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| 注連縄 | |
|---|---|
| しめ縄 | |
 | |
| 材料 | 麻繊維/わら |
| 現在地 | 日本 |
| 文化 | 神道 |
注連縄（しめなわ） (標縄/注連縄/七五三縄、文字通り「囲むロープ」)神道における儀式の浄化に使用される稲 わらまたは麻[1] の長いロープ。
注連縄の直径は数センチから数メートルまで様々で、伝統的な紙の垂れ幕である紙垂（しで）で飾られているのをよく見かけます。注連縄で囲まれた空間は、通常、神社のような神聖な空間、または儀式的に清浄な空間を示します。 [2]注連縄は悪霊を追い払うものと信じられており、新しい建物の建設が始まる前の地鎮祭でよく設置されます。神社、鳥居、神聖なランドマーク などでよく見られます
注連縄は依り代（よりしろ）にも張られるとは、霊を引き寄せたり、憑依したりすると考えられている物である。特に特定の木に張られるもので、そこに宿る霊は木霊（こだま）と呼ばれている。これらの木を切り倒すと不幸が訪れると考えられている。霊が宿ると考えられている石は、磐座（いわざ）と呼ばれている。 [3]
しめ縄のバリエーションは、横綱が相撲で横綱デビューの儀式の際に着用するものです。この場合、横綱が使用するしめ縄は生きた依り代（霊を宿すことができる器で、霊が宿る場合は神体と呼ばれる）と見なされ、視覚的に「神聖な」ものとして区別されます。
神道
注連縄は、神道神話に由来し、日本の神である神に関連する神聖な供物であり古代から注連縄を尊び、崇拝してきました。 [要出典]
起源しめ縄
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神道における注連縄の原型は、日本の「天照大御神」である天照大御神の縄である 。[4]『神道大辞典』によると、天照大御神は、弟のスサノオと口論した後、天岩戸と呼ばれる洞窟に隠れた。[4]そのため、宇宙全体が輝きを失った。[5]他の神々は、天照大御神を洞窟から誘い出すためにさまざまな方法を試した。[5]天照大御神が洞窟を離れた瞬間、太玉神は魔法の縄を使って天照大御神と洞窟の間に境界線を引き、天照大御神が洞窟に戻らないようにした。[4]その縄は注連縄として知られるようになった。注連縄のおかげで、宇宙は元の状態に戻った。[5]
神社
注連縄と自然は、古くから神社の特徴でした。神道において神社は神様の場所です。 [6]地元の人々は神社で儀式を行っていました。初期の神社は古典的な建物で構成されておらず、 [6]代わりに岩、植物、 注連縄で境界を示していました。 [6]これは神道の自然に対する敬意の一環です。神道では、すべての神聖な物と自然が擬人化されていました。 [6]亡くなった日本の戦士の刀でさえ、その内なる精神と畏怖の念から神とみなされることもあり得ました。 [7]現代社会でも、熊野の那智の滝など、境界を示すために注連縄を使用している場所がまだいくつかあります。 [6]伊勢湾の岩も、今でも注連縄でつながっています。 [6]
種類
注連縄は、通常、様々な装飾が施された細いロープをねじったような形をしています。 [4]ジグザグの紙と紙手と呼ばれる色鮮やかな吹流しが、注連縄を飾ることが多いです。 [4]注連縄の大きさは、シンプルなものから複雑なものまで様々です。神社では、通常、先細りで太く、直径6フィート（1.8メートル）です。 [4]
装飾品
注連縄は、その意味や願い事によって飾り方が異なります。
- 橙：しめ縄を飾るために使用される苦いオレンジの一種。この組み合わせは幸運と繁栄をもたらすと考えられています。[8]
- 御幣または紙手：豊穣の象徴である稲妻を表す白い折り紙。[9]
- 松の枝：松の枝をしめ縄に使うことは、次世代の健やかな成長と高齢者の長寿を意味します。[8]
最大しめ縄日本で
日本最大のしめ縄は出雲大社[8]にあり、その敷地面積は27,000平方メートル（290,000平方フィート）を超えます。しめ縄の長さは13.5メートル（44フィート）、幅は8メートル（26フィート）で、800人以上の日本先住民によって作られました。[8]
使用
山開き式典
注連縄は、毎年5月1日に行われる日本の山開きの儀式で使用されます。 [5]この儀式には100人以上の神道の信者が参加します。 [5]赤倉山神社から不動滝まで2時間の旅をします。 [5]全体的な目的は、注連縄を運び、2本の高い木の間に固定することです。 [5]儀式が終わると、人々は集まって祝います。 [5]
新年のお祝いに
日本の正月には、しめ縄などの飾りが各家庭に飾られます。この時期には、地元の住民が魔除けとしてしめ縄を玄関に掛けるのが一般的です。
注連縄は、日本の裸祭りである裸祭りで使われます。 [4]この祭りは500年以上もの間、お正月に行われています。この祭りの参加者は皆若い男性で、寒い天候の中でふんどしだけを身につけて、強さと男らしさを見せます。 [4]また、押し合い、木の玉で戦う登り、水をかけられるなどのさまざまなアクティビティも含まれます。 [4]これらの祭りは神社で開催されることもあります。参加者は屋根に注連縄をかけ、来たる年の幸運を祈ります。 [4] 注連縄は、元旦に神社で神に供えられます。 [4]
相撲では
日本の伝統的な国技である相撲[4]には、今でも神道の要素が残っています。[4]相撲は神社で行われ、競技場は注連縄で区切られています。[4]さらに、横綱（横綱は「水平の綱」を意味し、注連縄を指します）は、土俵入りと呼ばれる儀式で土俵に上がるときに、腰に注連縄を巻きます。[10]
工事
材料と準備プロセス
麻繊維は、しめ縄の生産に使われる基本的な材料であり、古代から使われてきました。[10]神道では、麻は清浄と豊穣の意味を持つ神聖な食べ物とされています。[10] 1948年の大麻取締法で麻の栽培が禁止された後、 [10]しめ縄の原料として代わりに藁が使われるようになりました。[11]生産の過程で、藁の茎は成長後70日から80日の間に収穫されます。これを超えると、植物が種子を作り始めるため、繊維の品質が低下します。[11]機械でしめ縄の藁を収穫した後、茎が太陽で乾燥するのを避けるために、10時間以上加熱します。[11]その後、最良の茎が手作業で選ばれ、しめ縄が作られます。[11]
関連オブジェクト
平白
幣帛（御手倉、幣物とも呼ばれる）は、紙、布、または御幣と呼ばれる金属で装飾された垂直の木の棒で、通常は赤か白で、神道の神官が使用します。 [4]人々は幣帛を本殿の扉の前に置くこと神幸式と呼ばれる行列では 、幣帛は神への供物、または神の存在の象徴と見なされています。 [4]古代では、人々は今日の行列と同様に、神社に布を捧げました。 [4]幣帛は紙と同じように使用されることもあります。 [4]縞模様は注連縄に掛けることもできます。 [4]
ひもろぎ
神籬とは注連縄で区切られた神聖な空間であり[4]、桜のが描かれ、神の座を象徴することもある[4]
かざり
注連縄と同様に、飾りも日本の正月飾りの一つで、[4]餅など米に関係するもので飾られた注連縄で構成されています。 [4]飾りの目的は人々に幸運をもたらすことです。[4]
神棚
神棚は日常生活で使われるしめ縄を縮小したもので[4]、人々に幸運をもたらす米、塩、水を司ると考えられています。[4]そのため、従来の産業だけでなく、飲食店などの商業地にも必ず登場します。[4]警察署や船などの場所でも神棚が置かれます。[4]
雷神
雷神は雷の神であり、干ばつにも効力を持つ。[4]『神道大辞典』によると、日本には注連縄と雷神について語る風習がある。[4]日本の関東地方の住民は、田んぼに雷が現れた後、雷神に感謝して青竹の間に注連縄を張る。 [4]
神北
神木とは神社にある神聖な木で、しめ縄で示されることもあります。[4]神のご神体ともみなされます。[4]神社を取り囲むこれらの木は、神社自体の一部と見なされます。[4]
鳥居
鳥居は、2本の丸柱と2本の上部の横梁で構成されたアーチです。[4]横梁の端は一般的に湾曲しており、これは明神と呼ばれるスタイルの象徴です。[4]上部の真下に下部の横梁があります。[4]
鳥居は中国文化と仏教が伝来した頃に日本に初めて登場しましたが、 [4]その形状や名前の由来など、正確な起源は不明です。 [4]一部の研究者は、鳥居という名前はもともとサンスクリット語から来ていると。 [4]
横梁を除いて、注連縄も鳥居の装飾に用いられる。[4]横梁として注連縄のみを使用する鳥居は注連縄鳥居と呼ばれ、2本の柱と注連縄のみで構成され、恒久的なものではなく一時的なものとして意図されている。[4]
日本には、シンプルな木造のものからコンクリート製のものまで、神社の門として使われるものまで、 20種類以上の鳥居があります。 [4]鳥居のスタイルは神社のスタイルに厳密に基づいているわけではなく、1つの神社に複数のスタイルの鳥居があることもあります。[4]
注連縄と同様に、鳥居も神道では世界、人々、またはあらゆる関係への門を表す意味を持っています。[7]鳥居と注連縄の目的は同じで、迷える人々を神の世界へと導くことです。[7]
芸術では
2017年の横浜トリエンナーレでは、インドネシア人アーティスト、ジョコ・アビアントの作品「善と悪の境界はひどく縮れている」が横浜美術館のホール中央に展示された。[12]この作品は、チェコの小説家ミラン・クンデラの「善と悪の境界はひどく曖昧である」という引用から取られたもので、[12]彼の作品がしめ縄にヒントを得たねじれた形をしていることから、「ぼやけている」が「縮れている」に変わった。[ 12 ]アビアントは、しめ縄の意味を「聖と俗」、または「理想と世俗」を分けるものとして捉え、[12]作品の中で「地上と天国」の境界を象徴するために使用した。[12]
注連縄台湾での生産
台湾の苗栗県は1998年に日本への輸出用にしめ縄の生産を開始しました。 [11] 1990年代後半、日本の製造業者が台湾を訪れ、わらの品質の高さと生産コストの比較的低さに気付きました。[11]しかし、しめ縄の作り方を知っている地元住民がいなかったため、[11]日本人は彼らにしめ縄の生産技術を学ぶための無料教室を開きました。[11]台湾のしめ縄産業は急速に発展し、[11] 1990年代後半には台湾に多くの大規模なしめ縄工場が登場しました。しかし、産業の混乱により、数年後にはほとんどの工場が閉鎖を余儀なくされ、生産を継続した工場は1つだけになりました。[11]残った工場は、より低コストの生産を求めて、他の東南アジア諸国、特にベトナムに仕事を引き継ぐことを選択しました。[11] 2005年後半、日本のバイヤーがベトナム産のしめ縄の品質が台湾産のものに比べて劣っていることに気づいたため、大量のしめ縄の注文が台湾に送り返されました。 [11]
台湾の職人は注連縄を作るための藁を収穫し、日本の製造業者は顧客の注文に応じてサンプルや完成品を提供する。[11]
画像ギャラリー
参照
- 神棚
- 灌頂縄（かんじょうなわ） –注連縄を活用した風習
- 組紐、日本の伝統的な編み紐
- サエッキ
参考文献
- ^ 「三重県、神事用の大麻栽培要請を却下」ジャパントゥデイ。2017年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ カスリス（2004：17-23）を参照。
- ^ 「しめ縄と岩」、知られざる日本のさらなる一面、 2010 年 3 月 18 日木曜日
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au Bocking, Brian (1995). A Popular Dictionary of Shinto . Richmond, Surrey, UK: Curzon Press.
- ^ abcdefgh スワンソン、ポール・L (2004-05-01). 「エレン・シャットシュナイダー著『不滅の願い：日本の聖なる山での労働と超越』のレビュー」日本宗教研究誌. doi : 10.18874/jjrs.31.1.2004.232-233 . ISSN 0304-1042.
- ^ abcdef エヴァンス、マーカス (2014-05-01). 「神道：自然と他者とともにこの世界でくつろぐ体験」.修士論文と専門プロジェクト.
- ^ abc Kasulis, Thomas P. (2004-08-31). 神道. ハワイ大学出版局. doi :10.1515/9780824864309. ISBN 978-0-8248-6430-9。
- ^ abcd ローラ・フォルラノ、モリー・ライト・スティーンソン、マイク・アナニー編（2019年）。バウハウスの未来。MITプレス。doi ： 10.7551/mitpress/ 12044.001.0001。ISBN 978-0-262-35492-9. S2CID 239320625。
- ^ Jiao, Yupeng (2020-11-17). 「現代中国における農村放浪武術ネットワークと無敵儀式」.武術研究(10): 40. doi : 10.18573/mas.109 . ISSN 2057-5696.
- ^ abcd Price, Stephanie (2020-09-11). 「大麻、麻、CBD：日本の大麻事情」Health Europa . 2020年11月17日閲覧。
- ^ abcdefghijklm 中国（台湾）、外務省、共和国（2009-02-01）。「Hanging in There」。Taiwan Today 。 2020年11月17日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ abcde “ヨコハマトリエンナーレ2017でのジョコ・アビアント。Nafas Art Magazine”.宇宙.アート。2020年11月17日に取得。
さらに読む
- カスリス、トーマス・P.（2004年）。『神道：故郷への道』ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-2794-5。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、しめ縄に関連するメディアがあります。
- 神道大百科の「しめ縄」