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スレイマニエ・モスク（トルコ語: Süleymaniye Camii、発音: [ sylejˈmaːnije ]）は、トルコのイスタンブールの第三の丘にあるオスマン帝国のモスクです。このモスクは、スレイマン大帝（在位1520 年 - 1566 年）の命により、帝国建築家ミマール・シナンによって設計されました。碑文には、創建日が 1550 年、落成日が 1557 年と記されていますが、複合施設の工事はその後数年間続いたと考えられます。[ 1 ]
スレイマニエ・モスクはイスタンブールで最も有名な観光名所の1つであり、第三の丘に位置し、金角湾周辺の街並みを一望できます。オスマン建築の傑作であり、ミマール・シナンの最高傑作の1つとされています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]市内最大のオスマン時代のモスクです。 [ 6 ] [ 4 ]
他のオスマン帝国時代の建造物と同様に、このモスクは、マドラサ（イスラム神学校） 、公共厨房、病院などを含む大規模なキュッリエ（宗教的・慈善的複合施設）の一部である。モスクのキブラ壁の裏側には、スレイマン大帝とその妻ヒュッレム・スルタン（ロクセラーナ）の八角形の霊廟がそれぞれ独立した形で建つ、囲まれた墓地がある。
スレイマニエ・モスクとその関連保護区域は、ユネスコ世界遺産「イスタンブールの歴史地区」を構成する4つの要素の1つであり、文化基準(i)、(ii)、(iii)、(iv)に基づいて保護されています。歴史半島内に位置するこの場所は、複数の保護指定を受けており、1981年に都市および歴史保護区域として、また1995年には考古学的、都市考古学的、歴史的および都市的遺跡として国に登録されました。この区域には、記念碑的および市民建築を含む920の登録建造物があります。[ 7 ]
スレイマン大帝は、息子のシェフザーデ（皇太子）メフメトを偲んでモスクを設計するために建築家ミマール・シナンを選んだ。スレイマンは完成したシェフザーデ・モスクに大変感銘を受け、シナンに自身のためのモスクも設計するよう依頼した。このモスクはオスマン帝国の優位性を象徴するものとなるはずだった。[ 8 ]
モスク建設の時代、スレイマンは、父セリムが1517年にマムルーク朝を征服した後、イスラム世界の大部分を支配していた巨大な帝国を統治しており、イスラムの支配者としての役割を明確にするよう促された。[ 9 ]この間、彼はイランのシーア派王朝であるサファヴィー朝との対立にも関与し、1555年のアマシャ条約で象徴的な政治的譲歩を強要することに成功した。[ 10 ]このような状況下で、スレイマンはオスマン帝国がシャリーア（イスラム法）、ウラマー（イスラム法学者）、正統派スンニ派のイデオロギーに依拠することを、スルタンの権威と正統性の柱として推進した。これは、新しいモスク複合施設（キュッリエ）の一部として建設されたマドラサやその他の教育施設の機能と組織に反映されている。後者には以前のマドラサよりもはるかに多くの職員が配置され、モスク複合施設の寄進証書（ワクフ）にはオスマン帝国と密接な関係を持つ様々な宗教関係者が指名された。[ 9 ]より一般的には、この壮大なモスクとその広大な施設は、スルタンの権力の政治的な誇示となった。他の機能の中でも、金曜礼拝におけるスルタンの公の場での印象的な舞台としての役割も果たした。[ 11 ]
スレイマンの意図は、前任者たちが建てたモスクを凌駕するモスクを建てることだった。[ 12 ]スレイマンは時折、自らを「第二のソロモン」と称していたようで、エルサレムとコンスタンティノープル（イスタンブール）での彼の建築プロジェクトはそれを反映しているようだ。[ 13 ] [ 14 ]建築的には、スレイマンの霊廟（モスクの後ろに建てられている）は、エルサレムのソロモン神殿跡地に建てられた岩のドームを参考にしている。言い伝えによると、ユスティニアヌス1世はコンスタンティノープルのアヤソフィアの完成時に「ソロモンよ、私はお前を凌駕した！」と自慢したという。一方、スレイマンのモスクは、その設計と配置において、ユスティニアヌスが作ったアヤソフィアを参考にしている。[ 15 ]このモスクは基本的な形ではアヤソフィアとバヤズィト2世モスクを彷彿とさせる が、シナンはすでにシェフザーデ・モスクでこのデザインを超えており、彼のキャリアの中で古いデザインを再び採用することはほとんどなかったため、このデザインの選択はスルタン自身によって求められた可能性が高い。 1453年のオスマン帝国による都市征服の際にモスクに改築されたアヤソフィアは、オスマン文化において主権の理想化された象徴であり続けており、これがスレイマンが自身のモスクでそれを模倣または凌駕しようとした動機となったのだろう。[ 16 ]
モスクは、当時まだ使用されていた古いオスマン帝国の宮殿（エスキ・サライ）の跡地に建てられ、宮殿は取り壊さなければなりませんでした。 [ 17 ]礼拝堂の入り口の上にあるアラビア語の碑文には、創建日が1550年、落成日が1557年と記されています。実際には、モスクの計画は1550年より前に始まり、複合施設の一部は1557年以降まで完成しませんでした。最終的な建設費用は1559年に記録され、いくつかのマドラサとスレイマンの妻ヒュッレム・スルタン（1558年没）の霊廟に関するものでした。[ 1 ]スレイマン自身の霊廟は、彼の死後、息子で後継者のセリム2世の命令により、1566年から1568年の間に建てられました。 [ 1 ]
コンスタンティノープルや帝国各地から集められた大理石の廃材が建設現場に運ばれたと伝えられている。同時代の観察者であるペトルス・ギリウスは、モスク内部に使われる予定の4本の巨大な斑岩の柱のうちの1本が適切な大きさに切断されているのを目撃したことや、ヒッポドロームから大理石の柱が運ばれてきたことについて記している。[ 12 ] [ 18 ]
スレイマニエ大聖堂は1660年の大火災で損傷を受け、メフメト4世によって修復された。[ 19 ] 1766年の地震でドームの一部が崩壊した。修復によって、シナンのオリジナルの装飾の残骸が損傷を受けた（最近のクリーニングで、彼は赤をドームの主要な色にする前に青を試していたことがわかった）。[ 20 ]
1858年と1859年には、モスクの内部、ミナレット、外庭、墓の大規模な修復が行われた。モスクの中庭にあるムヴァッキサネや、スレイマン・スルタンの墓にある管理人の部屋などの新しい空間が建設された。[ 21 ]
第一次世界大戦中、中庭は武器庫として使用され、弾薬の一部が発火したため、モスクは再び火災に見舞われた。完全に修復されたのは1956年になってからだった。1961年から1967年にかけて、モスクの礼拝堂の修復が行われた。19世紀の壁の装飾が撤去され、漆喰の下にあった以前のデザインが明らかになった。これらの元の装飾は特定され、部分的に露出され、復元され、中央のドームを除いて、モスクの16世紀の特徴の一部が復元された。[ 22 ]
時が経つにつれ、モスクは石の表面の浸食、ミナレットの損傷、金属部品の腐食、木部部品の生物的劣化など、さまざまな構造的および材料的な劣化に直面してきた。顕著な問題としては、ファサードの黒い皮膜、ミナレットのひび割れ、建築上の細部の欠落または変形、以前の修復時にセメント系モルタルなどの不適切な材料が使用されたことなどが挙げられる。[ 23 ] 1955年から2000年の間に行われた修復で、漆喰材料としてセメント系および石膏系モルタルが使用されたことで、元の構造が損傷した。これらの修復の中には、元の装飾が部分的にまたは完全に破壊されたものや、新しい漆喰の層の下に残され塗装されたものもあった。古いものを模倣した新しい装飾や、その時代の趣味に合わせて作られた新しい装飾によって、建物の本来の雰囲気が変わってしまった。[ 23 ]
モスクは2007年から2010年の間に再び修復されました。[ 24 ]これは、近代において行われた最も包括的な修復作業でした。オリジナルのモルタル、漆喰、装飾は、損傷の程度に関わらず、その場で強化および保存され、オリジナルの装飾が保存されている部分では、強化および洗浄作業のみが実施されました。色による介入は可能な限り避けられました。ファサードと石材要素は、乾式マイクロサンドブラストと化学方法によって洗浄されました。セメントベースの追加部分は除去され、元の材料と互換性のある石と漆喰に置き換えられました。腐食したクランプと鉄の要素はステンレス鋼に置き換えられました。木製の部品は分解され、燻蒸され、修復され、通気性を回復するためにニスが除去されました。再建された部分は、アーカイブと現場の遺物を参考に、オリジナルの設計に従いました。ミナレットの屋根は交換または修復され、欠落している大理石と石材要素は再作成されました。[ 23 ]修復作業中、主ドームの表面全体に広範囲にわたる亀裂が観察され、窓の高さより上から張力帯に沿って広がっていました。通常の構造モニタリングに加えて、オリジナルの塗装装飾の分析のために実施された層状削り取りにより、亀裂に関する詳細が明らかになりました。この調査の後、現場で介入ゾーンが特定されました。これらの領域の装飾塗装を記録した後、亀裂に沿って慎重に漆喰が除去されました。構造計算に基づいて、注入式補強材を使用して主ドームの内側と外側の両方の表面の強化が行われました。[ 25 ]
イスタンブールの他の皇帝モスクと同様に、このモスクの入口の前には中央に噴水のある前庭があります。モスクの北西側にある正面の門は、両側の壁から外側に突き出ています。入口のポータルは、ムカルナスで彫刻された三角形のヴォールトで覆われた窪みで構成され、両側に細いピラスターがあります。[ 26 ]ムカルナスの天蓋の上には、スンニ派のシャハーダ（信仰告白）の碑文があります。 [ 27 ]ポータルの両側の窓は、ムヴァッキタネ（時計係の部屋）があった内部の部屋の存在を示しています。[ 26 ]
約47 × 57 メートル (154 × 187 フィート)の広さの中庭[ 28 ]は、大理石、花崗岩、斑岩の背の高い柱に支えられた列柱のあるペリスタイルがあり、格別な壮大さを誇ります。柱の上部には、古典的なオスマン様式の「鍾乳石」型の柱頭(ムカルナスで彫刻) が飾られています。[ 26 ]中庭の南東側では、礼拝堂に先行するポルティコが他の 3 面のポルティコよりも高く、このファサードにさらに記念碑的な印象を与えています。正面入口に対応する北西側のポルティコの 3 つの中央アーチも、周囲の他のアーチよりも高くなっています。ゴッドフリー・グッドウィンによれば、ペリスタイルに沿って高さの異なるこれらの要素を調和させることが、シナンの主な美的難題でした。[ 26 ]礼拝堂のファサードは、長方形のイズニク タイルの窓のルネットでも装飾されています。[ 29 ]これは、イズニクタイルに釉薬の下に鮮やかなトマトレッドの粘土が使用された最初の建物だった。[ 30 ]
モスクには、礼拝堂の両側の入り口の間にある中庭の外に、清めを行うための水道栓が設置されている。そのため、中庭の中央にある飲料水噴水は純粋に装飾的なものである。それは天井のある長方形の大理石の囲いである。噴水は、天井から下の水盤に水が噴き出すように設計されており、16世紀の著述家によって指摘された珍しい特徴である。[ 31 ]
南東の柱廊の後ろには、複雑なムカルナス天蓋のある窪みの中に、礼拝堂の正面入口があります。 [ 18 ]その手前には、ペリスタイルの他のドームよりも特徴的なデザインのドームがあります。入口のポータルには、3枚の長方形のパネル（側面に2枚の縦長のパネル、上部に1枚の横長のパネル）に刻まれた基礎碑文があります。この碑文はエブスード・エフェンディによって作成され、その書体はアフメド・カラヒサリの弟子であるハサン・チェレビによってトゥルス体で書かれました。碑文には、スルタンの名前と称号、系譜、オスマン王朝の継続を祈る祈りが記されています。[ 27 ]入口の木製扉は彫刻が施された木材でできており、[ 32 ]クルミ、黒檀、オリーブの木などが使われ、象牙と真珠貝が象嵌されている。[ 18 ] [ 33 ]
モスクの中庭の脇の入り口にも碑文がある。中庭の西側の門には、「汝に平安あれ！汝は善き者、だから汝らはそこに住むために入りなさい」（クルアーン39:73）という碑文がある。モスクの他の入り口にも同様の碑文があり、その門を天国の門になぞらえている。[ 27 ]
中庭の四隅には4本のミナレットが建っている。高い方の2本には3つのバルコニーがあり、鉛製のキャップを除いた高さは63.8メートル（209フィート） 、キャップを含めると76メートル（249フィート）になる。 [ 34 ]バルコニーはムカルナスで彫刻されたコンソールで支えられており、幾何学模様が彫刻され、透かし彫りされた手すりがある。[ 34 ]
モスクの中庭の四隅に4本のミナレットを使用するという手法は、エディルネのウチ・シェレフェリ・モスクで以前にも行われていたが、[ 35 ]シナンは以前の例にはなかった厳密な対称性を導入した。[ 36 ]オスマン建築の歴史において、これほど多くのミナレットが追加されたモスクは、スルタンから寄贈されたものに限られていた（王子や王女は2本のミナレットを建設できたが、他の者は1本のみだった）。ミナレットには合計10のバルコニーがあり、これはスレイマン1世がオスマン帝国の10番目のスルタンであったことを反映していると言われている。[ 37 ]外側のミナレットを内側のミナレットよりも低くすることで、シナンは中央のドームに向かって上昇する構造物の全体的な視覚的印象も高めた。[ 35 ]
モスクの内部はほぼ正方形で、58.5メートル×57.5メートル（192フィート×189フィート）の大きさで、中央のドームが支配する広大な空間を形成している。[ 38 ]ドームの高さは53メートル（174フィート）、直径は26.5メートル（86.9フィート）で、高さのちょうど半分である。このドームの真下の正方形の空間は、礼拝堂の総面積のちょうど半分を占めている。[ 39 ]レイアウトはアヤソフィアのドーム設計を模倣しており、また、以前のバヤズィト2世モスクのレイアウトにも従っている。中央のドームは、前後両方に半ドームに挟まれ、中央の主要空間を覆っている。一方、より小さく低いドームの列が、両側の2つの側廊を覆っている。これらの小さなドームとメインドームの間には、窓で満たされた大きなティンパナがある。古い建築計画の繰り返しはシナンらしからぬものであり、スレイマンの個人的な希望の結果であった可能性がある。[ 40 ]
シナンはシェフザーデ・モスクで以前に用いた革新を繰り返すことで設計を洗練させた。ドームと半ドームは限られた数の耐荷重柱と控え壁で支えられており、それらの間の壁に多くの窓を設けることができ、祈りの空間内の邪魔な仕切りを最小限に抑えている。彼は耐荷重控え壁の多くを外壁に組み込むことで隠蔽し、控え壁は部分的に内側に、部分的に外側に突き出ているため、どちら側から見てもそれほど重厚に見えない。彼は外側と内側の両方に列柱のある回廊を建設し、それによってさらにその存在を隠蔽した。[ 35 ] [ 41 ]支持控え壁は建物の壁の中に隠されているため、アヤソフィアのように建物の輪郭を支配したり隠蔽したりすることはない。このように、外側では、アーチ、小塔、半ドームの配置が、中央のドームに向かってより調和のとれた、ほぼピラミッドのような進行を形成し、中央のドームを構造の視覚的な頂点として強調している。[ 35 ] [ 36 ] [ 42 ]ただし、南東の壁（墓地に面している）は例外で、内側のキブラ壁の平坦な面を維持するために、控え壁は完全に外側に配置されている。[ 43 ]
シナンはまた、以前の作品よりもモスクのデザインに多様性と細部性を加えた。例えば、側廊を覆うドームでは、異なるサイズのドームを交互に配置することで、ある種の視覚的なリズムを生み出した。礼拝堂の側入口前の空間、建物の角にある一対の巨大な控え壁の間にも、交互に配置されたデザインのドームが覆っている。中央の円形ドームの両側に、より小さな楕円形のドームが配置されている。[ 44 ]さらに、シェフザーデ・モスクのように側壁の中央に2つの側入口を設ける代わりに、角に4つの側入口を設けることで、シナンは、他の中央集中型の建物では通常無視されたり省略されたりしていたこれらの角の領域をより有効に活用する方法を見出した。[ 45 ]外側では、2つのレベルのギャラリーに、沐浴に使う水栓を覆う広い張り出し軒があり、これもまた革新的な点である。[ 46 ] [ 42 ]
内装は控えめで、これはシナンの意図的なものだったようだ。[ 47 ] [ 48 ]モスクのワクフ（宗教的寄進）の文書には、イスラム教の預言者ムハンマドの伝統に沿うため、金や宝石の派手な装飾は避けたと明記されている。[ 49 ]オスマン帝国のスルタンがより厳格なスンニ派正統主義を擁護していた時代精神に則り、スレイマンとシナンはカリグラフィーを主要な装飾形式とみなしていた可能性がある。[ 50 ]モスクのカリグラフィーはほぼ全て記念碑的なトゥルス体で、シナンのお気に入りだったかもしれないハサン・チェレビの作品とされている。[ 49 ]
モスクの元の彩色装飾のほとんど、あるいはすべては、その後の損傷や修復の過程で破壊されてしまった。[ 20 ]元の彩色装飾について直接知られていることはほとんどない。[ 50 ]現在の中央ドームの彩色は、19 世紀にフォッサティ兄弟によって行われた修復によるもので、彼らはオスマン帝国のバロック様式の装飾を大まかに模倣することを選んだ。20 世紀の清掃中に元の彩色の痕跡が見つかり、シナンが主に赤色に置き換える前は青色が使われていたことが示唆されている。フォッサティ時代の彩色は、現在ではモスクの歴史の一部と考えられているため、より最近の修復でも維持されている。[ 20 ]他の場所では、モスクの石造りのアーチのヴォールト石は、大理石を模倣するために赤と白で彩色されている。[ 51 ]石に刻まれた碑文を除けば、モスク全体で見られる他のカリグラフィーのほとんどは彩色されており、したがって後世に修復された可能性が高い。修復は慎重に行われたようで、おそらく元の構図のいくつかの側面を保持していると思われる。[ 20 ]
モスクの石造りは高品質である。柱には、古典的なオスマン様式の「鍾乳石」またはムカルナス彫刻が施された柱頭がある。[ 52 ] 4本の主要な柱の前面と背面には、高く尖ったムカルナスのニッチがある。柱には水道の蛇口も設置されている。[ 53 ]
ミフラーブは、ムカルナスフード付きの伝統的なニッチで構成されています。これは、モスクの中庭の中央（北西）門と同じ形状の大理石の表面で囲まれています（ミフラーブと同じ軸線上に配置されています）。このシンプルな大理石の構成要素の縁は、上部で三日月形のシンボルで終わる溝付きの柱に彫刻されており、その間の上端に沿ってアラベスク模様が走っています。 [ 20 ]
ミフラーブの隣にはミンバルがあり、これは伝統的なオスマン様式で作られています。三角形の側面を持つ狭い階段が、入口から天蓋まで続いています。装飾は、より華麗なオスマンの例と比較すると簡略化されており、手すりの幾何学模様と、天蓋の円錐形の頂部を覆う青い地に金色の星が描かれているだけです。[ 20 ]近くには、スルタンのためのシンプルなプラットフォームまたはバルコニー（hünkar mahfili）と、ムアッジンのための別のプラットフォーム（muezzin mahfili）があり、どちらも大理石でできており、控えめな装飾が少しあるだけです。[ 20 ]
イズニクタイルの化粧板はミフラーブの周囲にのみ使用されています。[ 49 ]繰り返し配置された長方形のタイルには、白い地にステンシルのような花模様が描かれています。花は主に青で、ターコイズ、赤、黒が使われていますが、緑は使用されていません。[ 54 ]ミフラーブの両側には、クルアーンのアル・ファーティハ章1:1-7のテキストが書かれた大きなイズニクタイルのカリグラフィーの円形装飾があります。[ 55 ]
最も精巧なステンドグラスの窓は、ミフラーブ近くのキブラの壁にあります。これらは一般的にサルホス・イブラヒムの作品と考えられていますが、現在の窓の一部は後世に修復された可能性が高いです。[ 50 ]これらは、神（アッラー）、イスラム教の預言者ムハンマド、および4人の正統カリフの名前を表示するように設計されています。[ 56 ]
下部の窓の上にある碑文には、神とムハンマドの名前が繰り返されており、神がイスラム法（シャリーア）の源であり、ムハンマドがその法の説教者であることを強調している。また、モスクの4本の主要な柱には、4人のカリフの名前が繰り返されており、スンニ派神学の4つの柱を想起させる。[ 56 ]これらの碑文の選択は、モスク全体に見られる他の碑文とともに、モスクの正統的なスンニ派の性格を強調しており、東方の主要なシーア派王朝である同時代のサファヴィー朝とのオスマン帝国のライバル関係を部分的に反映している。[ 56 ]
モスクのキブラ壁（南東の壁）の裏側には、スルタン・スレイマン1世とその妻ヒュッレム・スルタン（ロクセラナ）の別々の霊廟（テュルベ）がある囲まれた墓地がある。
スレイマン大帝の大きな八角形の霊廟には、彼の死去した年である1566年の日付が刻まれているが、おそらく翌年まで完成しなかったと思われる。[ 57 ]これはオスマン帝国最大の霊廟の1つであり、そのデザインはエルサレムの岩のドームと比較され、後者をモデルにした可能性がある。[ 47 ] [ 58 ]霊廟は24本の柱で支えられた張り出し屋根のあるペリスタイル（ポルティコ）に囲まれており、入口は通常の北ではなく東を向いている。[ 57 ]入口の両側のポルティコの下にはイズニクのタイルパネルがある。[ 59 ]これらは、イズニク陶器の一般的な特徴となる鮮やかなエメラルドグリーンで装飾された、知られている最古のタイルである。[ 60 ]直径14メートルのドームは、シナンの建築における二重殻ドームの最初の主要な例である。[ 58 ]内部には、外殻の内側に8本の柱で支えられた偽ドームがある。地上階には14個の窓があり、アーチの下のティンパナにはステンドグラスがはめ込まれた24個の窓がある。壁とペンデンティブは多色のイズニクタイルで覆われている。窓の上には、碑文が刻まれたタイルパネルの帯がある。[ 61 ]このテキストは、コーラン2:255-258の玉座の節とそれに続く2つの節を引用している。[ 59 ]霊廟には、スレイマン大帝の墓の他に、彼の娘ミフリマー・スルタンの墓と、後の2人のスルタン、スレイマン2世（在位1687年～1691年）とアフメト2世（在位1691年～1695年）の墓も安置されている。[ 61 ] [ 62 ]
ヒュッレム・スルタンの八角形の霊廟は、彼女の死去した1558年に建てられたものである。[ 63 ] 16角形の内壁はイズニクタイルで装飾されている。7つの長方形の窓の上にはタイル張りの半円形の窓と碑文パネルが飾られている。窓の間には、ミフラーブのようなフード付きのニッチが8つある。[ 59 ]天井は現在白く塗られているが、かつては鮮やかな色で彩色されていたと思われる。[ 61 ]
イスタンブールの他の帝国時代のモスクと同様に、スレイマニエ・モスクは、宗教的および文化的ニーズの両方を満たすための隣接する構造物を備えたキュッリエ（複合施設）として設計されました。このモスクは、祈り、教育、健康など、イスラム教徒のコミュニティの日常的なニーズを組み込んでいます。 [ 17 ]モスク周辺の敷地が傾斜しているため、多くの構造物は、より平坦な地面を作るための巨大な下部構造の上に建てられています。[ 64 ] [ 65 ]これらの下部構造にはアーチ型の部屋があり、おそらくさまざまな用途に使用されていました。[ 64 ]
元々の複合施設は、モスク本体、4つのマドラサまたは宗教学校（メドレセ）、小さな小学校（メクテブ）、医学校（ダルットゥブ）、病院（ダルシュシファまたはティマルハネ）、貧しい人々に食事を提供する公共の厨房（イマレット）、キャラバンサライまたはゲストハウス（タバネ）、公衆浴場（ハマム）、ハディースを学ぶための専門学校（ダルルハディス） 、墓地の従業員のための小さなドーム型の建物（墓地の南東の壁に隣接）、そしてモスクの南西側の外縁部と通り沿いに組み込まれた小さな商店の列で構成されていた。[ 66 ]これらの建物の多くは今も残っている。かつてのイマレットはレストランに改装された。[ 67 ]かつての病院は現在トルコ軍が所有する印刷工場となっている。複合施設の壁のすぐ外側、北側には建築家シナンの墓がある。[ 68 ] 1922年に完全に修復された。[ 69 ]
建物のほとんどは、ドーム型のペリスタイル・ポルティコに囲まれた長方形の中庭からドーム型の部屋へと続く、古典的なオスマン様式の中庭構造である。[ 66 ]マドラサでは、シナンは機能的な理由から、典型的なレイアウトの細部をいくつか変更した。モスクの北東側、金角湾に向かって傾斜している場所に位置するサリス・メドレセとラビ・メドレセは、「階段状」のデザインで、中庭は階段でつながった3つのテラスに降り、ドーム型の部屋はそれに沿って徐々に低いレベルに建てられている。[ 70 ]ハディース学校（ダルルハディス）の現在の遺構は粗雑に修復されている。複合施設の東端に小さなアーチ型の部屋が長く並んでいる。[ 71 ]ドアン・クバンによれば、元の学校は異なる外観であったに違いない。[ 72 ]この建物と中庭の間の三角形の広場は、かつて毎週のレスリングの試合に使用されていた。[ 73 ]
南西側にある他の 2 つのマドラサは、サニ・メドレセとエヴェル・メドレセとして知られ、平らな土地に規則的な間取りで建てられています。[ 74 ]これらの隣にある医学校 ( darüttıbまたは Tıp Medrese [ 64 ] ) については、北東側の部屋を除いてほとんど残っていません。[ 72 ]これら 3 つのマドラサはすべて、北東側 (モスクに面した側) に商店が面しており、複合施設の収入に貢献していました。これにより、かつてコーヒーハウスやハシシを吸うための店があったことから、「解毒剤市場」として知られる市場通りが形成されました。[ 75 ] [ 72 ]ドーム型の部屋 2 つからなる小さな小学校 ( sibyan mekteb ) が、狭い庭で本館から隔てられているものの、エヴェル・メドレセの東の角に付属しています。[ 76 ]
