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 マカオの短歌女性 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 中国本土 | 広東省、広西チワン族自治区、福建省、海南省、上海、浙江省、長江沿い[1] |
 香港 | 九龍 |
 マカオ | マカオ湾 |
| 言語 | |
| 越語短歌方言、閩東語福州 方言（福州短歌）、北京語およびその他の中国語（海外在住者は英語、ベトナム語、クメール語、テトゥン語、ビルマ語、タイ語、ヒンディー語、ベンガル語、マレー語（マレーシア語/ブルネイ語とインドネシア語の両方）、スペイン語、ポルトガル語（マカオ語を含む）、フランス語、 フィジー語、クレオール語、オランダ語） | |
| 宗教 | |
| 中国の民間宗教（道教、儒教、祖先崇拝などを含む）と大乗仏教。 | |
| 短歌の人々 | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 繁体字中国語 | 1.蜑家 2. 艇家 ３． 水上人 ４． 曲蹄 5. 蜑民 ６． 曲蹄囝 | ||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 1. ダン族の家族 2. 船上生活者 3. 水上生活者 4. 曲がった蹄、内股 5. ダン族 6. 曲がった蹄の子供、内股の子供 | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
タンカ族または船民は中国南部の中国化した民族グループ[2]であり、伝統的に広東省、広西チワン族自治区、福建省、海南省、上海市、浙江省の沿岸部や長江沿い、香港、マカオでジャンク船に住んでいた。船民は広東省以外では別の名前で呼ばれている。現在では多くが陸上で暮らしているが、古い世代の中には今でも船に住み、伝統的な漁業を営んでいる者もいる。歴史的に、タンカ族は追放者とみなされていた。彼らは海沿いに住む船民であったため、中国人にもイギリス人にも「海のジプシー」と呼ばれることがあった。タンカの起源は、歴史的に白越族として知られていた中国南部の先住民族の少数民族にまで遡ることができ、彼らは海に避難し、徐々に漢民族文化に同化していったと考えられる。しかし、タンカ族は漢文化には見られない多くの先住民族の伝統を守っている。
少数のタンカ族もベトナムの一部に住んでいます。彼らはそこではダン( Đàn )と呼ばれ、ンガイ族のサブグループに分類されています。
語源と用語
唐代の役人、劉宗源（柳宗元、柳宗元、773～819）によると、現在の広東省と広西チワン族自治区の船に短歌の人々が定住していたという。
「タン」は広東語で卵を意味し、「カ」は家族や人々を意味する。別の語源としては、広東語でジャンクや大型船を意味する「タンク」と家族を意味する「カ」が考えられる。タンカという用語は現在では軽蔑的とみなされており、一般的には使用されていない。[3]これらの船上生活者は中国では現在「水上人」（中国語：水上人、ピンイン：shuǐshàng rén、広東語イェール語：Séuiseuhngyàn）[4]または「南海人」（中国語：南海人、広東語イェール語：Nàamhóiyàn）と呼ばれている。[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]この用語の標準的な英語訳は存在しない。「ボートピープル」は一般的な翻訳であるが、香港のベトナム難民を指す類似の用語と混同される可能性がある。 「船上生活者」という用語は、1999年に香港大学のリー・ホーイン博士によって提案され、香港歴史博物館の展示に採用されました。 [13]
タンカ族も広東人も広東語を話す。[14] [15]しかし、福建省に住むタンカ族は閩語を話す。
「ボートピープル」はタンカの一般的な呼び名でした。タンカという名前は、珠江デルタのタンカを説明するために広東語でのみ使用されました。
揚子江流域のタンカ族の船民は九姓漁民世帯と呼ばれ、陸上で暮らすタンカ族の家族は中流世帯と呼ばれていた。
人々は生活様式に基づいて2つの明確なカテゴリーに分かれており、さらに異なるグループに分けられていた。客家人と広東人は陸上に住んでいた。タンカ人（福建語を話すタンカ移民を含むが、これらはしばしばホクロ人と間違われる）は船上で生活しており、両者ともボートピープルに分類されていた。[16]
海に住むタンカ族と陸に住む人々の違いは、単に生活様式だけによるものではなかった。陸に住む広東人と客家人は、生計を立てるために時々漁業をしていたが、これらの陸の漁師はタンカ族の漁師と交わったり結婚したりすることはなかった。タンカ族は広東人と客家の祝賀行事から締め出されていた。[17]
イギリスの香港に関する報告書では、タンカ族には「いつからかは不明」なほど古くから香港に住んでいるホクロ語を話すタンカ族の船乗りも含まれていると説明されている。 [ 18] [19]アメリカーナ百科事典は、タンカ族は「先史時代から」香港に住んでいたと主張している。[20] [21] [22]
地理的分布
タンカ族は、以下の地域の海岸や川に生息しています。[23]
- 浙江省：舟山諸島、台州湾、温州湾、三門湾、杭州湾、新安江、富春江、蘭江[24]
- 福建省：閩江河口、福清湾、興化湾、泉州湾、アモイ湾、漳州ウォーターフロント
- 広東省：街市湾、虹海湾、大亜湾、大鵬湾、珠江河口、雷州湾、嶺頂海、湛江、万山諸島
- 広西チワン族自治区：油河
- 安徽省：新安江
- 江西省：ガン川
- 海南：瓊州海峡、三亜湾
- 北京、江蘇、河南、湖北、湖南：大運河[25]
- 上海：都市の川
- 香港：九龍
- マカオ：マカオ湾
起源
神話の起源
いくつかの中国の神話では、タンカ人を含む野蛮人の祖先は動物であると主張している。[26] [27]いくつかの古代中国の資料では、タンカ人の祖先は水蛇であると主張しており、空気を吸わずに水中で3日間生きられると述べている。[28]
中国南部における百越族とのつながりと起源
タンカ族は、一部の学者によって、ヤオ族やリー族（ミャオ族）など、中国南部の他の少数民族と関連があると考えられています。 [29] [より良い情報源が必要]アモイ大学の人類学者、凌慧祥は、福建タンカ族は白越族の子孫であるという理論を執筆しました。彼は、広東省と福建省のタンカ族は間違いなく古い白越族の子孫であり、マレー人種の祖先であった可能性があると主張しました。[30]タンカ族は、新石器時代に香港に住んでいた元々の越族から生活様式と文化を受け継いでいます。[31]中国の始皇帝が香港を征服した後、中国北部と中央部のグループが香港を含む広東省の一般的な地域に移住しました。[32]
ある説では、中国南部の古代越族が現代のタンカ船民の祖先であると提唱されている。西洋の学者の大多数はこの説を支持し、中国の歴史的資料を利用している。（古代中国人は「越」という用語を南方の野蛮人すべてを指し示していた。）[33] [34]オックスフォード英語辞典第2版では、タンカの祖先は先住民であるとされている。[35] [36]
タンカ族の祖先は、彼らの土地を奪った中国人農民によって南海岸に追いやられた。[37] [38]
香港のイギリス植民地時代、タンカ族はプンティ族、客家族、ホクロ族とは別の民族グループとみなされていました。 [39]プンティ族は広東人（「地元の」という意味）の別名であり、主に広東省から来た人々です。客家族とホクロ族はプンティ族とはみなされていません。
タンカ族は、中国南部の原住民の子孫である少数民族でありながら、漢民族の文化を実践しており、一部の歴史家はシェ族と比較している。 [40]
ヤオのつながり
中国の学者や官報はタンカ族を「ヤオ族」と表現しており、他の資料では「タン」族がランタオ島に住んでいたと記しており、他の資料では「ヤオ族」がそこに住んでいたとしている。その結果、彼らは宋朝（宋王朝、960-1276/1279）政府の塩の独占に従うことを拒否した。1729年の孫安県の地方誌ではタンカ族を「ヤオ族の野蛮人」と表現しており、タンカ族は動物とみなされていた。[41]
現代では、タンカ族はたまたま漁業で生計を立てている普通の中国人であると主張しており、地元の方言が彼らの言語として使用されている。[42]
歴史学
中国南部の歴史的見解には、タンカ族は「漢民族ではない」別の原住民族であるという意見もあった。 [43]中国帝国の記録では、タンカ族は原住民の子孫であるとも主張されている。[44]タンカ族は「海のジプシー」（海上吉普賽人）とも呼ばれていた。[11]
タンカ族は中国人ではなく越人であると考えられており、12世紀には生計を立てるために何をしていたかに基づいて「魚タン、牡蠣タン、木タン」の3つの分類に分けられました。[45] [46]
清朝末期、プンティ族、客家族、ホクロ族の3つのグループはそれぞれ異なる中国語方言を話し、互いに軽蔑し、戦っていた。しかし、タンカ族の祖先は中国南部の原住民であるため、タンカ族に対する圧倒的な憎悪では全員が一致していた。[47]広東語を話すプンティ族は中国南部を征服し始めてから、タンカ族の原住民を追い出していた。[48]
中国の詩人蘇東坡は短歌について言及した詩を書いた。[49]
天津南開大学は1936年に南開社会経済季刊誌第9巻を刊行したが、その中でタンカ族は中国に同化される前の原住民の子孫であると言及されていた。[50]学者のジャック・ジェルネもタンカ族は海賊（ハイダオ）として知られる原住民であり、清朝が広東省を支配しようとするのを妨げたと書いている。[51]
白月関係に関する学術的意見
最も広く信じられている説は、タンカ族は漢人が広東に移住する前の広東省の先住民である越族の子孫であるというものである。[52]この説によれば、越族は中国による征服の時に南部に吸収または追放されたときにこの地域に住んでいた。この説によれば、タンカ族は追放された越族の子孫であり、独自の文化を保っている。[53]
福建民月短歌に関しては、新石器時代に中国の南東沿岸地域に多くの海洋遊牧民がおり、彼らは祖先のオーストロネシア語族の言語を話し、熟練した船乗りであった可能性が示唆されている。[54]実際、西暦620年頃まで福建ではオーストロネシア語族が話されていたという証拠がある。[55]そのため、短歌人はフィリピン人、ジャワ人、バリ人などの他のオーストロネシア語族とより近い関係にある可能性のあるオーストロネシア人であったと考えられている。
この説に異議を唱えた少数の学者は、タンカ族が原住民の子孫であることを否定し、代わりに彼らは基本的に陸上に住む他の漢民族の広東人と同じであり、陸上に住む漢民族の広東人も水上に住むタンカ族も、どちらも他方よりも原住民の血が強くなく、タンカの船乗りたちは普通の広東人と同じくらい中国人で漢民族であると主張している。[56]
ユージン・ニュートン・アンダーソンは1970年に、タンカの起源について学者らが提唱した推測には証拠がないと主張し、陳の言葉を引用して「タンカがかつてどの部族や人種に属していたか、あるいはかつてはどの種族や人種と近縁だったかは未だに不明である」と述べた。[57]
研究者の中には、短歌の起源は多面的であり、一部は先住民族の祖先から来ており、他の起源を持つものもあると言う人もいる。[58]
遺伝学
福建タンカ族は、ダイク族やオーストロネシア語族と似た習慣を持っている。父系では漢民族よりもダイク族との遺伝的親和性が高いが、母系では南方漢民族（客家族や潮州族など）と密接な関係がある。福建タンカ族は主に古代先住民のダイク族に由来し、漢民族からの遺伝子流入は限られていると推測されている。[59]
タンカ族に関する別の研究では、タンカ族は北漢および古代黄河流域のキビ農民と遺伝的に密接な関係があるだけでなく、南漢に比べてオーストロネシア語族、クラ・ダイ族、モン族・ミエン族に関連する南東アジアの祖先をより多く持っていると結論付けられました。タンカ族は独自の遺伝的構造を持っていましたが、地理的に近い南漢民族と密接な関係を保っていました。この結果は、タンカ族が南方へ移住した漢民族と南方の先住民との混血から生まれたことを裏付けています。[60]
歴史
中国化
宋代は漢民族の流入によりこの地域の大規模な中国化を進めた。[61]長年の中国化と同化を経て、タンカ族は現在、漢民族であると認識しているが、南中国原住民の非漢民族の祖先も持っている。[62]広東人はタンカ族から魚を買うことが多かった。[63]内陸部の一部では、タンカ族が全人口の半分を占めていた。[64]泉州のタンカ族は蛮族の世帯として登録された。[65]
明王朝
タンカ船の住民は追放された身分であり、勅令で不可触民と宣言されていたため、国勢調査に登録されなかった。[66] [より詳しい情報源が必要]
マカオとポルトガル統治
明朝時代にマカオを与えられたポルトガル人は、漢民族の女性と関係を持とうとしなかったため、タンカ族の女性と結婚することが多かった。タンカ族の子孫の中にはマカオ人になった者もいる。
タンカ族の子供たちの中にはポルトガル人の襲撃者によって奴隷にされた者もいた。[67]
中国の詩人ウー・リーは、マカオのポルトガル人がタンカから魚を供給されたという詩を書いた。[68] [69] [70] [71]
ポルトガル人がマカオに到着すると、ゴア（ポルトガル領インドの一部）、シャム、インドシナ、マラヤから奴隷として連れてこられた女性が彼らの妻となった。中国人女性はほとんどいなかった。[72]タンカ族の女性は、ポルトガル人との結婚を望んだ数少ない中国人女性であり、他の中国人女性はそれを拒否した。[73]
ポルトガル人と現地人との結婚のほとんどは、ポルトガル人男性とタンカ出身の女性との間で行われた。タンカ出身の女性は中国では最下層の人々とみなされており、ポルトガル人入植者や船員と関係を持っていた。[74]ポルトガル人のような西洋人男性は、外国人と結婚しない上流階級の中国人女性に拒否された。[75]
マカオの文学作品には、エンリケ・デ・セナ・フェルナンデスの『Aちゃん、タンカレイラ』のように、タンカ族の女性とポルトガル人男性の恋愛や結婚を描いたものもあった。[76] [77] [78] [79]
清朝
タンカ族は主に漁師として働き、いくつかの湾に集まる傾向があった。海岸に市場や村を建設する者もいれば、ジャンク船や船で暮らし続ける者もいた。彼らは漢民族であると主張した。[80]
清朝の勅令には「広東人はダン族の家を卑しい階級（北江志）とみなし、陸上に定住することを許さない。一方、ダン族の家は庶民と争う勇気はない」と書かれており、この勅令は1729年に発布された。[81]
香港が発展するにつれ、香港の漁場の一部はひどく汚染されたり埋め立てられたりして陸地となった。小さな船しか持たず、沖合で漁をすることができないタンカたちは、湾岸に留まらざるを得ず、水上村のように集まっている。[82]
ライフスタイルと文化
水に住むタンカ族には石工は知られていなかった。[83]
広州（広州）
タンカ族は広東でも売春婦階級を形成し、広東の珠江で売春宿として機能していた船を操業していた。彼らは纏足を行わず、方言も独特だった。彼らは陸地に住む中国人と結婚したり、陸地で生活したりすることを禁じられていた。彼らの祖先は広東人によって現在の水上居住地へ追放される前は中国南部の原住民であった。[84]
現代中国
タンカは、1939年12月に日本軍が南京住民を虐殺する前に南京に残っていた多くの人々の中にいた。他の者には、財産を容易に移動させることができなかった下層階級の市民や商店主も含まれていた。[85]
1960年代後半、上海諸島周辺の集中的な干拓事業の際に、多くのタンカ族が横沙島に定住し、漁業部隊として組織されました。[86]
イギリス領香港
1937年、当時香港の公務員士官候補生だったウォルター・スコフィールドは、当時のタンカ族は「筲箕湾や大澳にあるように、陸に揚げた船や、多かれ少なかれ船の形をした小屋に住む船上生活者」だったと書いている。彼らは主に長洲、香港仔、大澳、浦台、九西洲、油麻地の港に住んでいた。[87]
エリザベス・ウィーラー・アンドリュー（1845年 - 1917年）とキャサリン・キャロライン・ブッシュネル（1856年2月5日 - 1946年1月26日）は、大英帝国における女性の地位について広範囲に著述しており、香港のタンカ族の住民と、外国人船員を相手にする売春産業における彼女たちの地位について書いている。タンカ族は中国人と結婚せず、原住民の子孫であるため、水路に限られていた。彼女たちは売春婦として女性をイギリス船員に提供し、香港周辺でのイギリス軍の軍事行動を支援した。[88]
普通の中国人売春婦は西洋人が奇妙に見えるため彼らに仕えることを恐れていたが、タンカの売春婦は西洋人男性と自由に交わっていた。[89]タンカは物資や売春婦の提供でヨーロッパ人を助けた。[90] [91]香港の下層階級のヨーロッパ人男性はタンカの売春婦と容易に関係を持った。[92]タンカの女性たちが売春を職業としていたため、西洋人と性交しただけでなく、人種的にタンカであったため、中国人から嫌われた。[93]
タンカの売春婦は「下層階級」で、金銭欲が強く、傲慢で、客にひどい態度で接すると考えられていた。彼女たちは客を殴ったり、悪口を言って客をあざ笑ったりすることで知られていた。[94]タンカの売春婦は下層階級とみなされていたが、それでも彼女たちの売春宿は驚くほど手入れが行き届いていて、きちんとしていた。 [95] 1800年代に書かれた有名な架空の物語には、タンカの売春婦の部屋を飾る西洋の品々が描かれている。[96 ]
広東のほとんどの中国人の間では、タンカの女性はすべて売春婦であるという固定観念が一般的であり、民国時代の政府は、タンカの女性全員が含まれたため、売春婦の数を数える際に誤って水増ししてしまった。[97] [98]タンカの女性は、商業貿易都市の通常の喧騒の一部と見なされるほどに見られていた。[99]時には、低く評価されていたタンカの売春婦が、より高級な売春形態に昇格することもあった。[100] [101]
タンカの女性たちは広東人コミュニティから追放され、香港で外国人に売春婦として働いていたことから「塩水少女」（広東語でハム・スイ・ムイ）と呼ばれていた。[102] [103]
外国人の売春婦として働いていたタンカの女性は、オーストラリアやアメリカなどの海外の中国人コミュニティへの売春のために、または中国人や外国人の妾として働くために、タンカの少女たちの「保育園」を維持することも一般的でした。[104]
1882年、香港における奴隷制度の存在に関する報告書「香港における中国人奴隷制度の存在に関する書簡：女王陛下の命令により両院に提出」が英国議会に提出された。その内容は、香港における奴隷制度の存在に関するもので、その多くは西洋人の売春婦や愛人として働くタンカの少女たちであった。
アーネスト・ジョン・アイテルは1895年に、香港の「ハーフ」の人々はみな、中国人女性ではなく、タンカの女性と関係を持ったヨーロッパ人の子孫であると主張した。香港のユーラシア混血の人々の大半は、普通の広東人女性ではなく、タンカの女性とヨーロッパ人の男性のみの子孫であるという説は、タンカの女性は広東人と同じ儒教の伝統に縛られておらず、ヨーロッパ人男性と関係を持つことがタンカの女性にとって有利だったため、外国人と自由に交際していたと指摘する他の研究者によって裏付けられている。普通の広東人女性はヨーロッパ人男性と寝ることはなかったため、ユーラシア人の人口はタンカとヨーロッパ人の混血のみで形成された。[105] [106] [107] [108] [109]
イギリス統治時代にはタンカ族のための特別な学校がいくつか設立された。[110] 1962年に台風がタンカ族の船を襲い、その中にはホクロ語を話すタンカ族がホクロ族と間違えて乗船していたものも含まれていたとみられ、数百隻が破壊された。[20] [21] [22]
1970年代には短歌の数は減少していると報告された。[111] [112] [113]
上海
上海には多くの国際租界があり、広東省を含む中国のさまざまな地域から来た売春婦がいた。その中には広東人売春婦とは別にグループ分けされたタンカ人売春婦も含まれていた。広東人売春婦は通常の売春宿で客をもてなしたが、タンカ人売春婦は船上で客をもてなした。[114]
姓
福州の短歌は広東の短歌とは姓が異なります。[115]清の記録には、「翁、歐、池、浦、江、海」が福州短歌の姓であることが示されています。[116]清の記録には、広東省の短歌の姓は「舞、濮、吴、蘇、何」（麥、濮、吴、蘇、何）で構成されていると記載されており、あるいは、顧と曽が短歌の姓であると主張する人もいた。[117]
方言
短歌方言は越語の一種である。[118]音韻的には広東語と似ているが、次のような違いがある。
- eu /œ/ は o /ɔ/ と発音されます (例: "香港")
- /y/は/u/または/i/と発音されます
- /kʷ/は/k/と発音されます
- 末尾の -m または -p がないので、これらは -ng /-ŋ/ または -t /-t/ に置き換えられます。
- /n/は、広東語のいくつかの非公式な方言と同様に、/l/と発音されます。
- また、第2音節の小韻変化もある[119]
DNA検査と病気
タンカ族のDNA検査により、地中海貧血という病気がタンカ族によく見られることが判明した。また、タンカ族の祖先は漢民族ではなく、先住民族であったことも判明した。[120] [121]
タンカ族は広東族や潮州族よりも肺がんに罹患する人が多い。タンカ族の罹患率は高く、潮州族の罹患率は広東族よりも低い。[122]
有名な短歌
- シン・シン・ホイ
- ヘンリー・フォック、香港の億万長者実業家、政治家[123]
- ティモシー・フォック
参照
参考文献
- ^ [books.google.com.sg/books?id=HcPuCAAAQBAJ&pg=PA219]
- ^マリア・ヤスコック、スザンヌ・ミアーズ（1994年）。マリア・ヤスコック、スザンヌ・ミアーズ（編）。『女性と中国の家父長制：服従、奴隷状態、そして逃避』ゼッド・ ブックス。p. xvi。ISBN 1-85649-126-9タンカ族は、
中国南部の諸省に居住していた、疎外された船乗りである。
- ^ 『 農民中国に別れを告げる：中国の農村都市化と社会変化』 – 75 ページ、グレゴリー・エリユ・グルディン – 1997 「東済村では、村民の大半はもともと水上人（船乗り）[西洋では軽蔑的な呼称「タンカ」人としても知られている。— 編集者] であり、1950 年代になってようやく土地に定住した。1 人当たりの耕作地の平均はわずか 1 ムー ...」
- ^ コーネリアス・オズグッド（1975年）『中国人：香港コミュニティの研究』第3巻。アリゾナ大学出版局。1212ページ。ISBN 9780816504183。
shii leung (shu lang) shii miu (shu miao) shui fan (shui fen) shui kwa (shui kua) sui seung yan (shui shang jen) Shui Sin (Shui Hsien) shuk in (shuyen) ShunTe Sian Sin Ku (Hsien) Ku) sin t'it (hsien t'ieh) シン・ヤン (シェン・ジェン) 歌う
- ^ 英国、香港植民地省、政府情報サービス（1962年）。香港政府出版局、37ページ。
タンカ族は船上生活者で、陸に定住することはめったにない。タンカ族自身は、この名前を軽蔑的だと考えているため、あまり使わないが、通常は自分たちを「南海人」または「隋勝人」と呼ぶ。
- ^ 国立物理学研究所（イギリス）（1962年）。その年の報告書...HMSO p.37。
- ^ 香港：その年の報告書...政府出版局。1961年、40ページ。
- ^ 香港、イギリス。外務省（1962年）。香港年次報告書。HMSO、37ページ。
- ^ 英国外務省、香港政府情報サービス（1960年）。香港政府出版局。40ページ。
- ^ マルティン・ヒュリマン (1962)。香港。バイキングプレス。 p. 17.ISBN 9783761100301タンカ族は、
この地域の最も古い住民の一人です。彼らは自分たちを「水上生まれ」を意味する「スイ・スンヤン」と呼んでいます。これは、人類が覚えている限り、彼らは水上で生活してきたからです。彼らの船は、漁港で互いに最も接近して押し合いへし合いします。
- ^ ab Valery M. Garrett (1987). 香港と中国南部の伝統的な中国服飾、1840-1980年。オックスフォード大学出版局。p. 2。ISBN 0-19-584174-3タンカ族は
その名前を嫌い、「水上に住む人々」を意味する「水上人」という名前を好んだ。彼らは体格が異なり、肌が黒いため、陸地に住む人々からは伝統的に中国人ではなく海のジプシーの種族であると考えられていた。
- ^ Far Eastern economic review、第24巻。Review Pub. Co. Ltd. 1958年、p. 280。
ホクロ族は「ホクロ」という名前を使用するが、タンカ族は「タンカ」という名前を軽蔑的だとみなして使用せず、「ナム ホイ ヤン」または「スイ スン ヤン」を使用する。しかし、海岸に住む人々はどちらの人種ともほとんど関わりがなく、どちらも「タンカ」と呼ぶ傾向がある。プイ タンカ方言はどちらも、プイの西部地域に属している。
- ^ 香港特別行政区政府建築保存局 (2008) 「油麻地劇場と赤レンガ建物の遺産影響評価報告書」5ページ。2021年9月18日現在、Wayback Machineでアーカイブ。(PDF)。2012年3月2日閲覧。
- ^ Österreichische Leo-Gesellschaft、Görres-Gesellschaft、Anthropos Institute (1970)。アントロポス、第 65 巻。Zaunrith'sche Buch-、Kunst- und Steindruckerei。 p. 249.
広東語を話すボートピープルのほうがよく知られています。これらは、ほとんどの文献で「タンカ」（中国語では「タンキア」）として知られるグループです。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ユージン・ニュートン・アンダーソン (1970)。キャッスル・ピーク湾の浮遊世界。人類学的研究第 4 巻。アメリカ人類学協会。p. 13。ISBN 97805982713892つの主要なグループに分かれています。
広東語（「タンチャ」または「タンカ」 - 憎しみの言葉）とホクロ語です。ホクロ語は南福建語（南ミン語、スワトウェ語）の独特の方言を話します。
- ^ ジェームズ・ヘイズ(1996)。『友人と教師：香港とその人々、1953-87』香港大学出版局、p. 23。ISBN 962-209-396-5定住した土地に住む客家人や広東人の村人、そして
地区に少しずつやってくる新参者を別にすれば、船乗りもおり、その中でタンカ族とホクロ族が2つの主要なグループであった。彼らは数が多く、その海域のどこにでもいた。
- ^ デイヴィッド・フォール、ヘレン・F・シウ（1995年）。デイヴィッド・フォール、ヘレン・F・シウ（編）。『Down to earth: the teruritorial bond in South China』スタンフォード大学出版局、p. 93。ISBN 0-8047-2435-0香港地域では、
タンカ族以外の海漁民の集団が存在することはごく一般的でした。近くの彭州では、広東人と客家人の両方の村人が海漁に従事していました。しかし、そのようなすべてのケースで、職業の曖昧さは、同族に固執する陸上の漁民とタンカ族との結婚を意味するものではありませんでした。長洲のタンカ族の船乗りは、... 交際祭への参加から除外されていました。
- ^ 英国、香港植民地省、政府情報サービス（1970年）。香港政府出版局、p. 219。
ホクロ族はタンカ族と同様に、その地域に古くから住んでいる。彼らも船上生活者であるが、タンカ族ほど数は多くなく、主に東の海域に生息している。場所によっては、何年も前から陸上で暮らしているところもある。
- ^ 香港：年間報告書...政府出版局。1970年、219ページ。
- ^ ab Grolier Incorporated (1999). アメリカーナ百科事典、第14巻。Grolier Incorporated。p. 474。ISBN 0-7172-0131-7香港
では、タンカ族とホクロ族が先史時代からハウスボートで暮らしてきた。これらのハウスボートの住人が陸上の住人と結婚することはめったにない。香港政府は、数か月前に台風で何百もの船が難破していたにもかかわらず、1962年12月時点で46,459人がハウスボートで暮らしていたと推定している。
- ^ ab Scholastic Library Publishing (2006). Encyclopedia Americana、第1巻。Scholastic Library Pub. p. 474. ISBN 0-7172-0139-2。
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いくつかはあり得ない。後者のカテゴリーには、動物から「タンカ」（および他の「野蛮人」）の子孫である物語など、中国の伝統的な伝説のいくつかが含まれる。これらの伝統的な物語は
- ^ Österreichische Leo-Gesellschaft、Görres-Gesellschaft、Anthropos Institute (1970)。アントロポス、第 65 巻。Zaunrith'sche Buch-、Kunst- und Steindruckerei。 p. 249.
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彼らは3日間水中にいることができ、水蛇の子孫であると言われています。中国の文献では彼らについて他にはあまり語られておらず、特に彼らの言語については何も語られていません。
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原住民部族の中では、「傜」族が最も大きく、次いで「黎」族、「夷」族、またはより一般的には「苗」族と呼ばれる「疍家」族である。これらの民族と「漢」族の混血が、すべての文化的多様性と人種的複雑さを引き起こした。
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現代の人々は白月族です」...それでは、白月族とマレー人種の間に関係がある可能性はありますか？...今日、福建省と広東省の河口には、別の白月族、タンカ（「船乗り」）がいます。彼らのうちの何人かは白月族を離れて海に出たのでしょうか？（1936：117）
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香港の現代の船乗りであるタンカ族は、この長い系譜から海洋と漁業の文化的な伝統を受け継いでいます。越族についてはほとんど知られていませんが、青銅器時代の遺跡から集められた考古学的証拠は
、 - ^ マイケル・インガム（2007年6月18日）。『香港：文化史』オックスフォード大学出版局、米国。p.2。ISBN 978-0-19-988624-1
紀元前2世紀の秦の始皇帝の征服に続いて、香港は現在広東省東莞県に統合されており、さらに北からの非先住民族によって植民地化または定住され始めました
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ほとんどの学者は、伝統的な中国の歴史家の研究に基づいて、ボートピープルは越族またはその一派の子孫であることに同意している (Eberhard 1942、1968 ; Lo 1955、1963 ; Ho 1965 ; および Wiens 1954 などの彼らの影響を受けた他の学者)。「越族」(ベトナムの「
越
」) は、初期の中国の文献では、南海岸の「野蛮な」グループを指すためにかなり緩く使用されていた用語であるようだ。
- ^ Österreichische Leo-Gesellschaft、Görres-Gesellschaft、Anthropos Institute (1970)。アントロポス、第 65 巻。Zaunrith'sche Buch-、Kunst- und Steindruckerei。 p. 249.
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ています。彼らはタンという名前の先住民族の子孫です。
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Tanka, n.1 発音: /ˈtæŋkə/ 形態: tankia、tanchia とも。語源: < 中国語 (広東語)、< 中国語 tan (文字通り「卵」)、+ 広東語 ka (南北京語 kia、北北京語 chia、家族、人々)。広東の船乗りで、生計を立てるために船だけで生活している人々。彼らは、Tan という名前の原住民部族の子孫である。Tanka 船、これらの人々が住んでいる種類の船。1839 Chinese Repository 7 506 Tanka の女性の小さな船には、この付属物が必ず付いている。1848 SW Williams Middle Kingdom I. vii. 321 カントンのタンキア、つまり船乗りたちは、ある意味ではコミュニティの他の部分よりも下位の階級を形成している。 1848 SW ウィリアムズ『中王国』II. xiii. 23 カントンの船の大部分はタンキア船で、長さ約 25 フィート、部屋が 1 つしかなく、可動式のマットで覆われており、船全体を覆うように工夫されている。通常は女性が漕ぐ。 1909 Westm. Gaz. 23 Mar. 5/2 おそらく全部で 50,000 人いるタンカたちは、入り江のある広い川で人々を渡し、生計を立てている。
中国の書庫 · 1832–1851 (20 巻)。広東 サミュエル ウェルズ ウィリアムズ · 中王国; 中国帝国とその住民の地理、政治…の概観 · 1848 年。ニューヨーク ウェストミンスター ガゼット · 1893–1928 年。ロンドン [イングランド]: J. マーシャル http://www.oed.com/view/Entry/197535 - ^ 孫文文化教育振興院、南京（1940年）。天下月刊、第11巻。ケリー・ウォルシュ社、342ページ。
しかし、遺跡の位置からすると、住民は他の民族の圧力によって海岸に押しやられ、その生存は歴史時代まで、おそらく宋王朝（西暦960年）まで続いたと推測できる。宋王朝は、後で見るように、中国の農民がこの地域に最初に移住し始めた時期である。タンカ族は、理論上、これらの先住民の子孫である可能性がある。彼らもまた、以前の生息地の痕跡をまったく残さずに海岸に住んでいた古代の集団である。しかし、第1章で見たように、彼らは非常に長い間、海岸に住んでいた。
- ^ 孫文文化教育促進研究所、南京（1940年）。天下月刊、第11巻。ケリーとウォルシュ社、342ページ。
そして、それらはおそらくポルトガル人まで遡る外国の人々との接触の結果として発達したのでしょう。
- ^ 中東とアフリカ。テイラー＆フランシス。1996年、358ページ。ISBN 1-884964-04-419世紀にイギリスがこの地域を占領したとき、
彼らはプンティ族、客家族、タンカ族の3つの主要な民族と、広東省の北岸から来た海上遊牧民であるホクロ族という少数民族を発見した。
- ^ スーザン・ナキン;エヴリン・サカキダ・ロウスキー (1989)。 18世紀の中国社会。エール大学出版局。 p. 169.ISBN 0-300-04602-2武夷山脈は、
焼畑農業を営むヤオ族と関係のある先住民族の残存者である毗族の故郷でした。同様の起源を持つタンカ族の船乗りも、海岸沿いに少数存在していました。毗族とタンカ族はどちらも漢民族の文化にかなり同化していました。
- ^ ウィリアム・ミーチャム（2008年）。香港の考古学。香港大学出版局。162ページ。ISBN 978-962-209-925-8他の資料には、ランタオ島に住んでいた「ヤオ族」について言及されている。
中国の資料には、この民族を従わせようとする試みが何度か行われ、最終的には彼らを絶滅させる運動が行われたと記されている... 後の資料では、タンカの船乗りは「ヤオ族」または「野蛮人」と呼ばれ、何世紀にもわたって彼らは忌避され、陸に定住することは許されなかった。1729年になっても、孫安県の地名集には「広東にはタンカ族と呼ばれるヤオ族の野蛮な部族がおり、彼らは船を住居とし、漁業で暮らしている」と記録されている。これらの越族の残党とされる人々とその伝統的な生活様式は、何世紀にもわたって漢民族から軽蔑されてきた。
- ^ ウォルフラム・エバーハルト（1982年）「中国の少数民族：過去と現在」ワズワース、p.89、ISBN 0-534-01080-6
中国語の文献には彼らについてあまり語られておらず、特に彼らの言語については何も語られていない。今日、広東地域のタンカは地元の中国語方言を話し、自分たちは漁業を職業とする中国人であると主張している
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船乗りは漢民族ではなく、むしろ別個の少数民族であるタンカ（PY：ダンジア「ダン族」）であり、はるか昔に水上での生活を始めた人々であると主張することであった。この見解は、タンカの足が短く、船上での生活にしか適していないという話で飾られることが多かった。いくつかの話では、タンカには6本の指があり、尻尾さえあったと主張した。彼らは独自の原住民語を話していたと一般的に主張された。
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そのため、彼らは地元の原住民として軽蔑されている。陸の人々は船乗りを「タンカ」（卵の民）と呼ぶことが多いが、これは彼らの野蛮さを軽蔑するものである。船乗りの原住民起源は、中国の皇帝の勅令（第2章の注釈6を参照）や、
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、政府の軍隊が真珠採りのために河埔に派遣されたが、121 作業は通常、中国人ではなく、原住民（越）のグループ、特にタン族によって行われていたようである。タン族（タンフー、タンチア、タンカ）は、南中国の沿岸部に古くから住んでいた人々である。12世紀の資料によると、チン州（連の西側）の人々は、「魚タン、カキタン、木タンの3つのグループに属し、それぞれ魚、カキ、木材の採取に優れていた」という。
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牡蠣タンと木タンは、それぞれ魚、牡蠣、木材の収集に優れています。
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それはまた、3つの最大の方言グループ間の社会的接触を増やし、問題を引き起こしました。プンティは、客家を、まるで文化のない原住民であるかのように扱いました。客家とホクロは、プンティと戦うように、互いに戦いました。これらのグループはすべて、原住民の子孫であるタンカ族を軽蔑しました。
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カントン周辺の川沿いのハウスボートに住んでいた先住民。103、j 行目。
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{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ジャック・ジェルネ（1996年）『中国文明の歴史』（第2版）ケンブリッジ大学出版局、p.471。ISBN 0-521-49781-7タンカ族は、
船に定住する漁師の原住民族であった（そのため、船民（船人）と呼ばれることもある）。彼らは有名な真珠漁師であった。彼らの海賊行為は、清朝によって広東省に任命された最初の軍政長官である尚敖熙に多くの困難をもたらし、それによって間接的に南明の抵抗と分離の試みを助けた。
- ^ ユージン・ニュートン・アンダーソン (1970)。キャッスル・ピーク湾の浮遊世界。人類学的研究第 4 巻。アメリカ人類学協会。p. 13。ISBN 9780598271389これらの人々の起源に関する最も広く受け入れられている説は、
彼らがこの地域の先住民族から派生したものであるというものである。ほとんどの学者（エバーハード、1942年、ロー、1955年、1963年、ホー、1965年、および彼らに影響を受けた他の学者）は、
- ^ ユージン・ニュートン・アンダーソン (1970)。キャッスルピーク湾の浮遊世界。人類学的研究第 4 巻。アメリカ人類学協会。p. 14。ISBN 9780598271389は
「野蛮人」以上の意味は持たなかった。越族には、かなり文明化された人々と、野蛮な山岳民族が含まれていたようだ。中国人は彼らを南に追い払うか、同化させた。理論によれば、あるグループはアイデンティティを維持し、船乗りになった。ホーは、タンという言葉はもともと特定の部族を指し、その後、マンのようにさらに北に広がってさまざまなグループを指すようになったと結論付けている。最初はパトゥンタン族を指し、次に嶺南タン、つまり
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ボートピープルは、このように異なる生活様式を送るグループの間では当然のことです。文化的には、ボートピープルは中国人です。Ward (1965) と McCoy (1965) は、陸地の人々自身も原住民の混血から逃れられない可能性が高く、ボートピープルはおそらくそれ以上混血ではないと結論付けています。Ward が述べているように、「(l)... ボートピープルの血統は、おそらく、広東省の他のほとんどの広東語を話す住民の血統よりも「非漢族」でも「非漢族」でもないのです。
- ^ ユージン・ニュートン・アンダーソン (1970)。キャッスル・ピーク湾の浮遊世界。人類学的研究第 4 巻。アメリカ人類学協会。p. 15。ISBN 9780598271389
ボートピープルの起源に関するどちらの説も十分な証拠がなく、法廷ではどちらも通用しない。陳の結論は今日でも有効である。「...彼らがかつてどの部族や人種に属していたか、あるいはかつてどの同族であったかは、いまだに不明である。」(陳、1935:272
) - ^ 梁廣漢 (1980). 香港初期史跡の概観。學津書店。p. 57。
タンカ – 彼らは船上生活者です。タンカの中には、中国南部の原住民である越族 ( jgi ) の子孫もいます。したがって、これらのタンカは、この地域の原住民と見なすことができます。しかし、一部のタンカは、
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宋朝は確かにそうした（Ng, 1961）、そしてこの地域の開拓に重要な役割を果たした可能性もある。明朝が滅亡してほぼ400年後の1644年、忠臣たち
は - ^ Far Eastern economic review、第24巻。Review Pub. Co. Ltd. 1958年、280ページ。
歴史的に、船乗りや山岳地帯の村人の一部が中国系ではないことはほとんど疑いようがないが、現在では全員が中国人であると自認し、中国語の方言を話す。原住民の血統の痕跡は（例外として）
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欲求や迷信に頼って暮らしていた。実際、時にはそれに頼っていた。広東人は船乗りたちの魚を売り、彼らの欲求を満たした。
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これらの欲望と迷い子の中には、ポルトガル植民地帝国での強制的な滞在の過程で奇妙な仲間や場所に出会った者もいた。ミン・シーは、ポルトガル人が苦力やタンカの子供だけでなく、教育を受けた人々の子供さえも、リンティンとキャッスル・ピークの海賊の隠れ家に誘拐したと訴えているが、これはすでにバロスの中国人奴隷の運命によって裏付けられている。
- ^ チャベス、53 ページ: ウー・リーはボカロと同様に、マカオには黒人奴隷とタンカの船乗りのような漢民族以外の人々が住んでいることに注目し、彼の連作詩の 3 番目の詩では、これら 2 つのグループへの言及を組み合わせています。黄色い砂、白塗りの家。ここには黒人が住んでいます。門の柳はスゲのように、秋でもまだまばらではありません。
- ^ チャベス、54 ページ: 真夜中になるとタンカ族がやって来てここに港を作ります。昼食用の断食キッチンには新鮮な魚がたくさんあります。詩の後半では、断食中のキリスト教徒の必要を満たすためにタンカ族の船乗りたちが魚を運んでいる場面が展開されます。
- ^ チャベス、141 ページ: 黄色い砂、白塗りの家。ここには黒人が住んでいる。門の柳はスゲのように、秋でもまだまばらではない。真夜中になるとタンカ族がやって来てここに港を作る。昼食用の断食厨房には新鮮な魚がたくさんある。
- ^ チャベス、53 ページ: ウー・リーが (この詩の 3 行目で) 安心させようとしている住民は、少なくとも 1635 年にインド国記録官長のアントニオ・ボカロがマカオの詳細な記録を書いた時点では (実際にはマカオを訪れていないが)、約 850 のポルトガル人家族で構成されており、「武器を所持できる奴隷は平均して約 6 人で、その大半と最高級は黒人など」、また同数の「中国人キリスト教徒を含む現地の家族 (非ポルトガル人居住者の大半を占める) とその他の国の人々はすべてキリスト教徒」で構成されていた。146 (ボカロがマカオの中国人はすべてキリスト教徒であると述べたのは間違いだったかもしれない。)
- ^ ジョアン・デ・ピナ＝カブラル、39 ページ：「マカオ人であるということは、基本的にポルトガル人の祖先を持つマカオ出身者であるということですが、必ずしもシナ系ポルトガル人の血を引くというわけではありません。地元のコミュニティはポルトガル人男性から生まれました。[...] しかし、当初の女性はゴア人、シャム人、インドシナ人、マレー人で、私たちの船でマカオにやって来ました。たまに中国人女性もいました。」
- ^ ジョアン・デ・ピナ＝カブラル、39 ページ: 私たちがここに定住したとき、中国人は私たちを追放しました。当時、ポルトガル人は外国から来た妻を持っていましたが、漁師、タンカ族の女性、女奴隷を除いて、中国人女性と接触することはできませんでした。最初の数世紀は、最下層の中国人だけがポルトガル人と接触していました。後に、キリスト教化の力、司祭たちの力により、中国人はカトリック教徒になるよう説得され始めました。[...] しかし、彼らがカトリック教徒になり始めたとき、彼らはポルトガルの洗礼名を採用し、中国人仏教徒から追放されました。そこで彼らはポルトガル人コミュニティに参加し、彼らの息子たちはポルトガル人の血を一滴も受けずにポルトガルの教育を受け始めました。
- ^ ジョアン・デ・ピナ＝カブラル、164 ページ：私は個人的に、母親が下層階級の中国人女性だったという事実を今日まで隠し続けている人々について聞いた。その中には、ポルトガルの船員や兵士と関係を持ったタンカ（漁民）の女性も含まれることが多い。
- ^ ジョアン・デ・ピナ＝カブラル、165ページ：実際、当時、結婚の舞台は、ポルトガル人やマカオ人の男性と結婚したり妾になったりした、社会的・経済的地位の低い中国人女性によって構成されていました。地位の高い中国人女性が西洋人と結婚することに同意することはほとんどありませんでした。デオリンダが短編小説の中で述べているように、「8 彼女たちが恋愛感情から結婚したいと思ったとしても、結婚は許されないでしょう。
- ^ ジョアン・デ・ピナ＝カブラル、164 ページ：マカオ出身の作家、エンリケ・デ・セナ・フェルナンデスは、ポルトガル人の船員と情事を持つタンカの少女についての短編小説を書いた。結局、その男性は母国に帰り、幼い少女を連れて行き、母親は捨てられ、傷ついたまま残される。船員が子供を抱き上げると、あーちゃんは「Cuidadinho . . . cuidadinho」（「気をつけて . . . 気をつけて」）と言う。彼女は運命に身を任せるが、その打撃から立ち直ることはおそらくないだろう（1978 年）。
- ^ Christina Miu Bing Cheng、p. 173: 彼女の奴隷のような従順さが彼にとって唯一の魅力である。A-Chan はこうして彼の奴隷/愛人となり、抑圧された性的衝動のはけ口となる。この物語は異人種間の悲劇の典型である。タンカのコミュニティが A-Chan と外国人の蛮族との同棲を軽蔑するのと同様に、Manuel の同僚は船乗りの娘と情事を交わした彼の「悪趣味」(「gosto degenerado」) (Senna Fernandes、1978: 15) を嘲笑する。
- ^ Christina Miu Bing Cheng、173 ページ: このように、タンカの少女は物として無頓着に具象化され、非人間化されます (coisa)。マヌエルは人間関係を、彼女の肉体的な美しさ (A ちゃんの描写では否定されています) ではなく、奴隷のような従順さという彼女の「東洋性」の消費にまで縮小します。
- ^ クリスティーナ・ミウ・ビン・チェン、170 ページ：このつかの間の浅はかな関係は、エンリケ・デ・セナ・フェルナンデスの短編小説『A-Chan, A Tancareira（Ah Chan、短歌の少女）』（1978 年）でたどることができます。マカオ出身のセナ・フェルナンデス（1923 年 - ）は、マカオを舞台にした一連の小説を執筆しており、そのうちのいくつかは映画化されました。
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居住の証拠は、人口のある部分が他の部分と文化的に異なるという理論を裏付けている。一方にはタンカ族とホクロ族がおり、彼らは建築に石を使うことを知らず、漁業で生計を立てており、実際は水文化を代表している。他方には壁の文化がある。
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広東の売春婦や遊女は、特殊な民族グループ、いわゆるタンカ（タンチア、タンフーとも）に属し、海岸に追いやられてそこで漁業、特に
真珠漁業
に従事していた南中国の原住民の子孫である。彼らは中国人との結婚や陸上での定住の禁止など、さまざまな制約を受けていた。彼らは独特の方言を話し、女性は足を縛らない。広東の珠江に停泊している何千もの水上売春宿に住んでいたのは彼らだった。
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孫国群の中国売春に関する研究と西洋人の客を相手にしたタンカの売春婦についての言及に私の注意を向けてくれたマリア・ヤショク博士に感謝しています
。この点で彼女たちは、西洋人の男性の外見にあまりに慣れておらず「皆西洋人を恐れていた」典型的な売春婦とは異なっていました。 - ^ ヘンリー・J・レスブリッジ（1978年）。『香港、安定と変化：エッセイ集』オックスフォード大学出版局、p.75。ISBN 9780195804027
しかし、もう一つの供給源は、広東の船員であるタンカの娘たちでした
。 - ^ ヘンリー・J・レスブリッジ（1978年）。『香港、安定と変化：エッセイ集』オックスフォード大学出版局、p.75。ISBN 9780195804027
タンカは、外国船に食料を供給するだけでなく、外国人に愛人を供給していたようだ。また、売春宿に囚人の一部を供給していた。社会的に不利な立場にあった彼らにとって、売春は便利な手段だった
。 - ^ ヘンリー・J・レスブリッジ（1978年）。『香港、安定と変化：エッセイ集』オックスフォード大学出版局、210ページ。ISBN 9780195804027
初期には、そのような女性は、珠江デルタ地域に蔓延していた社会の劣悪な集団であるタンカ船の住民の中によく見られました。これらの女性のうち数人は「保護された」女性（愛人）の地位を獲得し
、 - ^ ファニー・M・チュン (1997)。ファニー・M・チュン (編)。香港社会のジェンダー化: 女性の地位に関するジェンダー観。中国大学出版局。348 ページ。ISBN 962-201-736-320世紀、
女性は軽蔑されるタンカボート民族の一員として、また西洋人男性と「軽蔑すべき」性行為を行う売春婦として二重に疎外された。CTスミス（1994）による実証的研究によれば、
- ^ ヴァージル・KY・ホー（2005年）。『カントンを理解する：共和政時代の大衆文化の再考』オックスフォード大学出版局。256ページ。ISBN 0-19-928271-4広東語の歌には、下級のタンカ売春婦でさえ、客に対して気取った態度で、金銭に執着し、非常に失礼な態度を取ることがある、と歌われている。
けちな客や行儀の悪い客は、常に断られ、「運命の囚人」（銭亭）や「病気の猫」（「水池銭茶」、1926年頃『致命的な罪人たち』52ページ）と叱られ、時には殴られることもあった（華宗銭鉄、1934年）。
- ^ ヴァージル・KY・ホー（2005年）。『カントンを理解する：共和政時代の大衆文化の再考』オックスフォード大学出版局。249ページ。ISBN 0-19-928271-4
タンカの低級売春婦である「水鶏」が働いていた小さな浮遊売春宿でさえ、美しく装飾され、印象的に清潔だったと言われている（胡宝安他1923 ii. 13、ch. 7）。42 1926年の広州のガイドブックにも
、 - ^ オーストラリア国立大学高等研究所（1993年）。東アジア史、第5巻から第6巻。オーストラリア国立大学高等研究所。p. 110。19
世紀後半の人気小説では、「ソルトウォーターガール」（外国人を相手にする低級タンカ売春婦）の寝室が、西洋の家庭用品できれいに飾られていると描写されており、西洋の物に夢中になっている若い観察者を驚かせている。
- ^ 東アジア史、第5-6巻。オーストラリア国立大学高等研究所。1993年、102ページ。
タンカ（船乗り）女性に対する民族的偏見は共和制時代を通じて続いた。これらの女性は売春婦と間違われ続けたが、それはおそらくカントンとアンマンの間の渡し船を売る女性のほとんどが、
- ^ ヴァージル・KY・ホー（2005年）。『カントンを理解する：共和政時代の大衆文化の再考』オックスフォード大学出版局。228ページ。ISBN 0-19-928271-4
しかし、このかなり驚くべき推定は、タンカの女性（船乗りコミュニティの女性）のほとんどが売春婦として働いているという一般的な誤解に基づいている可能性も否定できない
。 - ^ ピーター・ホッジ（1980年）。ピーター・ホッジ（編）「東南アジアのコミュニティ問題とソーシャルワーク：香港とシンガポールの経験」香港大学出版局。196ページ。ISBN 962-209-022-2例えば、
EJアイテルは、タンカ族の小集団を、売春や妾目的の少女の売買が盛んな人口層として特に取り上げた。彼らは、活発で拡大する貿易港の商業や海運と関係があった。
- ^ Ejeas、第1巻。ブリル。2001年。112ページ。
花卉ビジネス（華妓）のニュースを綿密に追っていた当時の人気雑誌には、広東のタンカ（船乗り）売春婦に起こったキャリアアップの事例が少なくとも1件記録されている。44
- ^ Brill Academic Publishers (2001). European journal of East Asian studies, Volumes 1–2. Brill. p. 112.
広東のタンカ（船乗り）売春婦に起こったそのようなキャリアアップの少なくとも1つの事例。44
- ^ ヘンリー・J・レスブリッジ（1978年）。『香港、安定と変化：エッセイ集』オックスフォード大学出版局、p. 75。
香港のこの例外的な中国人居住者層は、主に香港で「ハムシュイムイ」（文字通り「海水少女」）という通称で知られる女性たちで、いわゆるタンカまたはボートガールと呼ばれる女性たちを指す。
- ^ ピーター・ホッジ（1980年）。ピーター・ホッジ（編）「東南アジアのコミュニティ問題とソーシャルワーク：香港とシンガポールの経験」香港大学出版局。33ページ。ISBN 962-209-022-2香港の中国人居住者の例外的な階級は、
主に香港で「ハムシュイムイ」（文字通り「塩水少女」）という通称で知られる女性たちで、いわゆるタンカまたはボートガールと呼ばれる女性たちを指す。
- ^ エリザベス・ウィーラー・アンドリュー、キャサリン・キャロライン・ブッシュネル（2006年）。異教徒の奴隷とキリスト教の支配者。エコー図書館。13ページ。ISBN 1-4068-0431-2.
または中国人居住者の妾として、あるいはシンガポール、サンフランシスコ、オーストラリアへの輸出用に売られる。
- ^ メイキ・リー（2004年）『ユーラシア人であること：人種間の隔たりを超えた記憶』香港大学出版局、262ページ。ISBN 962-209-671-9EJ アイテルは 1890 年代後半、
香港の「ハーフ カースト人口」は入植初期からタンカなどの追放された民族のヨーロッパ人男性と女性との交流から生まれた子孫がほとんどであったと主張している (中国におけるヨーロッパ、169)。レスブリッジは、この理論は香港ユーラシア人コミュニティの設立を説明するために外国人嫌いの広東人が広めた「神話」に基づいていると反論している。カール スミスが 1960 年代後半に行った保護された女性に関する研究は、ある程度アイテルの理論を支持しているようだ。スミスによると、タンカ族は伝統的な中国の社会構造の中で一定の制約を受けていた。慣習により、広東語や客家語を話す人々との結婚は禁じられていた。タンカ族の女性は纏足ではなかった。陸上に定住する機会は限られていた。そのため、他の中国民族ほど儒教倫理に縛られていなかった。プンティ族（広東人）の伝統的な中国社会から外れた集団であったため、彼女たちはヨーロッパ人との付き合いにおいて、同じような社会的圧力を受けなかった（CT スミス、Chung Chi Bulletin、27）。スミスは「外国人の保護の下で暮らすことは、タンカの船乗りたちにとって、社会的地位ではないにせよ、経済的安定への足掛かりになり得た」と述べている（13）。
- ^ マリア・ヤスコック、スザンヌ・ミアーズ（1994年）。マリア・ヤスコック、スザンヌ・ミアーズ（編）。『女性と中国の家父長制：服従、奴隷状態、そして逃避』ゼッド・ブックス、223ページ。ISBN 1-85649-126-9彼は、彼らが少女や女性の売買をほぼ独占していたと述べ、次のように述べている。
「香港の混血人口は、植民地開拓の初期から今日に至るまで、ほとんどがこれらのタンカ人の子孫であった。しかし、タンカ人自身と同様に、彼らは植民地の中国人居住者の集団に継続的に吸収されるプロセスの影響を受けているのは幸いである」（1895年、169ページ）
- ^ ヘレン・F・シウ（2011年）。ヘレン・F・シウ（編）『商人の娘たち：中国南部の女性、商業、地域文化』香港大学出版局、305ページ。ISBN 978-988-8083-48-0。
「香港の混血人口は、ほとんどがタンカの女性の子孫であった。」EJ アイテル著『中国の中のヨーロッパ、始まりから 1882 年までの香港の歴史』（台北：陳文出版社、香港ではケリーとウォルシュによって 1895 年、1968 年に初版発行）、169 ページ。
- ^ ヘンリー・J・レスブリッジ（1978年）。『香港の安定と変化：エッセイ集』オックスフォード大学出版局、p. 75。
香港の混血人口は、植民地開拓初期から現在（1895年）に至るまで、ほぼすべてこれらのタンカ族の子孫であった。
- ^ アイテル、169ページ。
- ^ Acton, TA (1981). 「魚のマーケティングの副産物としての教育」(PDF) . Journal of the Royal Asiatic Society Hong Kong Branch . 21 : 121. ISSN 1991-7295.
アメリカのユースキャンプとイギリスのパブリックスクールの運動会の楽しい組み合わせが、香港の社会階層の最も下層とされてきた水上人 (水上民族) を対象とする 15 校の 1 年で最高に感情的な瞬間を象徴するようになったのは、どうしてでしょうか。水上民族は、水上民族とはまったく別個に組織されています。
- ^ ビル・クランフィールド (1984)。アジア全域ガイド (第13版)。極東経済評論。p. 151。ISBN 9789627010180農村人口は、広東人と客家人の2つの主要なコミュニティに分かれています。
また、現在は減少傾向にある約5万人の船乗り人口（その多くはタンカ人として知られています）もいます。1970年半ば、香港は再び活気を取り戻したように見えました。
- ^ ウィリアム・ノックス (1974)。ウィリアム・ノックス (編)。アジア全土ガイド (第 8 版)。ファー・イースタン・エコノミック・レビュー。p. 86。
農村人口は、広東人と客家人の 2 つの主要なコミュニティに分かれています。また、現在は減少傾向にある約 10 万人の船乗り人口もおり、そのほとんどはタンカとして知られています。1970 年半ば、香港は再び
- ^ Cheah Cheng Hye、Donald Wise (1980)。All-Asia guide (11 ed.)。Far Eastern Economic Review。p . 135。ISBN 9789627010081農村部の人口は、広東人と客家人の2つの主要なコミュニティに分かれています。
また、現在は減少傾向にある約10万人の船乗り人口もおり、そのほとんどはタンカと呼ばれています。1970年半ば、香港は再び活気を取り戻したように見えました。
- ^ ハン・バンチン、アイリン・チャン、エヴァ・ハン（2005年）。アイリン・チャン、エヴァ・ハン（編）『上海のシンギング・ソング・ガールズ』コロンビア大学出版局、538ページ。ISBN 0-231-12268-3この地域グループの中で目立っていたのは、
広東省出身の2つのグループ、船上で生活し働くタンカ族の少女たちと、広東の売春宿で働く広東族の少女たちでした。
- ^ ハンソン、117ページ：姓の変更が何らかの理由で起こったか、「水姓」が福建省の船乗りたちの本当の名前でない限り、福建省支族がダン族の居住地であった当時、ダン族は中国風の姓を持っていなかったようだ。
- ^ Hansson、116 ページ: 清朝後期の著作には、主に福建省の船乗りに関する章があり、一般的な姓は翁 (「老漁師」)、歐 (「老漁師」)、池 (「池」)、浦 (「川岸」)、江 (「川」)、海 (「海」) であるとされている。これらの姓はいずれも中国ではあまり一般的ではなく、非常に珍しい姓もいくつかある。
- ^ Hansson、116 ページ: その中には、麥、濮、呉、蘇、何の 5 つの名前が記載されているものもあります。恵州県の地名集には、他に船民の姓はないとさえ記載されていますが、顧や曾を加えて 7 つにしているものもあります。
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{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です。欠落しているか空です|title=(ヘルプ) - ^ McFadzean AJS 、 Todd D. (1971)。「南中国のタンカにおけるクーリー貧血」。王立熱帯医学衛生学会誌。65 ( 1): 59–62。doi :10.1016/0035-9203(71)90185-4。PMID 5092429 。
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- ^ Asiaweek、第15巻。Asiaweek Ltd. 1989年、90ページ。クーは、香港の中国人コミュニティ間で癌の発生率が異なることも発見した。肺癌は、地元の広東人よりもタンカ人（船乗り）の間で多く見られる。しかし、彼らの発生率は
潮州人（潮州人）
よりも高い。
- ^ “白手起家、美女、兄弟鬩牆、全戲劇元素都到齊：富可敵國的香港霍家傳奇”. 2015 年 1 月 5 日。
文献
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この記事には、1895 年に出版され、現在米国でパブリック ドメインとなっている、アーネスト ジョン アイテル著『中国におけるヨーロッパ: 香港の始まりから 1882 年までの歴史』のテキストが組み込まれています。- ジョアン・デ・ピナ＝カブラル（2002年）。『中国とヨーロッパの間：マカオの人、文化、感情』。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス社会人類学モノグラフ第74巻。ベルグ。ISBN 0-8264-5749-5。
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- この記事には、1891 年に出版され、現在米国でパブリック ドメインとなっている、ホイットニー、ウィリアム ドワイト著の『 The Century dictionary: an encyclopedic lexicon of the English language, Part 21』のテキストが組み込まれています。
- この記事には、The Century Dictionary and Cyclopediaのテキストが組み込まれています。The Century dictionary ... はWilliam Dwight Whitneyの監修のもとで作成され、 Benjamin E. Smith の監修のもとで改訂・版が出版され、Whitney, William Dwight と Smith, Benjamin Eli によって 1911 年に出版され、現在は米国でパブリック ドメインとなっています。
- この記事には、1848 年に出版され、現在米国でパブリック ドメインとなっている、サミュエル ウェルズ ウィリアムズ著の『 The Middle kingdom: a survey of the ... Chinese empire and its inhabitants ...』からのテキストが組み込まれています。
- この記事には、アメリカ・カトリック外国宣教協会、ボストン・カトリック外国宣教局が 1921 年に発行し、現在米国でパブリック ドメインとなっている『The Field afar』第 15 ～ 16 巻からのテキストが組み込まれています。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにある短歌人に関するメディア