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シャイフ・アル＝イスラーム（アラビア語: شيخ الإسلام 、ローマ字表記: Shaykh al-ʾIslām、直訳: 「イスラームの長老（シェイク） 」）は、古典時代にイスラーム諸学の傑出した学者に対する敬称として用いられた。[ 1 ] : 399 [ 2 ]イスラーム紀元4世紀末頃、ホラーサーンで初めて登場した。 [ 1 ] : 399イスラームの中央部と西部では、ファトワが特に影響力のある法学者に与えられた非公式の称号であったが、東部では、様々な公的な役割を担うが一般的にはムフティーではないウラマーに支配者によって授与されるようになった。アブ・イスマイル・アル＝ハラウィやイブン・タイミーヤの場合のように、この称号の使用が論争の的となることもあった。オスマン帝国では、近世初期から、この称号は国家が任命したウラマーの階層を監督する最高ムフティーを指すようになった。オスマン帝国のシェイク・アル＝イスラーム[注1 ]は、スルタンに宗教問題に関する助言をしたり、政府の政策を正当化したり、裁判官を任命したりするなど、多くの機能を果たした。[ 1 ]： 400 [ 5 ]
1924年のカリフ制の廃止に伴い、すでに衰退していたオスマン帝国のシャイフ・アル＝イスラームの公式な役職は廃止された。 [ 6 ]現代では、最高ムフティーの役割は、さまざまな方法で任命または選出された大ムフティーによって担われている。 [ 2 ]
シェイクで始まる他の敬称と同様に、シャイフ・アル・イスラームという用語は、古典時代にはウラマーや神秘主義者のために留保されていました。この用語は、ヒジュラ暦4世紀（西暦10世紀）にホラーサーンで初めて登場しました。 [ 1 ]： 399ホラーサーンの主要都市では、この称号は特定の場所と時間に1人しか保持していなかったため、より具体的な意味合いを持っていたようです。都市のシャイフ・アル・イスラームは、都市の宗教および教育機関を率い、講師を監督し、法的紛争を仲裁する上級学者でした。農村のシャイフ・アル・イスラームは領主として、土地を所有し、行政を処理し、判事としてある程度の法的権限を行使しました。[ 7 ]ホラーサーンでこの称号を保持していた人々は、最も影響力のあるウラマーの中にいましたが、彼らがファトワを出したという証拠はありません。
イルハン朝、デリー・スルタン朝、ティムール朝の時代には、この称号は、様々な職務を遂行したが、一般的にはムフティーではなかった高位のウラマーに、しばしば統治者によって授与された。[ 1 ]： 400
カシミール・スルタン国では、シカンダル・スルタンの治世中に実施された。彼は、西暦1393年にカシミールにやって来たサイイド・ムハンマド・ハマダンの影響下で、シャイフ・アル＝イスラームの職を設立した。[ 8 ]
シリアとエジプトでは、影響力のある法学者に与えられ、公的な役割というよりは名誉称号として用いられた。イスラム世界の中央部と西部では、ヒジュラ暦700年（西暦1300年）までに、この用語はファトワ（宗教的見解）の発布と結びつくようになった。
イブン・タイミーヤは支持者からその称号を与えられたが、敵対者たちはこの使用に異議を唱えた。[ 1 ]： 400例えば、ハナフィー派の学者アラー・アルディン・アル＝ブハーリーは、イブン・タイミーヤを「シャイフ・アル＝イスラーム」と呼ぶ者は誰でも不信仰（クフル）を犯したというファトワを出した。[ 9 ] [ 10 ]しかし、シャーフィイー派の学者イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーは、イブン・タイミーヤの「シャイフ・アル＝イスラーム」という称号を擁護し、彼自身の言葉で「イマーム、シェイク、タキユッディーン・イブン・タイミーヤとしての彼の地位は太陽よりも輝いている。そして、彼の「シャイフ・アル＝イスラーム」という称号は、今でも聖なる口伝からよく耳にするし、明日も生き続けるだろう」と述べている。[ 11 ] [ 12 ]これは彼の弟子アル＝サハーウィーによって記録された。[ 12 ]ハンバル派のマズハブ学者でイブン・タイミーヤの弟子であるイブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤ（彼自身も同時代の人物から「シャイフ・アル＝イスラーム」という称号を与えられた）は、彼に対するこの称号の使用を擁護した。イブン・タイミーヤとイブン・カイイムは、ダマスカスにおける彼らの時代およびそれ以降の時代の四つの学派（ハナフィー派、シャーフィイー派、マーリキー派、ハンバル派）の学者の大多数の見解に反論したことで知られている。[ 13 ] [ 14 ]
この称号が名誉称号だったのか、それともセルジューク朝およびオスマン帝国初期のアナトリアにおける地方のムフティーを表していたのかについては意見が分かれている。[ 1 ]： 400
14世紀から20世紀にかけてスンニ派イスラム世界の大部分を支配したオスマン帝国では、大ムフティーはシェイク・ウル・イスラーム（オスマン語: Şeyḫülislām）という称号を与えられていた。オスマン帝国には厳格なウラマーの階層があり、シェイク・ウル・イスラームが最高位にあった。シェイク・ウル・イスラームは、重要な都市のカーディーの中から王室の勅令によって選ばれた。シェイク・ウル・イスラームは新しいスルタンを承認する権限を持っていた。しかし、スルタンが承認されると、スルタンはシェイク・ウル・イスラームよりも高い権威を保持した。シェイク・ウル・イスラームは、共同体に対して権威を持つコーランの解釈であるファトワを発行した。シェイク・ウル・イスラームはシャリーアという聖なる法を体現しており、16世紀にはその重要性が高まり、権力も増大した。
シェイク・ウル・イスラムの職は、オスマン帝国のカリフ制の廃止と同時に1924年に廃止されました。 1920年にトルコ国民議会が設立された後、シェイク・ウル・イスラムの職はシャリーア・ワ・アウクフ省に置かれました。1924年、シェイク・ウル・イスラムの職はカリフ制とともに廃止されました。その職は宗教問題総局に置き換えられました。[ 15 ]シェイク・ウル・イスラムの職の後継機関として、宗教問題総局はトルコでスンニ派イスラム教に関して最も権威のある機関です。[ 15 ]
以下のイスラム学者には「シャイフ・アル＝イスラーム」という尊称が与えられています。
{{cite book}}: CS1 maint: 出版社の場所が不明です (リンク) (マーティン・ルーサー大学の書籍情報ページ) - 引用: p. 40 (PDF p. 42)『ヒダヤ』は、シェイク・アル＝イスラーム・ブルハン・アル＝ディン・アリー・ブン・アブー・バクル・アル＝マルギナーニー（1197年没）によるイスラム法学の古典的名著である。
イブン・ケマル（873–940/1468–1534）オスマン帝国の著名なシャイフ・アル＝イスラームであり、オスマン帝国の思想史において最も多作な著述家の一人であるシャムス・アル＝ディン・アフマド・ブン・スレイマン・ブン・カマル・パシャは、一般にイブン・ケマルとして知られている。