1660年の大火

1660年の大火で、コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）の3分の2が破壊された。年代記作家のアブディ・パシャは、この火災で28万戸の家屋が焼失し、約49時間燃え続けたと推定している。

都市の再建中、オスマン帝国はキリスト教とユダヤ教の礼拝所に関して前例のない政策を実施した。それまでの時代、オスマン帝国は通常、教会やシナゴーグの再建を許可していた。しかし、この時期にはそうしなかった。

1660年7月24日、コンスタンティノープルで大火災が発生し、市の3分の2が焼失した。当時の資料によると、数千軒の家屋が炎に包まれたという。火災はエミノニュの西で発生し、昔ながらの木造家屋が密集する地域を焼き尽くした。アブディ・パシャは、火災を「侵略軍のように街を駆け抜けた」と表現した。^{[ 1 ]}当時の資料では、この大火災で28万軒の家屋が焼失し、4万人が命を落としたと推定されている。^{[ 2 ]}また、この火災で7つのシナゴーグと少なくとも25の教会が焼失した。^{[ 3 ]}

マーク・デイヴィッド・ベアは、オスマン帝国の帝国モスクはオスマン領土の境界を示し、政治的および覇権的利益を支えていたと述べている。 ^{[ 4 ]}

イェニ・ヴァリデ・モスク（新モスク）の建設計画は、メフメト3世の母サフィエ・スルタンがオスマン帝国のヴァリデ・スルタンであった時代に始まったが、彼女の死後数十年間は計画が放棄された。建設予定地の基礎工事は当初、コンスタンティノープルのエミノニュ地区の非イスラム教徒から奪われた土地で始まったが、彼らは近隣地域に戻り始めていた。^{[ 5 ]} 1660年にウンカパヌとエミノニュの間の地域全体が火災で焼失し、その後非イスラム教徒の住民が再び財産を奪われるまで、皇族は新モスク建設計画の完成に関心を示さなかった。^{[ 6 ]}政府が都市の再建を始めたとき、教会やシナゴーグの再建を禁じる布告が出された。^{[ 2 ]}

若き大宰相キョプリュリュ・ファズル・アフメトは、カディザデリ派の説教師ヴァニ・メフメト・エフェンディをコンスタンティノープルに招いた。ヴァニの助言に従い、スルタンはタバコ、コーヒー、アルコールの摂取を禁じ、イスラム法の厳格な施行を主張した。彼はスーフィーの墓を破壊し、スーフィーの指導者たちを追放または処刑した。^{[ 7 ]}

ヴァニは、大火でユダヤ人の財産が不均衡に破壊されたのは神の怒りの兆候だと主張した。彼はユダヤ人がその地域に戻ることを禁じる法律を支持した。キョプリュリュ・ファズル・アフメトはシナゴーグがあった土地をすべて没収し、競売にかけた。非イスラム教徒はこれらの土地に入札することを禁じられた。^{[ 8 ]}トゥルハン・スルタンは新モスクの建設を後援した。モスクは1665年に開館し、ヴァニ・メフメト・エフェンディが初代説教者となった。^{[ 8 ]}

しばらくして、キリスト教徒は教会が建っていた土地を買い戻し、教会を再建することが許された。再建された教会は正式には住居用建物として登録された。^{[ 2 ]}

• ベア、マーク・デイヴィッド（2004）。 「1660年の大火災とイスタンブールにおけるキリスト教徒とユダヤ人の空間のイスラム化」。International Journal of Middle East Studies。36 （2）：159–181。doi：10.1017 /S002074380436201X。JSTOR 3880030。S2CID 161640738。  
• ベア、マーク・デイヴィッド（2008）。『イスラムの栄光に照らされて：オスマン帝国における改宗と征服』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-533175-2。
• ティス・セノカック、ルシエンヌ (1998)。 「エミノニュのイェニ・ヴァリデ・モスク複合体」。ムカルナス。15 : 58 – 70.土井: 10.2307/1523277。JSTOR 1523277。 
• パーカー、ジェフリー（2013）。『世界危機：17世紀の戦争、気候変動、そして大惨事』ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-15323-1。
• ズダノフスキ、イェジー（2014）。20世紀の中東社会。ニューカッスル・アポン・タイン、英国：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-4438-6606-4。