1978年 神権に関する啓示

1978年の神権に関する宣言は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の指導者による発表であり、アフリカ系黒人男性を同教派の神権への叙任から排除し、黒人男性と黒人女性の両方を神殿での神権の儀式から排除するという長年の方針を覆すものでした。指導者たちは、これは神からの啓示であると述べました。

1850年代から、アフリカ系黒人は末日聖徒イエス・キリスト教会の聖職に叙任されることが禁じられ、また、教会の霊的「価値」の基準を満たす男性会員全員が聖職に就くことも禁じられた。^{[1] [a]}末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長ヒーバー・J・グラント^[2]とデビッド・O・マッケイ^[3]は、この制限は一時的なものであり、将来、教会の大管長への神の啓示によって解除されると個人的に述べたことが知られている。

2013年、末日聖徒イエス・キリスト教会は人種と神権の啓示についてのエッセイを掲載した。^[4]

末日聖徒運動の初期、ジョセフ・スミスが生きていた頃、黒人アフリカ系の男性は神権を持つことが許されていました。 ^[5]スミスの死後、ブリガム・ヤングがLDS教会の指導者となり、多くの人が神権を持つことが禁じられました。この慣習はヤングの死後も続き、1978年の啓示が発表されるまで維持されました。

1978 年の啓示に至るまでの数十年間、教会がアフリカ人と聖職者に関する方針を維持することはますます困難になっていった。困難は外部からの抗議と、白人が多数を占めるユタ州以外の遠く離れた地域で会員が増えるにつれて直面する内部の課題の両方から生じた。聖職者禁止令の施行における内部の課題は主に、ブラジル、フィリピン、カリブ海およびポリネシア諸島などの地域でどの民族がアフリカ系であるかを判断するのが困難であること、およびナイジェリアやドミニカ共和国など黒人が多数を占める地域で地元の教会の指導者の地位に就く人材が不足していることによる。

この方針に対する抗議活動の大半は、1960年代の米国における公民権運動の高まりと同時期に起きた。1963年、ヒュー・B・ブラウンは総会で公民権に関する声明を発表し、全米黒人地位向上協会（NAACP）による総会への抗議活動の計画を阻止しようとした。^[6] 1960年代後半から1970年代にかけて、一部の大学の黒人選手は、教会所有のブリガム・ヤング大学のチームとの試合を拒否した。^{[7] 1974年の抗議活動は、黒人スカウトが教会が後援する}ボーイスカウト隊のリーダーになることを拒否されたことに対するものだった。 ^[8] 1978年に方針が変更されたころには、外部からの圧力はいくらか弱まっていた。^[要出典]

1960年代には、多くの現地人が関心を示していたナイジェリアに教会を設立する取り組みがなされた。教会指導者たちは、神権政策の変更なしには、その地域で教会を設立する上で進展が見込めないと考えた。 ^[9]ナイジェリアでの拡大の可能性に関する問題は、1946年という早い時期から、南アフリカ伝道部と教会の中央幹部との書簡の中で検討されていた。 ^[5]カリブ海諸国、特にドミニカ共和国（当時は98%が黒人とされていた）の末日聖徒イエス・キリスト教会指導者たちは、神権の制限のために、その地域での布教活動の難しさを表明していた。^[5]

1969年、使徒たちは週例会議で神権禁止を撤回する投票を行った。しかし、当時の上級使徒であったハロルド・B・リーは旅行のため出席できなかった。彼は戻ってきたとき、禁止は行政的に撤回することはできず、むしろ神からの啓示が必要であると主張した。リーは再投票を求めたが、それは可決されなかった。^[10]

1975年3月1日、LDS教会の スペンサー・W・キンボール大管長は、ブラジルのサンパウロに神殿を建設する計画を発表した。1978年の啓示以前は、黒人アフリカ系男性は神権への叙任を拒否されただけでなく、黒人アフリカ系男性と女性は神殿でさまざまな儀式のほとんどを執り行うこともできなかった。ブラジルでは、1500年以降、アメリカインディアン、ヨーロッパ人、アフリカ人の間でかなりの混血があり、祖先のルーツをたどることにかなりの不確実性があったため、神権と神殿の資格を決定することは困難だった。さらに、ブラジルの文化では、人種の識別は血統よりも外見と社会階級に関係していた。^[11]人種に対する文化的な理解の違いは、ブラジルの原住民とアメリカ人宣教師の間に混乱を招いた。神殿の建設が発表された時、教会指導者は、さまざまな血統を持つ人々がブラジルの神殿に参列することを制限することの難しさに気づいた。^[12]

20世紀前半、ほとんどの教会員と指導者は、神権禁止は教会創設者ジョセフ・スミスが始めたものだと信じていました。この信念のため、教会指導者は禁止を覆すことをためらっていました。1960年代と1970年代の学者は、ブリガム・ヤング以前に神権禁止があったという証拠を見つけられませんでした。^{[13] : 196–97}この証拠により、キンボールは変更を検討しやすくなりました。^[14]

啓示によって聖職禁止令が完全に撤廃される前に、その影響を和らげるためにいくつかの行政措置が取られました。

1954年にデビッド・O・マッケイが南アフリカ伝道部を訪問する前は、伝道部で神権を受けることを望む男性は、系図にアフリカ人の祖先がいないことを証明する必要があるという方針だった。6人の宣教師が必要な系図調査を手伝う任務を負っていたが、それでもアフリカ人の祖先がいないことを証明するのは困難だった。 ^[15]マッケイは、反証がある場合を除き、非アフリカ人の祖先であると推定するという方針を変更した。^[16]この変更により、系図の証明をすることなく、さらに多くの人々が叙任されるようになった。

4年後、マッケイはフィジー人が肌の色が黒くても聖職に就くことを許可した。こうして、聖職に就くことを禁じられたのは、特にアフリカ系の人々だけになった。 ^[16] 1967年、南アフリカで採用されたのと同じ政策がブラジル人にも適用された。^[17] 1974年、黒人は死者のための洗礼の代理を務めることが許可された。^[18]

スペンサー・W・キンボールは大管長になる前の数年間、この問題に関するメモや切り抜きをバインダーにまとめていた。^[19]大管長就任後最初の数年間、彼はこの問題を頻繁に調査と祈りの対象にしていたことが記録されている。^[20] 1977年6月、キンボールは少なくとも3人の中央幹部、すなわち使徒のブルース・R・マッコンキー、トーマス・S・モンソン、ボイド・K・パッカーに、「禁止の教義的根拠と、変更が教会にどのような影響を与えるか」についてのメモを提出するよう依頼した。これに対してマッコンキーは、変更に聖文上の障害はないという結論を出した長い論文を書いた。^[20] 1977年、キンボールは、神殿が閉まった後の夜に入場するためにソルトレーク神殿の個人鍵を入手し、変更の可能性について神の導きを求めて上階の部屋で何時間も一人で祈ることがよくあった。^[21] 1978年5月30日、キンボールは2人の顧問に、司祭職への叙任に関するすべての人種的制限を撤廃する手書きの声明書を提出し、「それについて良い、温かい気持ちを抱いている」と述べた。^[22]

1978年6月1日、ソルトレーク神殿で開かれた中央幹部の月例会議の後、キンボールは顧問と、その場にいた十二使徒定員会の10人の会員^{[b] [23]}に、特別会議のために残るように頼みました。^[24]キンボールは、制限を撤廃することについての研究、考え、祈り、そして変更の時が来たという確信が深まっていることについて話すことから始めました。^[24]キンボールは、出席している男性一人一人に意見を述べるように頼み、全員が方針変更に賛成の意見を述べました。^[24]出席者全員が意見を述べた後、キンボールは集まった使徒たちを率いて祈りの輪を作り、変更に対する最終的な神の承認を求めました。^[24]キンボールが祈ると、グループの多くの人が力強い霊的な確信を感じたと記録しています。^[25]ブルース・R・マッコンキーは後にこう語った。「その感覚を言葉で表すことはできませんが、十二使徒と大管長会の3人のメンバーは同時に聖霊の降臨を受け、神が御心を現されたことを知りました。私は以前にも驚くべき霊的体験をしたことがありましたが、これほど大きな体験はありませんでした。」^[26] L・トム・ペリーは次のように述べた。「風が吹くような感じがしました。グループ全体にその感覚が広がりました。キンボール大管長が立ち上がると、明らかに安堵し、大喜びしていました。」^[27] ゴードン・B・ヒンクレーは後にこう語った。「私にとっては、天の御座と、兄弟たちとともにひざまずいて嘆願する神の預言者との間に導管が開いたように感じました。」^[28]

教会は1978年6月9日に正式に変更を発表しました。このニュースは多くの全国ニュースで取り上げられ、ほとんどのアメリカの新聞の一面を飾り、ユタ州とアイダホ州の末日聖徒のコミュニティのほとんどでは、電話網が興奮した電話の着信で完全に混雑しました。^{[29]この発表は1978年10月の総大会で教会によって正式に承認され、LDS教会の}教義と聖約に公式宣言2として含まれています。

1978年9月30日、教会の第148回半期総会で、大管長会第一顧問の N・エルドン・タナーが次のように述べました。

今年6月初旬、大管長会は、スペンサー・W・キンボール大管長が、教会のふさわしい男性会員全員に神権と神殿の祝福を与える啓示を受けたことを発表しました。キンボール大管長は、聖なる神殿の神聖な部屋で長い瞑想と祈りの後にこの啓示を受けた後、それを顧問たちに提示し、顧問たちはそれを受け入れて承認したことを大会に報告するよう私に依頼しました。その後、十二使徒定員会に提示され、全員一致で承認され、その後、他のすべての中央幹部にも提示され、全員一致で承認されました。^[30]

その日、総会は満場一致でその啓示を「主の言葉と意志として」受け入れることを決議した。^[30]

啓示を受けて、黒人男性会員は神権に聖任されることが許された。黒人会員とその配偶者は、人種に関係なく神殿に入り、神殿の儀式、天の結婚を受けることが許された。黒人会員は、家長の祝福を通してイスラエルの部族に養子として迎えられることができた。^{[31] [32] [33]} 黒人会員は宣教師として奉仕し、指導的地位に就くことも許された。布教の制限は撤廃されたため、宣教師は黒人を教えるのに特別な許可は必要なくなり、改宗者はアフリカの血統について尋ねられなくなり、会員記録にアフリカの血統であることを示す印が付けられなくなった。

1978年後半に、使徒ブルース・R・マッコンキーはこう言いました。

初期の兄弟たちが書いた文書には、黒人は現世で神権を受けないという意味だと解釈した記述があります。私も同じことを言いましたが、人々は私に手紙を書いて、「あなたはこう言ったのに、どうして今私たちはこうしているのですか」と言います。それに対して私が言えるのは、信じなかった人々が悔い改めて従い、現代の生ける預言者を信じる時が来たということです。私が言ったこと、ブリガム・ヤング大管長やジョージ・Q・キャノン管長、あるいは現在の啓示に反する過去の発言はすべて忘れてください。私たちは限られた理解で、今世にもたらされた光と知識なしに話しました。私たちは真理と光を一行一行、教訓に教訓を重ねて得ています。私たちは今、この特定の主題に関して新たな知性と光が洪水のように注ぎ込まれ、過去のすべての暗闇とすべての見解とすべての考えが消え去りました。彼らはもう問題ではない...今年の6月1日以前に誰が黒人問題について何を言ったかは、何の違いも生まない。^[34]

人種差別禁止令解除の教義と方針について、使徒ダリン・H・オークスは1988年に「継続的な啓示を信じ、指導者を預言者として支持する教会において、方針と教義を区別することが可能かどうかはわかりません。…1978年以前は神権を持つことができず、1978年以降は神権を持つことができたという事実で、教義と方針の違いを正当化できるかどうかはわかりません」と述べた。 ^[35] 2013年、LDS教会は神権禁止令に関するエッセイを掲載し、この禁止令は啓示よりも人種差別に基づいていると述べた。このエッセイでは、禁止令の起源をブリガム・ヤングに置き、ジョセフ・スミスの指導下で黒人男性が神権を拒否された証拠はないと主張した。この論文ではまた、「黒い肌は神の不興や呪いのしるしであるとか、前世での行いを反映しているとか、異人種間の結婚は罪であるとか、黒人や他の人種や民族は他の誰よりも劣っているとか」といった過去に提唱された理論も否定している。^[4]

公式宣言2は、1978年に教会の大管長会によって正典として正式に発表されたもので、神権はもはや人種や肌の色に基づく制限を受けないというものである。^[36]この宣言は、1978年9月30日の総大会でLDS教会により合意のプロセスを経て正典として認められた。^[37] 1981年以来、この文章は教会の標準聖典の一つである教義と聖約に含められている。^[38]これはLDS教会の公開正典に追加された最も最近の文章である。^{[39]この正典として認められた発表は、1978年6月8日の手紙で、スペンサー・W・キンボール、N・エルドン・タナー、}マリオン・G・ロムニーからなる大管長会によって以前に発表されていた。

教義と聖約の多くの部分とは異なり、公式宣言 2 は神からの啓示として提示されているわけではありません。しかし、その本文は、イエス・キリストが「啓示によって、教会のすべての忠実でふさわしい男性が聖なる神権を受けることができる、長い間約束されていた日が来たことを確認した」と宣言しています。 ^[30]したがって、これは「啓示の公式宣言」と見なされています。^[40]教会は啓示の本文を発表していませんが、末日聖徒が公式宣言 2 の発表と聖化によってもたらされた変化を説明する際に「神権に関する啓示」に言及することはよくあります。 ^[41]

2014年から2015年の間に、LDS教会は「人種と神権」と題するエッセイを出版した。そのエッセイの中で、教会は以前の人種制限の理由は不明であると公式に述べ、人種差別的な政策の説明を公式に否定したが、制限自体は否定しなかった。^[42]啓示40周年記念式典の一環として、ダリン・H・オークスは「主が僕たちに与える戒めや指示の理由をほとんど示さない」と述べたが、制限が撤回される前に制限が引き起こした傷を認め、教会員全員にそれらの感情を乗り越えて未来に焦点を当てるよう奨励した。^[43] 2019年現在、LDS教会は人種に基づく政策と以前の教えについて謝罪していない。^{[44] [45]}

• 黒人モルモン教徒
• 黒人と聖職者（LDS）
• 末日聖徒イエス・キリスト教会に対する批判
• ジェネシスグループ
• 大管長会および十二使徒定員会の宣言

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• 進行中の作業：末日聖徒と黒人および神権との闘い – mormonstudies.net のセス・ペイン
• 公式宣言 2 – churchofjesuschrist.org の教義と聖約に記載されている公式テキスト
• 「福音のトピック：人種と神権」、churchofjesuschrist.org、LDS教会