンゴ
• モホ・ビロンド：文字通り「ビロンド（地元の海の魚）でいっぱいの腹」
• ンコサ：エビ
• リアンジ
• リカラ
• リコウアラ: (単数形はリクワル、ムクワル、または複数形はムスンディ)ニシン
• リチェンディリ
• リクフ：バターフィッシュ
• ムバウンディ
• ムワフィ：海鯉
• センジ：イワシ
• チェンド：アフリカのバグリッド
• チベリ・リタンジ
• チブエラまたはチパコウロウ パングー:アカエイ
• ヤンガ
• ザッチ

1967年に設立されて以来、フランスのエルフ社（後にトタル社となる）は、法律の支配下にあり、エリゼ宮の右線を頼りにしている。フランスは、独立前にエネルギー需要の4分の1をアルジェリアから得ていたことの損失を補うため、サハラ以南のアフリカの油田の探査と開発を重要かつ戦略的に考えている。この目標を達成するためには、あらゆる手段を講じるべきだ。

石油施設と人員の安全を効果的に確保するために、 SDECE（フランス秘密諜報機関）の元職員が民間の秘密諜報員の集団となる。政府の運営費を賄い、高官の任命や裏金の分配に介入するために、莫大な資金（秘密委員会、汚職、不透明な回路など）が投入される。^[23]

西洋の無意識の中で、コンゴは「スパイ」の典型的な遊び場であり続けている。 1992年にパスカル・リスバの大統領選挙運動に資金を提供した後、エルフは最も差し迫った公務員や経費の支払いに資金を前払いすることを拒否した。リスバはその後、アメリカの石油タンカー、オキシデンタル・ペトロリアムに目を向けた。大統領とエルフの関係はその後悪化し、1993年と1997年の内戦が頂点に達した。エルフは、デニス・サスンゲソ大統領との政治的かつ現実的な対応を好み、最初は1979年2月5日に大統領が権力を握るとすぐに、次に1997年の内戦でのクーデターの終わりに、1991年の国民会議から6年後に括弧を終わ​​らせた。

そのため、エルフは自らの利益を守るために、2つの陣営に資金と武器を供給することを躊躇しなかった。^[24]

コンゴの経済首都ポワントノワールには、プール地域とニアリ渓谷から数十万人の難民が流入している。次々と押し寄せる難民の波は、部族間の対立が激化する明らかな危険を伴う、民族集団による無政府状態になることもある。これまでのところ、ポワントノワールは、コンゴが抱える政治的混乱から常に守られてきた。ポワントノワール第1軍区の責任者であるルイ・ジョルジュ・ロンベ大佐と、1997年に勃発した内戦中にパスカル・リスバ政権下でクイルー県知事を務め、上級将校で小児科医、ステファン・チチェレ氏の息子であるフランソワ・オーギュスト・チチェレ・チベラ氏は、軍人であり、この地域出身であるため、紛争が海の街に影響を及ぼさないよう努める。^[25]

コンゴには重要な石油埋蔵量があるが、国際機関が債務の半分を帳消しにし、2010年に重債務貧困国（HIPC ）体制の恩恵を受けたにもかかわらず、コンゴは依然として最貧国の一つであり、一人当たりの負債額で世界有数の国である。^[26]一方、ポワントノワールから採掘された石油の予期せぬ利益は、この都市に利益をもたらさない。インフラは、この沿岸都市の人口の急速な増加に追いついていない。投資事業（飲料水、エネルギー、衛生、産業廃棄物および家庭廃棄物の管理へのアクセスなど）とメンテナンス（廃棄物の収集と処理、汚染、騒音、景観妨害、存在しないなど）は控えめに行われている。割り当てられたわずかな補助金は、不明瞭なネットワークの曲がりくねった道に消えていく。

1970年代に、最初は石油会社SPAEF（後にELFとなり、次にモーレルとプロム、そして最後にエニ（旧AGIPリサーチ））によってムブク、チカヌー、ロアンゴ付近でオイルサンド事業が始まって以来、住民の生活環境は改善されたと期待できた。しかし、道路も、衛生施設や学校といったインフラと呼べるものも整備されていないため、むしろ幻滅している。漁業、収穫、農業が主な活動であるこれらの住民は、さまざまなボーリング井戸によって活動エリアが汚染され、生活環境が耐え難いものになっているのを目の当たりにしてきた。ポワントノワールへの給水を可能にしている農業生産高（キャッサバ、ヤムイモ、プランテン）の減少に加えて、給水地点も汚染され、水が食用には適さなくなっている。ENIの唯一の解決策は、タンクが常に管理されているわけではないタンクローリーで水を供給することである。この分配も、顧客を中心に、人脈やお金を持っている人を優遇することで行われている。^[27]

この採取作業を行うため、農民の畑は2009年にENIによって1986年以来の規模で破壊され、補償された。例えば、10ヘクタールの畑は15万CFAフラン（約230ユーロ）の補償を受け、キャッサバの挿し木は37CFAフラン（0.05ユーロ）、マンゴーの木1フィートは6万CFAフラン（約90ユーロ）の補償を受けた。

また、ムバウンジのような石油採掘現場からは温室効果ガスが排出され、大型トラックは設備（パイプライン）を輸送する際に途中で粉塵を巻き上げて肺疾患を引き起こすこともあります。

まるで地元の人々を優しく殺したいかのようにすべてが起こります。^[28]

ムブクのコミュニティの農民でありスポークスマンであるピエール・スティーブ・ロエンバは次のように説明する。「何度も議論を重ねても成果が上がらなかったため、私たちは人権団体に問題を託し、私たちが「まともな生活、健全な環境、公平さ」を獲得する権利を獲得できるよう支援してもらいました。」^[29]

正義と平和委員会のブリス・マコッソ委員長は、「1986年の法令を振りかざすのではなく、これらの企業はすべて、現地の基準よりも優れた国際基準を参照すべきだ」と考えている。チャドやカメルーンでは、基準が改訂されている。^[27]

世界の石油産業は、原油価格が1バレル50ドル前後で停滞して以来、危機に陥り、完全に変貌を遂げており、黒い金の需要は急激に減少している。これは、石油輸出に大きく依存しているコンゴ経済に影響を及ぼしている。国内で操業しているすべての石油メジャーとそのすべての主要な下請け業者は、外国人労働者の集団を自宅に送り返すことで、業績を縮小した。現地の地位にある従業員は、あまり輝かしい時期を過ごしていない。中には、何の補償もなく一晩中感謝された者もいる。他のメジャーは、国民が獲得した利益を削減したいと考えている。歯がゆみ、ストライキを引き起こす原因となるものは何なのか。^{[30] [31]}

英国の政治家ポール・ボアテングは「危機は問題と機会の両方をもたらす」と強調する。その機会とは、解決策の一部となることである。この産業は高給の雇用を創出することができ、株主と介入する企業の両方に利益をもたらす。そのためには、現地調達政策と現地調達コンテンツを開発する必要がある。^[32]

ローカルコンテンツまたは国家優先は、「各国に自国の天然資源を活用するよう促すことで富の再均衡を確保する」ことです。^[33]受け入れ国が受け取る税金や収入とは別に、これは、採掘経済部門（炭化水素、鉱山、林業）だけでなく、サービスおよび建設部門でも、地元の産業構造と地元の能力を活用するための優れた手段です。したがって、それは国民経済に直接影響を及ぼします。

公的機関が利用できる手段は次のとおりです。地元雇用の利用を義務付ける。雇用の創出とスキルの移転。外国企業に国内の主体に株式を公開するよう義務付ける。中小企業ネットワークを密にするために、商品とサービスが地元で提供されるよう要求する...

これらの石油メジャーが運営する施設に住む村落共同体規模では、彼らは公的機関や石油会社との交渉役としての役割を果たすことができる組織に自らを組織化する必要がある。例えば、これらの施設や沖合地域で働く若者を訓練し、自然環境を保護し、広大なポワントノワールの人口密集地に供給するための生産物（農業、養殖、畜産など）を生産するための持続可能な開発プロジェクトを設計し、実施する。 [ ^34]

ノルウェーとブラジルのモデルに触発されたナイジェリアは、2010年4月にナイジェリアコンテンツ法を公布し、サハラ以南の国で現地調達の概念をさらに推し進めた国です。この概念は、2016年10月に新しい炭化水素法が公布されたコンゴでは比較的新しいものです。それが地元コミュニティに少しでも利益をもたらす限りは。現地調達に関するこれらの法律には、国内の従業員や国内企業が外国の競争相手と対等に戦えるような支援システムが伴ったことは一度もなかったため、疑問に思うかもしれません。

しかし、イネス・フェヴィリエ^[34]が言うように、危機は情報、認識、対話において、地域コンテンツのルールを実施する機会です。実際、民間企業のコスト削減、地元のサプライヤーのための新しい市場、国内産業の発展のための技術移転、雇用、失業と貧困の削減によって、すべての利害関係者が利益を得ています。

この課題は確かに容易なものではないが、現状を考えると、もはや回避できる問題ではない。

ヴィリ族の伝統社会は、コンゴ族の他の民族と同様に、リカンダと呼ばれる主要な構造を特徴としている。これは、メンバーが共同体として共有する目に見える財産と目に見えない財産と利益を持つ一族である。この母系社会では、一族の領土（シ・リカンダ）とその境界は、母方の叔父の長老（マ・ンカシまたはフム・シ）によって管理されている。シ・リカンダまたはフム・シという表現の「シ」という語は、一族が設立された土地だけでなく、そこにあるすべての資源も指している。^[35]

親族関係を区別するために使用される用語とフレーズは次のとおりです。^[36]

• 母方の氏族はチフンバと呼ばれ、父方の氏族はチシアと呼ばれます。
• 母方および父方の祖父母はンカーカ族であり、後者の孫はンテクル族である。逆に、彼らは祖父母をヤアヤ族と呼ぶ。
• 曾孫は、sidandu si Butekulu（文字通り、孫の後に続く子供）です。
• 西洋の家族に例えられる核家族は、文字通り炉を意味する言葉であるリジクと呼ばれています。この核家族はビブシ（両親の先祖）で構成されています。つまり、リシャ（父親）とングリ（母親）、そしてバアナ（子供、単数形はムワナ）です。彼らは両親に対して、それぞれタータ（お父さん）、マーマ（お母さん）と呼びかけます。
• リジクでは、男の子はムワアナ・ リバカラ（文字通り子供の男）、女の子はムワアナ・ンチェトゥ（文字通り子供の女）と呼ばれます。
• リジク族内での長子の権利を適用するために、子供の最年長者はチブツと呼ばれ、年長者はンクンバと呼ばれます。
• 子どもたちは母方の叔父（母親の兄弟）を「マ・ンカシ」、叔父の妻を「チンカアカ」と呼びます。しかし、母方の叔母のことを「ングリ」または「ママ」と呼びます。この言葉は母親を呼ぶときにも使われます。
• 甥はバナ ブン カシ(文字通り叔父の子供) と呼ばれます。子供は母方の叔父の権威の下に置かれ、叔父はその運命に対する生殺与奪の権利を持ちます。叔父の子供はバアナ バ クウェリッシ(文字通り同盟一族の子供、または盟約による子供) と呼ばれ、叔父の妻の一族に属します。
• 父方の叔父である リシヤは、父の父と同じようにタアタと呼ばれます。父方の叔母はタアタ ・ンチエトゥ（文字通り女性の父）と呼ばれます。後者の夫はンカシ（叔父）と呼ばれていました。

コンゴとロアンゴの経済における最も重要な問題の一つは「人民の力」であった。人口密度の低い地域では、土地の蓄積よりもむしろ人的資源が重要であった。権力を持つためには、男性は男性と女性の両方の扶養家族を抱えた大家族を築かなければならなかった。結婚の目的は、生産力と再生産力の両方を持つ女性を獲得することであった。^[3]

年長者が年下の見知らぬ人に会うと、挨拶のあと、まず年下の者に氏族の名前を尋ね、次に両親の名前を尋ねます。「Ndjé mwan ' na?」(文字通り「あなたは誰の子ですか?」、つまり「あなたの出自は何ですか?」と訳すことができます)。これは、私たちが相手にしている人々についてもう少し詳しく知るための方法です。それから、一番年下の者が多かれ少なかれ簡潔に自分の家系図を説明します。

伝統的に、西洋の浸透以前は、核家族であるリジク族のメンバーは同じ名前を持っていませんでした。たとえば、子供は祖父母（N'Luku）または他の家族のメンバーの名前を名乗ることができました。これが子供のゴッドファーザーまたはゴッドマザー（N'dusi）^[37]になります。父親の姓に倣って祖父母の姓を名乗ることもできます。^[38]

名前はLi Zina（複数形はMe zina）と言われ、ファーストネームまたはペンネームはNkumbu（複数形はSi Nkumbu）と言われています。

王族または王子一族のメンバーは、姓の前にある名誉小詞 MwéまたはMoéによって識別できます。この貴族の称号は、「主」または「私の主」と翻訳できます。

マ・ロアンゴ（王）とその兄弟姉妹はモーエです。彼女の同腹の姉妹からの 甥と姪（バナ・ブン・カシ）も同様です。

しかし、王の妻（カメ・フム、短縮形でカ・フ）と子供（バネ・フム、単数形でムワネ・フム、短縮形でムワ・フ）はモー族ではない。

母系継承（王家の血統に由来する権力）のため、モエの称号を持つ者だけが王位を主張したり、即位したりすることができます。

以下にいくつかの姓とその意味を示します。

Balou (厳しい、非常に厳しいポルトガル人入植者バロスの名前) – Bambi/Mbambi (イグアナ) – Batchi/Mbatchi (私を所有する、私に追いついた、あなたのもの、所有する、捕まえるを意味する動詞mbakに由来) – Bilindji – Bouiti (マスター) – Boutali – Djembo (格闘する、口論を引き起こす) – Djimbi – Gnali – Goma/Ngoma (太鼓、打楽器) – Guimbi – Katane (葉) – Kutana (競争する、競争する) – Lassy – Lende – Lianzi (海魚、漁師の名前) – Likounzi/Tchikounzi (柱) – Limeka-Linka (もう一つの問題) – Loemba/Loembe (地主) – Loendo – Louang ' (治療効果のある小さなハーブ) – Loubendou – ルヴィルコウ – ルシエモ (稲妻) – ルジンブー (忘恩) – ルジンゴウ (生命) – ルゾル (愛) – マビアラ (狂気、選ばれた、選ばれた) – マカラ (石炭/エネルギー) – マカニ – マカヤ (葉) – マコッソ (リコッソの複数形;コメント、目薬、未確認の葉を手でつぶして得た溶液を葉で作った漏斗で鼻孔に注入する、議論) – マラロウ – マラッシー – マンブー/リアンブー/チマンブー (事例、驚き、賞賛、多数) – マンガフー/マンゴフォ (ロアンゴ王国政府の保健大臣^{[39] /}カコンゴ王国の宮廷における外務大臣兼外国人紹介官-1776 ^[37] ) – マンカ (その他の状況) - マパコウ - マタコウ（臀部） - マッチエラ - マトゥーティ - マヴォンゴウ（複数形ムヴング、寝具カバー） - ムブアキッシ - ムボウユ/ブヨウ - ムフォウモウ/フォウモウ（首長、指導者） - ムトゥ/バントゥ/チムトゥ（人） - ムパカ/パカ（フェンス、疑い、不確実性） - ムピリ（マムシ） - ムヌエル(情報提供者) – ンガン・ライエル (教育を受けた、博学な) –ンガン・ブンバ (陰気な人物) – ンゴ (ヒョウ) – ングルング (苦痛) – ングルブ (イノシシ) – ングリ・ムブウィティ (グランド・マスター、偉大なフェティシスト)) – Niambi (苦情) – Nkali – Nkouanga – Nkoussou (オウム) – Nkunta/Ntetchi (バスケット) – Nombo – Ntenda (テンダート語でライフルの発砲音を翻訳したもの) – Nzaou (象) – Nzassi (稲妻) – Nzenze (コオロギ) – Nziami – Pango/Pangou – Pambou (能力、ベル) – Panzou – Pakassa (水牛) – Pembello (きれいな空気) – Poati (抱きしめて、私の全存在を生きてください) – Poba – Sakala – Sitou – Souami – Souchlaty (抱きしめて、私の全存在を宿してください) – Soumbou – Ta Lounga (私たちは正しかった) – Tam ' Si (国の事柄を扱う) – Ta Tounga (私たちは築いた) – Tati – Tchiama/Untchiama (虹) – チボタ - チカヤ (チカカティの縮小形、内側からのもの、胎盤) – チニアンガ - チララ – チリンブー (旗、勝利、シナルドの消えないヨーロッパマーク) – チンバカラ (若者) – チロンブー (その日) – チングンドゥ – チサフー (サフー) –チサンブー – チシーナ (裕福な) – チテンボ – チヴァンガ – チヴェラ (雷) – チエンビ (貧困) – テレマン (希望、立ち上がる) – ヴィオドゥ/リ ヴィオドゥ/ヴィオード (スズメ、不運、悪い目)。

以下にいくつかの姓とその意味を示します。

ボッサ – ビロンゴ – ボウフスー – ブンバ (月の暈) – ブウィンジ – フォッチェコ – フトゥ – ラブライン/ブワイン – ランドウ – レロ – レンビ – リハオウ (あれです) – リ・マニ (石) – リサホウ – ルアングー – ロッソ – マリラ – マロンダ– マサンガ – マッチエラ – ミケモ – ムイスー – ムパコウ –ムペンバ/ペンバ (処女、処女) – ムポウナ – ムデレト – ムリキーニ – ンドラ – ンドゥロウ – ングアンバ (飢餓) – ニアンジ – ニアントウ – ニエフノ (美しさ) – ニエンド – ニンガ – ニオン' (後悔) – ンカンビシ/チカカンブシ (人魚、マミー)ワタ、水の天才) – ンサンゴウ – ントゥールー–ニシ語 – ンジンガ語 – シンボウ語 (地球と海) – ソコ語 – スアカ語 (コウ ソウク – 隠す) – スンゴウ語 – チビンダ語 (証明) – チフー語 – チフンバ語 (家族) – チランボウ語 – チニオンゴ語 – チンゴンビ語/ンゴンビ語 – チサフォウ語 (サフォウ語、サフォウの木) – dacryodes edulis ) – Tchissimbou (私たちが持っているもの) – Tchitoula (国で最も美しい女性) – Toukoula (パドゥークの根をベースにした粉末) – Volo (甘い) – Voumbi (死体の遺体) – Wola (貴金属としての金) – ヤラ – イェッサ – ゾーレ（愛） – ズイナ。

Bouanga / Tchibouanga (織り手、布地) – Mpopi (聖なる) – Panzou – チジンガ (囲む、長生きする) – Yanzi (天使)

よく使用される組み合わせは次のとおりです。

聖別された名前は、その名前を持つ子供たちの誕生の状況に関する情報を与えます。

フティ（双子の直後に生まれ、伝統によれば成功するために優れた技能を発揮する） – ングリ・バッサ（双子の母親。伝統社会では多大な配慮と尊敬を集めている） – ンクンバ（フティの後に生まれる） – ンサフ/サフ（サフーの木または果実、上顎に乳歯、異常に成長している歯） – ンスンダ（誕生時に座って、頭ではなく足で母親の腸から出てきた子供。この子供は天才「ンキシ」とみなされ、伝統によればンジンガの双子になる） – ンジンガ（囲まれ、長生きし、首にへその緒が巻かれた状態で生まれた子供。この子供は天才「ンキシ」とみなされ、伝統によればンジンダの双子になる） – チバッサ（双子、伝統的なルールに関して特別な注意が必要）。

ママエ（nkasi bi bamb' –ヨーロッパ人と結婚した女性） – マダマセ – ニエフノ – マリスベート（エリザベートから） – フォッチカ – チトゥラ（国で最も美しい女性）

現在、ヴィリ族の伝統的なファーストネームへの回帰が見られます。

Ata Yiss / Ataïs (パパが来る！ ) – Bianief (何が成功したのか) – Bifani (そのすべての善の中に悪があるのか​​？ ) – Binief (美女たち) – Bimangu (奇跡) – B'Mokine (私たちは彼を見守っていました) – Bosso Mweni (外見が何であれ) – Bouelo (水晶のように澄んでいるという事実) – Boueni – Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang'、絶対的な信頼) – Bussina (富) – Fani (どこ？ ) – Fani Twek (私たちはどこにいる？ ) – Kefane (彼はそこにいます、成熟した人またはハンサムな人) – Kukel (気をつけて、用心して) – Kunief – Liel (知性) – Lessika (輝き) – Liam (私のもの、私の所有物) – Limone (新しいもの) – Liobakana (彼らが計画していたこと）– Lisliane – Litati – Litshi（羊飼い）– Liyandji（喜び）– Louvoundou（休息）– Lyane / Lyanou（希望、希望感）– Lyoukouna / Lyuk'n（同意、調和）– Manyef – Miniemo（誇り）– Mivek（私の孤独、私自身、両親のどちらかと比べて似ている子供によく与えられる）– Mouendou（旅）– Mitché（私は言います...）– Mwessi（月光） – Naho Lissia（父親のイメージに関するすべて）– Naïvane（私が与えたもの）– Naïving（私が待っていた人）– Naïzole（私が愛した人）– Nandi（彼女です、彼です）– Nateliane（希望をもたらします）– Nayilote（私が夢見ていたのは彼からか彼女からか）–ナヴェク (彼自身、子供たちによく与えられます ユニーク) – ネーレ (指輪) – ニエンジ(喜び) – ンケリアン (気をつけて) – ニョウンドゥ – ウッシン – サッセ・ファニ – シス – タリアン (ク・タリアン: 希望、希望) – チェリカ / ツィエリク (真実、誠実) – チファニー – チセッセ (輝きまたは神の光) –チヴィリ (純粋語) – トゥムシ (将来のリーダー) – ウムワリ ( 2 番目)) – ウンタトゥ ( 3 番目) – ウンテタ (長老) – ウンチ ク ソンブーカ (障害物) – ヴァン シ (織工)) – Van Moul (幸運をもたらす; 幸運をもたらす者) – Vitchana (確認しましょう) – Vitika (受け入れます) – Wa Nief (あなたは飾り立てました) – Wisliane – Wol'si (黄金の豊かな国) – Yaviche (私は確認します) / Taviche (私たちは確認しました) – Woyilote (私が夢に見た人) – Tchilifi (頭; 首長の権力の象徴) – Yoyikane (私の願い)

植民地政府の代表者と親交を深めたり、家事使用人として働いたりすることで、姓がヴィリ語の用語に組み込まれました。たとえば、次のようなものがあります。

デマウザー（力持ち、ドイツのブランド名モーゼルの武器にちなんで名付けられた） – ファイエット（仕立て屋、洋裁屋） – クイジニエロ（料理人） – ラファデール（ポルトガル語の「lavadeur」から来ており、ドライクリーニング屋の祖先である漂白剤を意味する） – リングイッシ（翻訳家） – マニフィネロ（象牙の彫刻家） – スルヴェイ（監督） – バイヨンヌ（フランスの都市バイヨンヌ出身の植民地行政官で、料理人だったと言われている。バイヨンヌに連れて行ってあげる） – マヨルドーム（執事） – ポルテラ（護送隊のリーダーから数人のポーターの長へ）

• コンゴのシンガーソングライター兼プロデューサー、バルー・カンタ
• マンブー・エメ・グナリ、女性政治家、小説家
• ルイ・シルヴァン・ゴマ、コンゴの政治家
• ゼフィリン・ラッシー、コンゴの精神的および宗教的指導者
• アナトール・コリネット・マコソ、コンゴ共和国首相
• アントワーヌ・ムブンボウ・ミヤコウ、ガボンの政治家
• ンガング・ムヴォンベ・ニアンビ、ロアンゴ王国の君主
• アンジェリック・ンゴマ、ガボンの政治家
• ベンジャミン・ゴウブ、ガボンの政治家
• ギヨーム・パンブー・チボンダ、ガボンの弁護士、学者
• アガット・ペンベロ、コンゴ初の女性裁判官
• ロアンゴ王国の君主、モエ・ポアティ1世
• ロアンゴ王国の君主、モエ・ポアティ2世
• ロアンゴ王国の君主、モエ・ポアティ3世
• アントワネット・サッスー・ヌゲッソ（旧姓ロエンバ・チボタ）、コンゴ共和国大統領夫人
• ジャン＝フェリックス・チカヤコンゴの政治家
• ジャン＝マルク・ティステール＝チカヤコンゴの政治家、ジャン＝ピエール・ティステール＝チカヤの息子。
• ジャン＝ピエール・ティステール＝チカヤコンゴの政治家
• チカヤ・ウ・タムシ、コンゴの作家、ジャン＝フェリックス・チカヤの息子
• フランスを拠点に活動するコンゴ出身の歌手兼アーティスト、シンブー・ヴィリ

• デロ、ジーン (2006)。Proverbes et contes vili (コンゴ共和国)。パリ：ラルマッタン。 p. 380.ISBN​ 978-2-2960-0030-8。
• デネット、リチャード・エドワード（1887年）。『フィヨルドでの7年間：コンゴ地方でのイギリス人貿易商の経験』ロンドン：サンプソン・ロー、マーストン、サーク＆リヴィントン。
• オルソン、ジェームズ・スチュアート (1996)。「ヴィリ」『アフリカの人々: 民族史辞典』ロンドン: グリーンウッド出版グループ。pp. 583–584。ISBN 978-0-3132-7918-8。

• http://www. language-archives.org/ language/vif
• ヴィリ語に関する民族誌レポート
• http://www.peoplegroups.org/Explore/groupdetails.aspx?peid=13021
• http://voyage-congo.over-blog.com/ コンゴのファブリス ブログ
• http://www.sacred-texts.com/afr/fjort/index.htm – エドワード・リチャード・デネット著『フィヨルドの民間伝承に関する覚書』、1898年