神聖な木

聖なる木とは、神聖である、または精神的な尊敬や崇敬に値すると考えられている木のことです。このような木は、古代ヒンズー教の神話、ギリシャ、ケルト、ゲルマン神話など、世界の歴史を通じてさまざまな文化に登場します。また、日本 (神木)、韓国 (堂山南無)、インド (菩提樹)、フィリピンなどの現代文化でも深い意味を持ち続けています。樹木崇拝は、信仰の中核要素としてアニミズムの側面を含む宗教の中核部分であり、樹木、森林、川、山などに生命力 (「アニミ」、つまり生きている)があるという信仰です。

現代の都市文化において神聖な木が依然として重要な意味を持つ例として、萱島駅の中央に生える樹齢700年のクスノキが挙げられます。駅を拡張する際に地元の人々がこの木の移植に反対したため、駅は木の周りに建設されました。^[1]神聖なガジュマルはインドの国木であり、ブッダがブッダガヤで瞑想したと言われる菩提樹も神聖なものとして崇められています。

神聖な木は神聖な森に植えられることもあり、そこには他の種類の木も植えられていることがあります。^[2]

神話の木は、民間伝承のジャンルの神話に登場する木です。

ザピスはセルビアの伝統における神聖な木です。

キリスト教では、多くの木、林、庭園が神聖なものとみなされています。また、多くのキリスト教徒は、12 月の冬の祭りに常緑樹を祝う習慣を取り入れました。これは、常緑樹は寿命が長く、切り倒されて飾られるという信念から、一般的な習慣でした。最終的に、この習慣はキリスト教のクリスマス フェスティバルの一部になりました。

最も有名なのはゲッセマネで、聖書によるとイエスがイスカリオテのユダに裏切られた場所（園の苦悩）です。そのため、この庭園は一般的な巡礼地となりました。^{[3]特定の木や場所に関連付けられた聖人も、}初期キリスト教の巡礼地となりました。^{[4] [5]}

インドの宗教であるヒンズー教、仏教、ジャイナ教では、樹木、川、動物、山などの生態系は神聖で、崇拝の対象として崇められている。インドには数多くの聖なる森がある。ヒンズー教では、カルパヴリクシャは願いを叶えてくれる木である。後述するパンチャヴァティの木のほか、アクシャヤヴァット（聖なるイチジクの木）、バナナの葉、カダンバ、パリジャタ、白檀などの種が聖なる木である。菩提樹（バンヤン）は特に崇められており、インドには大きなバンヤンの木が 数多くある。ヒンズー教の経典であるマツヤ・プラーナには、ヒンズー教における生態系への畏敬の重要性を説くサンスクリット語のシュローカ（賛美歌）がある。 「池は10個の井戸に相当し、貯水池は10個の池に相当し、息子は10個の貯水池に相当し、木は10人の息子に相当する」と述べられています。 ^[6] 植物や木の多くの部分がヴェーダの儀式で規定されています。ヴェーダ文献においてシュラウタの儀式の文脈で言及されている最も重要な樹木には、バンヤン（Ficus benghalensis）、ピープル（Ficus religiosa）、バスタードチーク（Butea monosperma - 森の炎）、ピカン（Ficus infectoria - プラクシャ）、クラスターイチジク（Ficus Glomerata - インドのイチジクまたはグーラー）、ウチワサボテン（Ficus indica）、ビルワまたはバエル（Aegle marmalose）、ケジリ（Prosopis spicigera - スポンジツリー）、シルクコットン（Salmalia malabarica）、カッチツリー（Acacia catechu）、ミロバラン（Terminalia Ballerica）、ホワイトチーク（Gmelina Arborea）、インドプラム（Flacourtia sapida - カングー）などがあります。^[7]

トリヴェニは、インド起源の宗教 (ヒンズー教、仏教、ジャイナ教) にとって神聖な 3 つの特定の木、ヴァータ (フィカス ベンガレンシス、ガジュマル)、アシュヴァッタ (フィカス レリジオサ、ピーパル)、ニンバ (アザディラクタ インディカ、ニーム) が茂る木立です。

パンチャヴァティは、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教などインド起源の宗教にとって神聖な5本の樹木の林である。パンチャヴァティには5種類の聖なる木があるが、神聖とされパンチャヴァティの一部を形成する木は5種類以上ある。パンチャヴァティで使われる聖なる木は、ヴァータ（ベンガルフィカス、バンヤン）、アシュヴァッタ（フィカス・レリギオーサ、ピーパル）、ビルヴァ（ベンガルマルメロス、アマラキ）、アショカ（サラカ・アソカ、アショク）、ウドゥンバラ（フィカス・ラセモサ、クラスター・フィグ、グラー）、ニンバ（アザディラクタ・インディカ、ニーム）、シャミ（プロソピス・スピキゲラ、インドメスキート）である。^{[8] [9]}

ハリヤナ州森林局は、各村にパンチャヴァティ林を植える州全体のプログラムを開始した。パンチャヴァティ林は寺院、池、共有地に沿って植えられる。2021年から、村でこれらの林を植える土地が特定され、村人が世話をすることになる。各林では、東にピパル、北にバンヤン、中央にベル、西にアムラ、南にアショカの木が植えられる。^[9]

聖なる果実や植物には、バエル、クシャ草、トゥラシ（トゥラシ・チャウラとトゥラシ・ヴィヴァハを参照）があり、ロータス、チャンパカ、ココナッツ、パーン（バタールの葉）、バナナの葉などの花も神聖です。インドのトゥルシは、宗教的および伝統的な医療目的、またそのエッセンシャルオイルのために栽培されています。ハーブティーとして広く使用され、アーユルヴェーダでよく使用されます。また、ヒンズー教のヴァイシュナヴァ派の伝統の中では、信者がホーリーバジルの植物や葉を伴う崇拝を行う場所となっています。聖なる花には、ロータス、チャンパカ、マリーゴールドがあります。

シク教では多くの木が神聖とされている。聖なる木の多くは奇跡的なサキや歴史的出来事と関連している。^[10]ドゥク・バンジャニ・ベル（「悲しみを取り去る木」の意）は、アムリトサルのハルマンディル・サーヒブ敷地内にあるナツメの木である。シク教徒は、ビービー・ラジャニの夫であったハンセン病患者がこの木の近くの小さな水域で沐浴したら治癒したため、この木はグル・ラム・ダスによってドゥク・バンジャニと名付けられたと信じている。この木は一般に、重篤で原因不明で治療不能な病気や不妊症の治療を神に求めるなど、神への嘆願の祈りを捧げる場所として使用されている。かつてこの木の近くにあった小さな水域は、古代から存在していたと信じられていた。^[11]グル・ナーナクと関連のあるもう一つのナツメの木は、スルタンプール・ロディのグルドワラ・ベル・サーヒブにあります。シク教徒は、グル・ナーナクがこの木の近くでムル・マンタルを啓示したと信じています。^[12]

神木と呼ばれる神聖な木は、歴史的に自然から切り離されたものではなく、自然と一体であるとみなしてきた日本文化に深く根付いた部分です。したがって、木、石、山、森林、要素の神聖さを認識することは、何千年もの間、日本文化において比較的一貫したテーマでした。^{[13] [11]}現代の日本では、神木は神（霊または神々）が宿る木であり、全国にある10万の神社の多くで簡単に見つけることができます。 ^[14]神をそこに住まわせる神道の儀式の過程を通じて、技術的にはどんな木でも神木になることができますが、ほとんどの神木は、クスノキ、イチョウ、スギなどの固有種の中で特に大きいか美的に興味深い例です。最も古い神木は、樹齢数千年と推定されています。神木は文字通り神が住む聖域であると考えられているため、神性の物理的、精神的な具現化として保護されています。ほとんどの場合、神木は木の周りに巻かれた注連縄と呼ばれるわらまたは麻の縄で簡単に識別できます。この縄は木の神聖さの印として、また霊界と人間界の間の保護バリアとして機能します。^[15]

神社や寺院は、個々の神木に加えて、鎮守の森と呼ばれる神聖な森に囲まれていることが多く、鎮守の森は祖霊などの神が宿る神聖な森と考えられています。^[11]

韓国では、ケヤキ、チョウセンマツ、イチョウなどの樹種は、古来より村を守るシンボルとみなされており、現在でも全国の都市、町、村の中心部に植えられている。^{[16]これらの木は、}堂山南木（神の木）と呼ばれ、小さなあずまやの隣に立つことが多く、日陰のあるカジュアルな集会場所として、また、木への祈りや供え物を含む伝統的な儀式や式典のための空間として機能している。^[17]これらの木の中で最も古いものは、樹齢1,000年以上と推定されており、韓国の法律により天然記念物として保護されている。^[18]

2013年、韓国森林研究所は、天然記念物に指定されている神聖なケヤキ、マツ、イチョウの木のクローンを作成し、災害や老齢による枯死の際にその系譜が失われないようにするプロジェクトを発表しました。^[19]

植民地時代以前のフィリピンで実践されていたフィリピン先住民の民間宗教は、コミュニティ、自然、精霊、祖先、神々（総称してアニト）を中心とした類似の先住民信仰の集合体です。フィリピン先住民の神社や聖地には神聖な木々が生い茂っています。

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  ブッダガヤの大菩提寺複合施設にある大菩提樹
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  日本の萱島駅では神聖なクスノキの周りに駅が建てられた
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  1314年にラビ・ラシディが描いた仏陀の聖なる木を描いた絵画
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  1782 年に描かれた、インドのボンベイにある「ネルブッダ川のほとりのチャンドッド近くの神聖なヒンドゥー教の森」の絵
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  静岡県河津町にある神聖な楠の木
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  福岡県福津市の宮地嶽神社にある神聖なフォティニア・セルラタの木
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  福岡県の宮地嶽神社の神聖な森
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  和歌山県の丹生坂戸神社にある神聖なイチョウ
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  三重県津市にある結城神社の神聖な杉の木
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  バンヤンの木の下でヨガのアーサナを行うインド人男性(1688)

• 聖なる森
• 聖なる山々
• 神聖な自然遺産
• 聖なる川
• 聖地

• カサック、キャロル・M（2011）。『聖なる木：古代と中世の顕現』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 9781443830317。
• ハント、エイルサ（2016）。『ローマ宗教の復活：ローマ世界の聖なる木々 』ケンブリッジ古典学研究。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/ CBO9781316597859。ISBN 9781107153547。