永遠の寛容の姉妹

永遠の寛容の姉妹
設立	1979年; 45年前
設立年	サンフランシスコ、米国
集中	LGBT活動
サービスエリア	グローバル
方法	イベント、キャンペーン、アドボカシー、慈善活動、宗教風刺
Webサイト	詳しくはこちら

シスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンス（SPI）は、オーダー・オブ・パーペチュアル・インダルジェンス（OPI ）とも呼ばれ、ドラッグと宗教的なイメージを使って性、ジェンダー、道徳（特にこれらの問題に対するキリスト教の観点）の問題を風刺し、慈善のために資金を集める慈善活動、抗議活動、ストリートパフォーマンスの運動です。1979年、サンフランシスコのゲイの男性の小グループが、キャンプを利用して人目につく場面でカトリックの修道女の衣装を着用し、カストロ地区でさまざまな社会的、政治的運動を促進し始めました。

サンフランシスコの元々の組織から、シスターズは米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパ、南米に広がり、今では自治修道会の国際ネットワークとなっている。これらの修道会は主に非営利慈善団体として登録されており、エイズ、LGBT関連の原因、主流の地域奉仕団体のために資金を調達するとともに、より安全な性行為を促進し、薬物使用やその他の高リスク行動の有害な影響について他の人を教育している。また、教皇ヨハネ・パウロ2世の米国訪問など、反LGBTと見なされるキリスト教、特にカトリックの多くのイベントに抗議してきた。

この運動の歴史を通じて、キリスト教コミュニティとの衝突が数多くあった。このグループは、カトリックの聖職者、団体、一般信徒（カトリック宗教公民権連盟など）から、カトリックの慣習や信仰、修道女たちを模倣し嘲笑する反カトリックで憎悪の集団であると特徴づけられてきた。^[1]^[2]^[3]^[4]

インセプション

シスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンスが初めてサンフランシスコのカストロ通りに姿を現したのは1979年である。彼女たちのアプローチや外見は、その場所や時代において目新しいものでも珍しいものでもなかった。1960年代から、カストロ地区は著しい経済的衰退を経験していた労働者階級のアイルランド系カトリック教徒の地区から移行し始めた。マーケット通りにゲイバーがオープンし、徐々にゲイの男性がその地区に移り住み始めた。 ^[5] 1977年までには、10万人から20万人が全米からサンフランシスコに移住し、市の政治的、文化的プロフィールを変えた。^[6] カストロは、ジーザス・クライスト・サタンやコズミック・レディなど、1970年代の主力だったとんでもないキャラクターでも知られ、特にカストロ・ストリート・フェアやハロウィーン・イン・ザ・カストロなどのストリートイベントでは、そのユニークな視点で地元住民に愛された。^[7]^[8] 同時に、1970年代後半には、アニタ・ブライアントの活動やジェリー・ファルウェルのモラル・マジョリティの設立により、宗教の政治参加が始まりました。カストロ地区は、主要なゲイの居住地域として全国的に知られており、毎週、住民に同性愛の不道徳さを大声で説く伝道師たちの標的となっていました。^[9]

1979年4月14日（イースターの週末の土曜日）、3人の男（ケン・バンチ、フレッド・ブランガード、および友人）が、数年前にバンチが手に入れた修道服を着てカストロを歩いた。^[10]^[11]^[12]その後、バンチとブランガードは別の友人のアグネス・ド・ガロン、別名エドマンド・ガロンとともに、修道服とポンポンを付けてゲイのソフトボールの試合に現れた。^[13] 1979年8月19日の毎年恒例のカストロ・ストリート・フェアで、シスター・アダナリスヴァラ（バンチ）とシスター・ミッションナリー・ポジション（ブランガード）がシスター・ソリシテーション（ド・ガロン）と修道院長のマザー牧師（ビル・グラハム）とともに修道会を発表し、勧誘を開始した。^[14]^[15] その年の後半、グループが何をすべきかを議論している間に、ド・ガロンはメンバーの修道服をデザインした。当初、修道女たちは修道服を着た自分たちを描いたポストカードやグリーティングカードを作り、費用をまかなうための寄付を募って配った。1979年の終わりか1980年の初めに、このグループは「永遠の免罪の修道女たち」という名前を決めた。^[16] 彼女たちが正式な修道会として行った最初の抗議は、1980年3月に修道服とポンポンを持って反核デモに参加し、「核の危機の時代のロザリオ」を唱えたことだった。^[17]

1980年8月、彼女たちは伝道師たちと対峙した。14世紀のベルギーの修道女のローブと修道服をまとった12人の男性で、参加者の1人によると「金曜日の夜にダサくならないようにほんの少し化粧をした」というシスター・ミッション・ポジションは、ハーヴェイ・ミルク・プラザで伝道師たちと会った。1人が連祷を唱え、とりわけ「私たちの自由を奪う独善的な者たちに慈悲を」と求めた。伝道師は立ち去ったが、その後、より大きなグループで戻ってきて、踊りながら連祷を唱えるシスターたちに出会った。^[9]^[18] 翌日、クリスチャンバンドを含むより大きな福音派のイベントで、シスターたちは踊りに参加し、伝道師たちと戯れた。^[19]

1980年10月、12人ほどのシスターたちが最初の募金活動、ビンゴゲーム、ディスコとサルサダンスを開催した。このイベントには多くの人が参加したが、これは主に同日、サンフランシスコ・クロニクル紙のハーブ・ケインの記事によるもので、同紙はシスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンスという団体名を掲載した。この募金活動はサンフランシスコのメトロポリタン・コミュニティ教会のゲイのキューバ難民プログラムに寄付され、1,500ドル（2022年の価値で5,328ドル）の収益が得られた。^[20]^[21]

構造と方法

永久耽溺の姉妹たちのイノセンタ ( *Sœur Innocenta* ) 、フランス、パリハウス ( *Les Sœurs de la Perpétuelle Indulgence—Couvent de Paris* ) 、パリプライドにて、2007 年。

永久耽溺修道女会の会員には、様々な性的指向や性別を持つ人々が含まれるが、大多数はゲイの男性である。^[22]修道会への入会は、実際の修道女会への入会手順と似ている。潜在的な会員は、組織の会合に志願者として出席するよう奨励され、生涯にわたる献身をするつもりがないのであれば、真剣に考え直す必要があると言われる。^[22]志願者は、意思を示し修道会に承認されると、志願者に昇格し、組織の歴史について学び、少なくとも6か月間は舞台裏で働き続けることが期待される。修道女会のウェブサイトによると、志願者は尼僧の衣装を着用することは許可されていないが、代わりに「修道会にふさわしい祝祭用の衣装」を着ることができる。会員が志願者を承認した場合、完全に教化された会員が保証人となり、志願者は見習い修道女に昇格する。見習い修道女は白いベールを着用し、白塗りの化粧をすることができる。この段階はさらに6か月続き、その間に修行僧は組織内で活動し、イベントを計画することが期待されます。修行僧の4分の3が同意すれば、修行僧はグループの正式メンバーに昇格します。^[23]

発足後、シスターたちはすぐにアメリカ国内の他都市に広がり、ほとんどが自治的なハウスの緩やかなネットワークとなった。アメリカ各地に13のハウスと6つのミッションがある。世界的には、オーストラリア、カナダ、コロンビア、フランス、ドイツ、スイス、イギリス、ウルグアイの既存のハウスやミッションで600人のメンバーが働いている。^[24]アメリカ国外で設立された支部も地元の問題に関わるようになる。イギリス支部は警察のレズビアン・ゲイ・コミュニティに対する敵意に対する抗議や安全な性教育に関わっていたが、支部は人頭税、湾岸戦争、1984～85年のイギリス炭鉱労働者ストライキに対する抗議など、LGBT+の問題とは無関係のキャンペーンにも関わっていた。^[25] サンフランシスコ設立ハウスは多くの活動を支えており、現在も最大かつ最も資金が豊富な団体である。サンフランシスコ・ハウス（SPI社）は、「永遠の耽溺の姉妹たち」と「笑う修道女の頭」のロゴの登録商標も保有している。^[26]

学術誌「Theory and Event」の研究者キャシー・グレンによると、サンフランシスコでのみ、永遠の耽溺の修道女たちが初めて姿を現しただけでなく、この都市の文化的、政治的構造に織り込まれることができたという。^[22]グレンは、サンフランシスコを超多元主義の社会として例に挙げている。この社会では、この都市を故郷と呼んでいるすべてのグループが個々のアイデンティティをうまく維持し、カウンターカルチャーによって定義され、時には政治的暴力によって特徴づけられる文化を生み出している。修道女たちは、キャンプを通じてカトリックのイメージを同時にインスピレーションとパロディーの素材として使用している。修道女たちは、カトリックの修道会に入会した女性の名前を変更するプロセスに基づいて名前を選んでいるが、それは性的乱交を示唆したり不条理に基づいたものであったりする。その中には、シスター・アニタ・フェラチオ、シスター・グラッドアス・オブ・ザ・ジョイアス・レセクタム、シスター・ヘレナ・ハンドバスケット、シスター・センシブル・シューズ、シスター・ホモ・セレスティアルなどがある。彼女たちは、ウィンプル、修道服、修道女のローブを身にまとっているが、装飾品として飾り物、ビーズ、白塗りの化粧をしている。シスター・フィリス・スタイン、シストリーのフレグラント・ミストレスは、ドラッグクイーンとシスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンスのメンバーには明確な違いがあると主張している。「私たちは女の子の格好をしているのではなく、修道女の格好をしているのです。私たちはコミュニティの精神的なニーズに応えようとしていますが、ドラッグクイーンはコミュニティ内でのキャンプや楽しみに重点を置いています。私たちは非常に異なるコミュニティです。多くの人が私たちをドラッグクイーンと呼びますが、私たちは修道女の格好をしていると言います。私たちは修道女なのです。」^[22]

オレゴン州ポートランドに拠点を置く慈悲深い至福の修道会のシスター・イルマ・ゲドンは、修道女の服装と女装の有効性について次のように述べている。「白塗りと修道女の習慣に加え、すべての軽さは人々にアプローチするメカニズムです。私たちがそのような衣装を着て、まるで神聖な道化師のように振る舞うと、人々は私たちと交流することができます。」^[27]

活動家

エイズ教育

永久耽溺の修道女会が組織されたのは、 HIV/エイズがカストロ地区とニューヨーク市で出現し始めた頃でした。この危機の間、安全な避難所はモードやアメリアなどのバーでしたが、閉鎖されました。^[28]エイズ危機の間、バーは誰もがエイズに感染しているか、簡単に感染する場所であると多くの人が信じていたためです。^[29]新しい病気に注意を向けるための最も初期の試みのいくつかは、衣装を着ても着なくても、修道女たちによって上演されました。 1982年、シスター・フローレンス・ナイトメア（初期のエイズ活動家で看護師のボビー・キャンベル）とシスター・ロズ・エレクション（看護師のバルーク・ゴールデン）は、シスターたちと医療専門家のチームと協力し、「プレイ・フェア！」を作成した。これは、わかりやすい言葉、実用的なアドバイス、ユーモアを使った初めての安全なセックスのパンフレットであり、創設者の一人はこれを「コミュニティ教育とサポートにおける修道会の最大の功績の1つ」とみなしている。^{[30] 1999年、シスターたちの20周年を記念して、パンフレットは改訂された。世界中のシスターたちは、}性の健康に関する意識を高め続けている。多くの修道会が定期的にコンドームを配布し、性の健康問題について人々を教育するイベントに参加している。^[14]

キャンベルは1983年にニューズウィークの表紙に登場し、自らを「エイズのポスターボーイ」と宣言した。彼はエイズ教育と予防に積極的に取り組み、1984年に亡くなるまで、自分自身とシスター・フローレンス・ナイトメアとして出演していた。彼と他の3人のカストロ住民はエイズキャンドルライト記念碑を設立した。^[31]^[32]^[33] 1980年代初頭にエイズで数人のメンバーを失ったシスターズは、1986年のカストロストリートフェアに12人未満のメンバーで参加し、資金集めと安全な性教育のブースを後援し、「恋人ではなく、妹にクリームを塗ろう！」というスローガンを掲げたパイ投げを行った。^[34]

永遠耽溺修道女会の亡くなったメンバーは、修道女たちから「上の尼僧」と呼ばれています。エイズによる具体的な死は、フォークアートの NAMESプロジェクトAIDSメモリアルキルトに記録されています。1985年に作成されたこのキルトは、何度も歴史に名を残しています。1996年にワシントンDCの米国下院前で開催されたNAMESキルト展示会で紹介され、当時の副大統領アル・ゴアと妻ティッパー・ゴアが最初に見たキルトの一つとなり、後にNAMESプロジェクトの世界中のカレンダーに取り上げられました。^[35]「上の尼僧」キルト自体は米国中を空輸されており、地元での展示で高い需要があります。エイズ追悼キルト展のために街に滞在していた間、シスターたちは米国下院の階段で同性愛嫌悪、階級差別、人種差別の祓いを主導し、エイズで亡くなった人々の遺灰が違法に芝生に撒かれたホワイトハウスの門までエイズ連合（ ACT-UP ）の死の行進と抗議を支援した。^[35]^[36]^[37]

政治活動、抗議活動、宗教パロディ

1979年に設立された永久免罪修道女会は、カトリックの修道女に扮してカストロ地区の主要なLGBTイベントに参加することで地元の注目を集めました。^[38]

1982年、シスター・ブーム・ブームとして知られるジャック・ファーティグは、サンフランシスコ市議会議員選挙に立候補し、職業欄に「上層部の修道女」と記載して23,000票以上を獲得した。サンフランシスコはその後すぐに、公職に立候補するすべての人が法的な名前で立候補しなければならないという、通称「シスター・ブーム・ブーム法」と呼ばれる法律を可決した。^[39]

同年、シスターたちは聖マリア大聖堂でのミサに出席し、その後、地元のカトリック新聞「モニター」は、シスター・ブーム・ブームとシスター・ヒステレクトリアの名前を挙げて、このグループがカトリックの修道女たちを侮辱していると報じた。^[38]シスターたちが聖マリア大聖堂にいたことを受けて、サンフランシスコ大司教ジョン・R・クインは司牧書簡を発行し、教会は同性愛行為を非難するが、同性愛者には「健全な司牧的配慮」が提供されなければならず、究極的には「他のキリスト教徒と何ら変わらない」こと、同性愛者に対する暴力に反対し、同性愛者の公民権を保護することはキリスト教徒の義務であること、同性愛者に対する嫌がらせや迫害は福音と相容れないことを述べた。^[38]一部の活動家はこの書簡を賞賛したり「心強い兆候」とみなしたりしたが、他の活動家はこれを批判した。ベイエリア・レポーター紙は、伝統的な教会の方針を支持していると批判し、一見支持的な手紙にもかかわらず、クインは「教皇による重要な任命」を受けることを期待して、依然として同性愛を非難していると示唆した。^[38]

シスターズの使命の1つとして「普遍的な喜びを広め、罪の意識を償う」ことが挙げられ、^[22]シスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンスには、LGBTコミュニティのメンバーやHIV/AIDS患者を辱めようとする保守的な運動に注目を集めてきた歴史がある。シスターズは、反フェミニストのフィリス・シュラフリーの公開悪魔祓いを、サンフランシスコで開催された1984年の民主党全国大会の期間中、ユニオンスクエアで意図的に時間を調整して行った。シュラフリーに扮したシスターが押さえつけられ、別のシスターが群衆に話しかけ、他のシスターがシュラフリーの衣装からゴム製のヘビを取り出した。また、同性愛、ポルノ、中絶の非難を主要政策とするモラル・マジョリティが主催したジェリー・ファルウェルの家族フォーラムも開催された。ファルウェルに扮したシスターはパフォーマンス中に服を脱ぎ、2,000人の観客の前で網タイツとコルセットを露わにした。^[40]

同年、シスターたちは、今度は教皇ヨハネ・パウロ2世のサンフランシスコ訪問に合わせて模擬悪魔祓いを行い、「公式サンフランシスコ教皇歓迎委員会」と呼んだ。^[41]シスターたちは、やはりユニオンスクエアで行われたこの行動により、この組織は教皇の異端者リストに載ったと主張している。^[14]^[42]教皇の訪問当時、サンフランシスコのカトリックとLGBTコミュニティの関係は、信仰教理省による書簡のせいで緊張していた。この書簡は、ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）にちなんで「ラッツィンガー書簡」と呼ばれることが多い。この書簡はLGBTコミュニティへの攻撃とみなされ、LGBT新聞のベイエリア・レポーターは「教皇が同性愛者に『死ね』」という見出しでこの書簡を揶揄した。^[38]一部の批評家は、この手紙はLGBTコミュニティ自体が暴力の責任を負っており、同性愛者がエイズ危機の責任を負っていると示唆していると主張した。この怒りは地元のLGBTコミュニティ全体に広がり、市内の新聞や活動家グループは教皇を嘲笑し、嘲笑的な漫画を掲載した。^[38]教皇訪問日には大規模な抗議活動が計画され、ゲイの公民権団体は「教皇、家にいてください！」と題した請願書を開始し、訪問を阻止するために民事訴訟を起こした。こうした緊張の中、シスターたちによる「教皇歓迎委員会」は大きな注目を集め、論争を巻き起こした。^[38]

サンフランシスコ大司教ジョン・R・クインはラッツィンガー書簡に対する釈明を発表し、書簡はLGBTコミュニティへの攻撃を意図したものではなく、同性愛嫌悪の暴力を同性愛者自身に責任転嫁しているという主張に異議を唱えた。^[38]クインは、書簡の否定的な側面に焦点が当てられすぎたために、多くの誤解が生じていると書いている。大司教は、書簡は「同性愛者の精神的、人間的尊厳を肯定する一方で、同性愛行為には否定的な道徳的判断を下し、同性愛の傾向や志向には否定的な哲学的判断を下しているが、同書簡ではそれが罪や道徳的悪ではないと明確に述べている」と結論付けた。^[38]大司教区はまた、教皇訪問中に起こり得る暴力を防ぐため、地元のゲイコミュニティとの交渉を開始した。これらの交渉の後、大司教区とDignityUSAなどのいくつかのゲイ団体が参加した記者会見が開かれ、双方が非暴力を誓った。^[38]その結果、大規模なデモの脅威は現実のものになることはなく、教皇の訪問は大成功だったと考えられた。ジェフリー・M・バーンズによると、「永久免罪修道女会の抗議活動さえもほとんど注目されなかった」。^[38]多くのゲイ活動家やゲイのカトリック教徒が教皇の行事に出席した。^[38]教皇はエイズ患者を訪問し、LGBTコミュニティへの和解と見なされる説教を行い、これまで批判的だったLGBT新聞からも好評を博した。ヨハネ・パウロ2世は説教の中でこう語った。「神のすべてを包み込む愛…神はあなたたち全員を、区別なく、限りなく愛しています…神はあなたたちのうち病人、エイズやエイズ関連疾患に苦しむ人々を愛しています。神は病人の親族や友人、そして彼らの世話をする人々を愛しています。神は私たち全員を無条件で永遠の愛で愛しています…神は私たちを人間として、弱さや必要とともに愛しています。十字架の神秘を説明できるものは他にありません…キリストの愛は罪と死よりも強力です。」^[38]

1995年から、シスターたちは記念日を祝うため、イースターの日曜日にカストロ・クロールを始めた。このイベントは、十字架の道をパロディ化した13か所のパブ巡りを特徴としている。ゲイバーやゲイ団体の前の各ステーションで、シスターたちは「キリストよ、私たちはあなたを崇拝します」と叫び、旅する観客は「愛しています、本気です、ブランチしましょう」と答える。俳優たちは聖母マリア、マグダラのマリア、その他イースターの伝統に欠かせない人物を演じ、シスターたちはコンドームを配って安全なセックスを啓蒙し続け、バニラ・ウエハースとイェーガーマイスターで乾杯してイベントを終える。^[43]

サンフランシスコのドロレス公園で開催された28周年記念式典と地域募金活動には、シスター・ダナ・ヴァン・イクイティとシスター・ローマが主催する「ハンキー・ジーザス」コンテストも含まれる。

1999年、サンフランシスコ市監督官トム・アミアーノが監督委員会に要請し、シスターたちがイースターの日曜日にカストロ通りの1ブロックを封鎖して創立20周年記念式典を開催する許可を出した件について、市のカトリック教徒の一部がアミアーノを批判した。式典には「ハンキー・ジーザス」コンテストなどのイベントも含まれていた。サンフランシスコのカトリック大司教区は、このイベントを別の日に変更するよう要請した。市の諸宗教協議会は、東方正教会のイースターである翌日曜日を提案した。^[44]大司教区の新聞は、シスターたちのイベントをユダヤ教の過越祭を祝うネオナチに例えた。^[45]^{[46]この論争は}サンフランシスコ・クロニクル紙の編集者への手紙で多くの反応を引き起こし、比較の正確さを支持する意見と異議を唱える意見の両方があった。サンフランシスコ名誉毀損防止連盟の支部のリーダーたちは、そのような描写は不快であり、「憎悪グループの恐ろしい行為を矮小化する」と返信した。^[47]^[48]結果として注目を集め、5,000人の参加者と、シスターたちが主張する100万ドルの無料宣伝が確保された。^[14]このイベントでは、テンダーロインエイズリソースセンターやサンフランシスコLGBTコミュニティセンターなど、さまざまなグループに約13,000ドルが寄付された。 ^[49] 2011年、ゲイのカトリック作家アンドリュー・サリバンは、イースターの日曜日に毎年恒例の「ハンキー・ジーザス」コンテストを開催したことを批判し、このグループを「傲慢なリベラルな偏見者」と表現した。^[50]^[51]彼はまた、それがLGBTコミュニティに対する偏見を助長すると述べた。^[51]

1999年8月、シスターたちはリノで初めて行われたプライド・パレードのグランドマーシャルに招待された。ネバダ州共和党知事ケニー・ギンは5月に同州での同性愛者差別を禁止する法案に署名していたが、同グループは「礼儀正しさや適切さの境界線を越える傾向があり、異なる宗教グループの人々を怒らせるような行動をとる」として、パレードを支持する宣言に署名することを拒否した。^[52]^[53]

サンディエゴ修道会のメンバーは、2006年から2008年まで、ティーン・マニア・ミニストリーズと呼ばれるキリスト教原理主義の若者のリバイバル集会に参加した。イオナ・ダブルワイド修道女とフリーダ・ソール修道女は、牧師や出席者を阻止するために、正装でコックス・アリーナの外に立った。子供や若者の反応は様々だった。修道女たちに地獄に行くと告げる者もいれば、質問をしたり、感謝や抱擁を交わしたりする者もいた。この集会は概して肯定的なものだったと報告されている。^[54]

シスターたちは2008年に出版された『カトリックとクィア』という本で特集され、その中で彼女たちの服装はカトリックの非修道院修道会が放棄した「派手な服装」を採用するだけでなく、地域社会への奉仕に献身することは、近隣地域で働くローマカトリックの修道女たちの「惜しみない献身を称え、模倣する」試みであると説明している。^[55]

2023年、ロサンゼルス・シスターズ・オブ・パーペチュアル・インダルジェンスは、ロサンゼルス・ドジャースの毎年恒例の「プライドナイト」での慈善活動と活動が認められ、ドジャースから「コミュニティヒーロー賞」を受賞する予定だった。5月18日、マルコ・ルビオ上院議員、カトリック投票、カトリック連盟、その他の宗教団体がこれを批判した後、チームは当初招待を取り消した。^[1]^[3]^[4]ロサンゼルスLGBTセンター、ACLU 、ロサンゼルス郡監督官リンジー・ホルバート、市議会議員ユーニセス・ヘルナンデス、州上院議員スコット・ウィーナーは、シスターズが出演しないのであれば、招待取り消しを撤回するか、プライドナイトを中止するよう求めた。^[56]^[57] 5月20日、アナハイム市長はシスターたちにロサンゼルス・エンゼルスのプライドナイトに参加するよう招待し、^[58]シスターたちは6月7日にそれに応じた。 ^[59] 5月22日、ドジャースは謝罪し、シスターたちを再度招待し、シスターたちはそれを受け入れた。^[60]これに対して、カトリックの司教ロバート・バロンはシスターたちを反カトリックの憎悪グループと呼び、ドジャースのボイコットを呼びかけました。^[61] ドジャースの選手クレイトン・カーショウとブレイク・トライネンはシスターたちの参加を批判し、彼女たちのパロディーは不快だと述べた。^[62]^[63] 2023年6月17日のドジャース・プライドナイトの午後、何千人ものカトリック教徒と支持者が駐車場で抗議した。^[64]^[65]^[66]

ハロウィン

カストロ地区が主にアイルランド系カトリック教徒の家族が住む地区だったころにも祝われていたが、人口構成が変化すると、カストロ地区のハロウィーンは市の一大イベントとなり、作家のデイビッド・スカルはこれを「ゲイの盛大な祭日」と表現し、何千人もの部外者を魅了した。^[67] 1989年10月31日、サンフランシスコが6.9MWのロマ・プリエタ地震で壊滅的な被害を受けた2週間後、シスターたちは、大規模なストリートパーティーのためにカストロ地区に押し寄せたハロウィーンの群衆から、募金箱を使って市長の地震救済基金のために何千ドルもの資金を集めた。^[14]

翌年、シスターたちはサンフランシスコ・ゲイ・メンズ・コーラスと暴力に反対するコミュニティ・ユナイテッドという団体とともに、その後5年間イベントの運営を引き継ぎ、より多くの観客を集め、エイズ慈善団体のために募金活動を行った。1994年までに30万人から40万人がイベントに参加した。過剰行為をコントロールすることは難しくなり、暴力行為がエスカレートした。ダーン・ヴァン・ラールツ（シスター・ダナ・ヴァン・イクイティ）は、同性愛嫌悪に駆られた酔った見物人が原因だと主張した。^[68]警察がカストロ通りに入ろうとしたお祭り騒ぎの参加者からAK-47を押収し、50人から60人が逮捕されたと報告すると、シスターたちは祝賀行事を別の場所に移すことを決定し、カストロでのハロウィーンは終了した。^[24]^[69]翌年、シスターズはサウス・オブ・マーケットのゲイナイトクラブでHallowQueenというコスチューム着用義務のあるダンスパーティーを主催し、慈善団体のために6,000ドル以上を集めました。^[14]^[70]

10年後、市は依然としてハロウィーンイベントの運営に苦戦していた。^[71] 2006年には銃撃犯が祝賀行事で発砲し、9人が負傷したため、2007年に中止された。^[72]シスターたちは引き続きプライベートで安全なイベントを企画し、毎年慈善事業のために資金を集めた。^[73]^[74]

コミュニティへの参加

シスターたちは、安全なセックスの促進^[75]、HIV/AIDSと乳がん研究、ゲイゲーム、ヘイトアシュベリー無料クリニックのための資金調達^{[24] 、}医療用マリファナの合法化を求める市の提案のための「最初の合法的な1000ドル」の調達など、さまざまな活動に関わってきました。^[76] シスター・ローマはカストロで「暴力を止めよう」キャンペーンを組織し、シスターたちは安全な場所を示すプラカードを家庭や企業に配布し、襲われた場合に近くにいる人に知らせるための笛を配りました。^[43]シスターたちはLGBTの若者のためのダンスを後援し、さまざまな同様の目的のために寄付したり活動したりしてきました。^[41]

ジェシ・ニッペルによると、シスターたちはLGBTコミュニティのための「伝道」とケア活動にも従事しており、^[77]組織のメンバーがケアバッグやパンフレットを配布する「バーミッション」に参加している。シスターたちの自称目標は、LGBTコミュニティを支援し、「罪の赦し」を提供することである。^[77]

「聖人」と「天使」

長年にわたり、シスターたちは、さまざまなプロジェクトを舞台裏で組織し、活動やプロジェクトを調整し、アーティストや司会者としてイベントに出演し、さらには LGBT コミュニティ全体に奉仕するなど、さまざまなプロジェクトを支援してきた何百人もの人々を聖人として名づけてきました。まれに、最近亡くなったコミュニティの英雄を列聖することもあります。シスターたちは、念入りな「聖人名」を付けて聖人の称号を授与するのが通例です。著名な聖人は次のとおりです。

サンフランシスコ監督官ハーヴェイ・ミルク暗殺^[78]
カリフォルニア州上院議員キャロル・ミグデン^[79]
ギャビン・ニューサム、サンフランシスコ市長^[80]（後に副知事、その後カリフォルニア州知事）
ジェイソン・ウェスト、ニューヨーク州ニューパルツ市長^[81]
サンフランシスコ監督トム・アミアーノ^[79]
ハリー・ヘイ、ラディカル・フェアリーズの創始者^[14]
著者アーミステッド・モーピンとトン・セラ^[82]
女優マーガレット・チョー、^[79] キャシー・グリフィン、エセル・マーマン、ロージー・オドネル^[79]
エリザベス・スチュアート博士、ウィンチェスター・キング・アルフレッド・カレッジのキリスト教神学教授^[83]
医療用マリファナ活動家ブラウニー・メアリー^[84]
映画監督、アーティストのデレク・ジャーマン^[85]
フランスの写真家ジャン＝バティスト・カルエ^[86]
メイベル・テン、サンフランシスコ市の元評価官・記録官^[87]
コミュニティ活動家および主催者:

マイケル・ブランドン^[88]
モリー・マッケイとダヴィナ・コトゥルスキー^[89]
ヨーロッパ最大のエイズ慈善団体であるテレンス・ヒギンズ・トラストの初代会長トニー・ホワイトヘッド^[90]
イアン・キャンベル・ダン^[91]

コミュニティのドラッグアイコンと活動家:

フアニータ・モア^[92]
ドナ・サシェ^[93]
ヘクリナ^[79]
ピーチズ・クライスト^[92]

シシティーン礼拝堂のシスター・リスク (SF)、シスター・ビバ・ラムール (SF)、サンフランシスコの永久耽溺修道女会のシスター・ローダ・キル (LA)。
ニューヨーク支部が主催したチャリティーイベントに参加したシスター・スティグマタ・ハリ（左）とシスター・ロッティ・ダ。
サンフランシスコの永久免罪修道女会の一員、最後の痴呆教皇
ミネソタ州パインシティで開催されたイーストセントラルミネソタプライドに参加したシスターズオブパーペチュアルインダルジェンス。

参照

参考文献

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外部リンク

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