三国時代

三国時代
5 世紀、高句麗の領土拡大の最盛期の朝鮮三国（高句麗、百済、新羅）の地図（伽耶は三国に含まれない）
韓国名
訓民正音	ソウル特別市
漢字	三國時代
改訂ローマ字表記	三国師台
マッキューン・ライシャワー	三国師台
別名
訓民正音	ソウル特別市
漢字	三国時期
改訂ローマ字表記	三国史記
マッキューン・ライシャワー	三国史記

朝鮮の古代史において、三韓（高句麗、百済、新羅）は朝鮮半島の覇権を争った。三国時代（韓国語：  삼국시대）には、多くの国家や小国が統合されたが、494年に扶余が併合され、562年に伽耶が併合された後^、朝鮮半​​島には高句麗、百済、新羅の3国のみが残った。「朝鮮三国」は後の韓国の形成に貢献し、高句麗、百済、新羅の人々は朝鮮民族となった。^[1]

3つの国は半島全体と満州のおよそ半分（現在の中国東北部とロシア極東の一部）を占領していた。^[2]高句麗は半島の北半分と遼東半島、満州を支配していた。百済と新羅は半島の南半分を占領していた。耽羅と于山の島国はそれぞれ百済と新羅に従属していた。

三国とも文化と言語は似ていた。^[要出典]百済と高句麗は扶余に起源を持つと思われる建国神話を共有していた。^[3] 仏教はチベットと中国を経由してインドから3世紀に韓国に伝わり、372年に高句麗で始まり、三国を構成するすべての国々の国教とな​​った。^[4]中国の文人エリートとは対照的に、韓国の三国はすべて武士階級の貴族社会であった。^[5]

この時代は、新羅が唐と同盟を結び、歴史上初めて朝鮮半島を統一した7世紀に終了した。百済と高句麗の滅亡後、唐は朝鮮半島の一部を統治するために短命の軍事政権を樹立した。新羅は高句麗と百済の忠臣と合流し、朝鮮半島の覇権をめぐって唐と戦った。 ^{[6]新羅は最終的に}後三国に分裂し、最終的には高句麗復興国家の高麗に併合された。

7世紀以降、「三韓」という名前は三国朝鮮の代名詞となった。大韓帝国（大韓帝国）と大韓民国（韓国）（大韓民国または韓国）の「韓」は、朝鮮半島南部の古代の同盟国ではなく、三国朝鮮にちなんで名付けられたものである。^{[7] [8]}

『三国史記』と『三国遺事』によれば、新羅は百済と高句麗の難民を統合するために「三韓一統」という国家政策を実施した。1982年、清州で686年の記念碑が発見され、「三韓が統一され、領土が拡大された」と刻まれている。^[7]後期新羅時代には、古代の同盟国としての三韓と三国朝鮮の概念が融合した。^[7]唐の勅使に宛てた手紙の中で、崔致遠は弁韓を百済、辰韓を新羅、馬韓を高句麗と同一視した。^[8]高麗時代までに、三韓は韓国全体を指す一般的な名称になった。^[7]王建は子孫に宛てた十勅の中で、三韓（三国朝鮮）を統一したと宣言した。^{[7] [8]三韓は}朝鮮時代にも韓国の一般的な名称であり続け、朝鮮王朝実録にも広く言及されている。^[7]

中国では、7世紀初頭から三韓を総称して三韓と呼ばれていた。^[9]三韓という名称は唐の時代に広まって三韓を指し示していた。^[10]高句麗は唐の時代に馬韓とも呼ばれていたが、これは唐の文書で645年に高句麗の将軍を「馬韓長」（마한추장 ;馬韓酋長; Mahan Choojang）と呼んでいたことからも明らかである。 ^[9]唐の皇帝高宗は651年に百済の王に書簡を送り、三韓を三韓と呼んだ。^[7]百済、高句麗、新羅の難民や移民の墓碑銘を含む唐代の墓碑銘では、三韓、特に高句麗は「三韓」と呼ばれている。^[10]たとえば、 690 年に亡くなった高句麗出身の唐代の将軍、高賢 ( 고현 ;高玄) の墓碑銘は、彼を「遼東三韓人」 ( 요동 삼한인 ;遼東三韓人;ヨドン・サムハニン) と呼んでいます。^[9]

「三国志」という名称は、韓国の歴史書『三国史記』（12 世紀）と『三国遺事』 （13 世紀）の題名に使われており、中国の三国志と混同しないように注意する必要がある。

三国は衛満朝鮮の滅亡後に建国され、徐々に他の様々な小国や連合国を征服し、吸収していった。古朝鮮の滅亡後、漢王朝は朝鮮半島北西部^{[11] [12] [13] [14] [15]}と現在の遼寧^[16]に4つの郡を設置した。3つはすぐに三韓によって陥落し、最後の1つは313年に高句麗によって滅ぼされた。

百済と新羅の初期の先駆国は、原三国時代に小国ネットワーク内で拡大し、高句麗は満州の扶余や、朝鮮半島北東部を占めていた玉濤、東掖の首長国などの近隣国を征服しました。3つの政体は、西暦1世紀から3世紀の間に城壁で囲まれた都市国家から本格的な国家レベルの社会へと移行しました。

この時代に関する主な資料としては、韓国の『三国史記』と『三国遺事』、中国の『三国志』魏書の「東夷傳」の項などがある。^[要出典]

三国は文化と言語が似ていた。『隋書』（巻81）には「高句麗、百済、新羅の習慣、法律、衣服は概ね同じである」と記されている。^{[17]元々の宗教は}シャーマニズムであったようだが、中国文化、特に儒教と道教の影響を次第に受けていった。4世紀には仏教が半島に伝わり、急速に広まり、一時的に三国すべての国教とな​​った。

リサ・ケイ・ベイリーによれば、三国時代の物質文化は、異なる地域からの文化的影響が見られたため、明確に区別できる。高句麗の文化は中国北部の芸術の影響が強く、百済は中国南部の芸術の影響が強く、中国からより遠い新羅はユーラシアの草原遊牧民文化の影響が大きく、土着の伝統をより強く保存していた。^[18]この時期、三国はまだそれぞれのアイデンティティを統一していなかった。各王国は独自の歴史を生み出し、高麗王朝の時代に初めて朝鮮半島の集合的な歴史がまとめられた。^[19]

「4世紀に中国の勢力が衰退すると、難民の波が発生し、それが朝鮮における国家建設のプロセスを加速させる上で極めて重要となった」三国時代が始まった。^[20]

高句麗は、古朝鮮の滅亡後、鴨緑江の北岸と南岸に出現した。中国の記録に高句麗が初めて登場するのは、紀元前 75 年、漢王朝が設置した郡に関する記述であるが、それ以前に「九里」( 구리 )が言及されている場合も、同じ国を指す可能性がある。証拠から、高句麗は 3 つの王国の中で最も進歩しており、おそらく最初に設立された国であったことがわかる。

最終的に三国の中で最大となった高句麗は、交互にいくつかの首都を置いた。鴨緑江上流域に2つの首都、後に現在の平壌の一部である楽浪（中国語では楽浪）に首都を置いた。当初、高句麗は中国との国境に位置していたが、徐々に満州に拡大し、313年に中国の楽浪郡を滅ぼした。372年に仏教が国教として採用され、中国人の文化的影響は続いた。

高句麗は高度に軍国主義的な国家であった。^{[21] [22]}高句麗は強力な帝国であり、東アジアの列強の一つであった。^{[23] [24] [25] [26]高句麗は5世紀、}広開土大王とその息子の長寿王の統治下、特に満州遠征中に最盛期を迎えた。その後約100年間、高句麗は満州と朝鮮半島北部で支配的な国であった。^[27]高句麗は最終的に満州の遼東平原と今日のソウル地域を占領した。広開土は朝鮮三国を緩やかに統一した。^{[28] [29]}

高句麗は満州のツングース系民族も支配していた。中国で隋王朝、その後唐王朝が成立した後も、高句麗は中国、新羅、百済の攻撃に対して攻撃的な行動を続け、668年に新羅と唐の連合軍に征服された。高句麗の領土の大部分は中国の唐王朝に吸収され、百済の領土は新羅に吸収された。

百済は馬韓連合の一員として建国された。高句麗の創始者の二人の息子が後継者争いから逃れ、現在のソウル周辺に百済を建国したと記録されている。^{[30] [31] [32]}百済は他の馬韓の首長国を吸収または征服し、4世紀の最盛期には朝鮮半島西部のほとんどを支配した。384年に高句麗から仏教が百済に伝わり、百済はこれを歓迎した。^[27]

百済は海洋大国であった。^[33]百済を東アジアのフェニキアと称えたその航海術は、東アジア全土への仏教の普及と日本への大陸文化の普及に役立った。^{[34] [35]百済は、}中国の文字、中国と韓国の文学、鉄冶金や陶磁器などの技術、建築様式、養蚕、仏教など、文化的および物質的発展を古代日本に伝える上で重要な役割を果たした。^{[26] [27] [36] [37]}

百済は済州島を支配していた耽羅王国に政治的影響力を及ぼした。百済は耽羅王国と密接な関係を保ち、貢物を徴収していた。百済の宗教的、芸術的な文化は高句麗と新羅に影響を与えた。百済はかつて、特に近朝古の時代には朝鮮半島で大きな軍事力を持っていたが^[38]、広開土に決定的に敗北し衰退した^{[39] 。}

5世紀後半、高句麗の攻撃を受け、百済の首都は南の熊津（現在の公州）に移され、その後さらに南の泗沘（現在の扶余）に移された。百済は660年に新羅・唐連合軍によって征服され、統一新羅を従えた。

朝鮮の記録によると、紀元前57年、半島南東部の徐羅伐（または沙魯、後の新羅）が、辰韓として知られる都市国家連合を統一し拡大した。三国史記は新羅が三国の中で最も早く建国されたと記録しているが、他の文献や考古学的記録は、新羅が中央集権的な政府を樹立したのはおそらく三国の中で最後だったことを示している。新羅は朝鮮三国の中で最も小さく弱い国だったが、巧妙な外交手段を使って、より強力な朝鮮の国々、そして最終的には唐と日和見的な協定や同盟を結び、大きな利益を得た。^{[40] [41]}

503年に沙盧から新羅に改名されたこの王国は、6世紀前半に伽耶連合（その前に弁韓を吸収していた）を併合した。高句麗と百済は同盟を組んでこれに応えた。高句麗と百済の侵略に対処するため、新羅は唐王朝との関係を深め、新たに黄海への通路を獲得したことで唐との直接の接触が可能になった。唐の同盟国とともに高句麗と百済を征服した後、新羅王国は唐軍を半島から追い出し、平壌の南の土地を占領した。

新羅の首都は西羅伐（現在の慶州。「西羅伐」または「서라벌」は古代韓国語で「首都」を意味していたと推測されている）であった。仏教は528年に国教となった。独特の金細工を含む新羅王国の残存する物質文化は北方遊牧民の草原の影響を示しており、中国の影響がより顕著であった高句麗や百済の文化とは区別される。

この時期以前および期間中、朝鮮には他の小さな国家や地域が存在していました。

• 伽耶国は、三韓時代の弁韓国から派生して、42年以来、韓国南部の洛東江流域に存在した小王国の連合国である。考古学者は、金海の大成洞や釜山の福川洞など、3世紀後半から4世紀前半の墳墓を伽耶国の王族の墓地であると解釈している。^[42]伽耶国の経済は、農業、漁業、鋳造、遠距離貿易を基盤としていた。伽耶国は、大量の鉄鉱石、鉄の鎧、その他の武器を百済や倭国に輸出した。周囲の3つの国と絶えず戦争をしていた伽耶は、統一国家を形成するまでには発展せず、最終的には562年に新羅に吸収された。
• 東渓、玉済、扶余はすべて高句麗に征服された
• 新羅の烏山(鬱陵島) 支流
• 耽羅(済州道) 百済の支流

仏教がインドで発祥してから数世紀後、大乗仏教は1世紀にチベットからシルクロードを経由して中国に伝わり、3世紀には朝鮮半島に伝わり、そこから日本に伝わった。朝鮮では、372年に高句麗の支配部族である金官伽耶、528年に新羅、552年に百済の3つの構成国家によって国教として採用された。^[4]

新羅は唐王朝の統治下で中国と同盟を組み、562年に伽耶、660年に百済を征服した後、668年に高句麗を征服し、南に後新羅、北に渤海との南北国家時代を到来させた。このとき、元高句麗の軍人であった大祚栄が唐の中国支配に対して反乱を起こし、旧高句麗の領土の再征服を開始した。

考古学者は、人類学、民族学、類推、民族史から派生した理論的ガイドラインを、国家レベルの社会を定義する概念に使用します。これは、韓国史の分野における国家の概念（国、城壁で囲まれた都市国家など） とは異なります。

人類考古学では、都市中心部（特に首都）の存在、記念碑的な建築物、工芸の専門化と生産の標準化、派手な埋葬、文字や記録のシステム、官僚制、通常は単一の河川流域よりも広い地理的領域に対する政治的支配の実証などが、国家を定義する相関関係の一部を構成します。^[43]

三国時代の遺跡の中には、数千体の遺骨が埋葬された数百の墓地が発掘されている。三国時代の考古学的証拠の大部分は埋葬地であるが、1990年代以降、韓国のサルベージ考古学ブームにより、古代の産業生産地、道路、宮殿の敷地やエリートの居住区、儀式の場、庶民の住居、要塞などの考古学的発掘が大幅に増加している。

リーとチェは、内部の発展と外部要因の組み合わせが韓国における国家レベルの社会の出現につながったと仮説を立てている。^[43]カンを含む多くの考古学者は、頻繁な戦争が半島国家の発展に果たした役割を実証している。^{[43] [44] [45]}

複雑な社会の個々の相関関係は、紀元前 700年頃まで遡る韓国の首長国で発見されています。^{[43] [46]}考古学的記録からの最良の証拠は、国家が紀元前300年から紀元後300/400年の間に形成されたことを示しています。^{[44] [45] [47] [48] [49] [50]}しかし、考古学者は、これが紀元前に国家があったことを意味すると示唆するつもりはありません。国家レベルの社会の相関関係は、パッケージとして発展したのではなく、むしろ突発的に、さまざまな時点で発展しました。国家社会の個々の相関関係が十分な数と規模にまで発展し、考古学的データを使用して国家レベルの社会を自信を持って特定できるようになったのは、紀元後100年から400年の間のことでした。

李成柱は、新羅と伽耶の国家領土の多くの有力者の墓地の変動を分析し、2世紀後半には権威ある副葬品の分配において墓地内の変動があったが、墓地間の地域規模での階層的な違いはなかったことを発見した。西暦2世紀末近くには、有力者の埋葬地の内部空間が拡大し、木造の墓室建設技術が有力者によってますます使用されるようになった。

3世紀には、他の墓地に比べて最も地位の高い単独のエリート墓地が築かれるというパターンが生まれた。このような墓地は尾根沿いの高地や丘の頂上に築かれた。さらに、最上位のエリートは、その墓地の最高地点に築かれた大規模な墓に埋葬された。^[49]玉城里、良洞里、大成洞、福泉洞などの「最上位」の古墳墓がある墓地はこのパターンを示している。

李成柱は、埋葬品の分析からわかるように、地域的な政治階層の発達に加えて、陶器生産の種類の多様性が徐々に消え、専業化が4世紀末から唯一の認識可能な陶器生産の種類になったと提唱した。同時に、陶器の生産拠点は高度に集中化され、容器は標準化された。^[49]

生産の中央集権化とエリートによる統制は、慶州の松谷洞と睦川里の考古学的発掘調査の結果によって実証されている。これらの遺跡は、新羅の首都の北東郊外にあった、相互につながり広大な古代の工業団地の一部である。松谷洞と睦川里は、三国時代と統一新羅時代の大規模な専門工場式生産の例である。この遺跡は1990年代後半に発掘され、考古学者は陶器 窯、瓦窯、炭窯など多くの生産施設の遺跡や、生産に関連する建物や作業場の遺跡を発見した。

高句麗の建国以来、その初期の歴史は考古学的によく証明されている。最初の首都であるチョルボンと2番目の首都である宮内は、現在の吉林省集安とその周辺に位置している。2004年、この遺跡はユネスコの世界遺産に指定された。1976年以来、現在の慶州市南東部に集中している継続的な考古学的発掘調査により、いわゆる新羅王京（新羅の王都）の一部が発見されている。長年にわたる多数の発掘調査により、皇龍寺、芬皇寺、興輪寺などの寺院や、その他30の遺跡が発見されている。百済の首都の痕跡は、ソウルの夢村城と風納岩城でも発掘されている。

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