サラの人々

サラ族（カミーニ族）はチャド共和国最大の民族集団であり、モイエン・シャリ、ロゴン・オリエンタル、ロゴン・オクシデンタル、およびタンジレ地方の一部に集中している。彼らは到着後も、北部のフラニ族やアラブ人による暴力的な襲撃の標的であり続けた。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

現在のチャドの地元のイスラム教徒グループは、サラを「キルディ」と呼んでおり、「キルディ」という言葉は非イスラム教徒を意味する。現在のチャドのイスラム教徒の襲撃者は自主的に「バギルミ」と呼ばれており、キルディとバギルミの間のこの地政学的対立は19世紀を通して続いた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

フランス植民地帝国は20世紀初頭に進行中の敵対行為に介入し、サラ族はフランス領赤道アフリカの一部、より具体的には「有用なチャド」の一部となった。サラ社会はこの展開によって、フランス式の教育や訓練といった文化面だけでなく、第一次世界大戦と第二次世界大戦中のフランス軍への強制労働や徴兵といった社会経済面でも変容した。^{[ 11 ]}フランス植民地国家は特にサラ族を労働者として高く評価した。1920年代と30年代には、何千人ものサラ族労働者がコンゴ海鉄道の建設に従事するために数千キロメートル南へ強制的に移住させられ、そこで虐待や高い死亡率を経験した。^{[ 13 ]} 1960年にフランスから独立した時点では、チャド南部の住民は北部の住民よりもフランスの制度に同化していた。^{[ 11 ]}これにより、1960 年以降、彼らは同国で政治的に支配的になった。彼らはまた、チャド北部と中部の住民との内戦にも関与しており、それぞれの住民は異なるイデオロギーを支持していた。^{[ 12 ]}

サラ族は中央アフリカ共和国の人口の10％を占め、同国で4番目に大きな民族グループである。彼らは中央アフリカ共和国の北西部に住んでいる。^{[ 3 ]}

• René Lemarchand、サラ民族の政治: チャド内戦の起源に関するメモ、Cahiers d'Études africaines、Vol. 20、カイエ 80 (1980)
• ルネ・ルマルシャン、「チャド：南北弁証法の失敗談」、『アフリカ研究レビュー』第29巻第3号（1986年9月）
• マリオ・アゼベド、「開発の人的代償：ブラザビル鉄道とチャドのサラ」、『アフリカ研究レビュー』第24巻第1号（1981年3月）
• マリオ・アゼベド著「中央アフリカにおける権力と奴隷制：チャド（1890-1925）」、『黒人史ジャーナル』第67巻第3号（1982年秋）
• ロバート・ジョラン、ラ・モルト・サラ、パリ、1​​971 年 10 月 18 日 (1967 年)