テーベの聖なる軍団

テーバイの神聖部隊（古代ギリシア語：Ἱερός Λόχος、ヒエロス・ローコス）は、150組の男性の恋人からなる選抜された兵士の部隊であり、紀元前4世紀にテーバイ軍のエリート部隊を形成し、スパルタの支配に終止符を打った。その優位性は、紀元前371年のレウクトラの戦いで重要な役割を果たしたことから始まった。紀元前338年、 マケドニア王フィリップ2世によってカイロネイアの戦いで壊滅した。

聖なる部隊の名称が残っている最古の記録は、紀元前324年、アテネの言語学者ディナルコスによる『デモステネスに対する演説』 である。ディナルコスは、聖なる部隊は将軍ペロピダスに率いられ、テーベ（ボイオティア）の軍を指揮したエパミノンダスとともに、決定的なレウクトラの戦い（紀元前371年）でスパルタ軍を破ったと述べている。^{[1] [2]}

カイロネア村出身のプルタルコス(西暦 46 ～ 120 年) は、現存する最も重要な聖団の記述の情報源です。^{[4] [5]}聖なる楽団はもともとカドメアのテーベの城塞を占領していたスパルタ守備隊を追放した直後に、ボエオタルクの ゴルギダスによって結成されたと彼は記録している。^[6]西暦 2 世紀のマケドニアの作家ポリュアイヌスも、その著書『戦争の戦略』の中で、ゴルギダスを神聖なバンドの創始者として記録しています。^[7]しかし、ディオ・クリュソストム(西暦 40 年頃 - 120 年頃)、ロードス島のヒエロニムス(紀元前 290 年頃 - 230 年頃)、およびナウクラティスのアテナイオス(西暦 200 年頃) は、代わりにエパミノンダスを称賛しました。^{[1] [8] [9]}

聖なる軍団がいつ結成されたのか、またそれがプラトンの『饗宴』（紀元前424年頃-347年）やライバルのクセノポンによる同様のタイトルの『饗宴』（紀元前430年頃-354年）より前か後かについても、長い間議論されてきた。聖なる軍団が結成されたと一般に認められている日付は、紀元前379年から378年の間である。^[10]これ以前にも、300人のテーベの精鋭部隊について言及されている。ヘロドトス（紀元前484年-425年）とトゥキュディデス（紀元前460年-395年）はともに、300人のテーベの精鋭部隊がペルシア人と同盟を組んだが、この部隊はプラタイアの戦い（紀元前479年）でアテネ人に殲滅されたと記録している。ヘロドトスは彼らをテーベ人の中で「最初で最も優れた」( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) と表現している。ディオドロスはまた、デリオンの戦い(紀元前 424 年)に参加した300 人の精鋭 ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ) を記録しており、彼らはヘニオホイ( ἡνίοχοι、「戦車の御者」) とパラバタイ( παραβάται、「傍らを歩く者」) で構成されていた。これらのいずれも聖なる部隊の名前を挙げていないが、これらは聖なる部隊、または少なくともその前身を指していた可能性がある。^{[6] [11]}歴史家ジョン・キンロック・アンダーソンは、聖なる部隊は確かにデリオンに存在し、ゴルギダスはそれを創設したのではなく、単に改革しただけだと考えている。^[12]

クセノポンとプラトンの著作をめぐる古い論争では、聖なる帯は、どちらが先に『饗宴』を書いたかを推定する上で重要な手段となってきた。クセノポンのソクラテスは『饗宴』の中で、テーベとエリスの都市国家で恋人同士を戦場に並べる慣習を非難し、その慣習は彼らには容認できるが、アテネ人にとっては恥ずべきことだと主張している。プラトンとクセノポンはともにアテネ人だった。イギリスの古典学者ケネス・ドーヴァー卿によると、これは明らかに聖なる帯への言及であり、テーベの慣習に対するクセノポンの同時代的だが時代錯誤的な認識を反映しており、作品自体の劇的な年代は紀元前421年頃となっている。^{[13] [14] [15]}

しかし、聖なる軍団と最もよく結び付けられているのは、プラトンの『饗宴』に登場するパイドロスの「恋人たちの軍隊」に言及するセリフである。 ^{[3] [15] [16]}厳密には、言及されている軍隊は架空のものであるため、聖なる軍団を指しているわけではない。^{[17]ドーバーは、プラトンの『饗宴』は組織がまだ存在しないことを暗示する言葉を使用しているため、プラトンは}『饗宴』を最初に書いたと主張する。しかし、彼は、プラトンは、作品の劇的な日付が早かったとされる（紀元前416年頃）ことから、パイドロスの口から仮説を語っただけかもしれないと認めている。これは、プラトンが『饗宴』の中でクセノポンよりも年代順を意識していたことを示し、彼が実際に当時の聖なる軍団についてかなり認識していたことを証明している。^[14]

プルタルコスによれば、ゴルギダスが選んだ300人の男性は、社会階級に関係なく、純粋に能力と功績によって選ばれた。^[18] 150組の男性カップルで構成され、^[15]各ペアは年上のエラステス（ἐραστής、「恋人」）と年下のエロメノス（ἐρώμενος、「最愛の人」）で構成されていた。^[19] ナウクラティスのアテナイオスも、聖なる部隊は「恋人とその寵臣」で構成されていたと記録しており、「不名誉で非難されるべき人生よりも栄光ある死を選んだという点で、エロス神の尊厳を示している」 ^[9] 。一方、ポリュアイノスは、聖なる部隊は「相互の愛の義務によって互いに献身した」男性で構成されていたと述べている。^[7]聖なる帯の「神聖な」という呼称の起源は、ディナルコスや他の歴史家によって説明されていない。しかしプルタルコスは、それはテーベのイオラオス（ヘラクレスの恋人の一人）の神殿で恋人と愛人の間で交わされた神聖な誓いによるものだと主張している。彼はまた、プラトンが恋人を「神に啓示された友人」と特徴づけたことにも触れている。^{[18] [19]}

聖なる楽団はカドメアに常備軍として駐留しており、これはおそらく将来外国軍が城塞を占領しようとするのを防ぐためであった。 ^{[6] [20] [21]聖なる楽団はボイオティア}の都市の費用で軍事訓練と住居が提供されたため、 「都市楽団」( ἐκ πόλεως λόχος )と呼ばれることもあった。^{[6] [19]}聖なる楽団の通常の訓練にはレスリングとダンスが含まれていた。歴史家ジェームズ・G・デヴォートは、ゴルギダスは以前ヒッパルク(騎兵将校) を務めていたため、乗馬訓練も提供されていた可能性が高いと指摘している。 ^[18]古代の証言には、この部隊のメンバーの正確な年齢は記録されていない。しかし、スパルタのエリート部隊ヒッペイス（ἱππεῖς）^{[注 1]}やアテネのエフェボイ（ἔφηβοι）の新兵と比較すると、訓練生は20歳から21歳で聖なる部隊の正式なメンバーとして採用され、 ^[18]エラスタイから鎧一式を与えられたとデヴォートは推定している。^[22]彼らはおそらく30歳で任務を終えた。^[18]

プルタルコスによれば、ゴルギダスは当初、聖なる部隊のメンバーを正規歩兵の密集隊の最前列に配置した。 ^[23]紀元前375年、部隊の指揮権は、カドメア奪還軍を率いた元テーベ亡命者の一人である若いボエオタルコス、 ペロピダスに移された。 ^{[19] [20]}ペロピダスの指揮下で、聖なる部隊は単一の突撃部隊として統合された。彼らの主な役割は、敵の最良の兵士や指導者と戦い、殺害することで敵を無力化することだった。^{[16] [18]}

神聖部隊が初めて活動したのは、ボイオティア戦争の初めの紀元前378年である。それは、アテネの傭兵指揮官（後にストラテゴス）カブリアス（紀元前357年没）とスパルタ王アゲシラオス2世（紀元前444年 - 紀元前360年）との有名な対立の最中であった。^[18]ゴルギダスの下で神聖部隊が結成される前、アテネ人はテーベの亡命者たちがスパルタからテーベとカドメアの城塞を奪還するのを支援していた。これに続いて、アテネはスパルタに対抗するためにテーベと公然と同盟を結んだ。紀元前378年の夏、アゲシラオスはボイオティアの都市テスピアイ（当時はまだスパルタと同盟を結んでいた）からテーベに対するスパルタ遠征隊を率いた。^[24]

スパルタ軍はテーベ領土の境界にある土塁を守るテーベ軍に数日間足止めされた。スパルタ軍は最終的に要塞を破ってテーベの田園地帯に入り、テーベの平原を荒廃させた。このときアテネ軍はテーベ軍と合流していたが、それでもスパルタ軍は数で劣勢だった。柵が陥落したことで、スパルタ軍にはテーベの防御壁まで後退するか、陣地を守りスパルタ軍と対峙するかという2つの選択肢が残された。スパルタ軍は後者を選び、スパルタ軍と向かい合う低い丘の頂上に軍を配置した。ゴルギダスと聖なる軍団はテーベ軍の右翼の最前列を占め、一方、チャブリアスと熟練した傭兵重装歩兵部隊はアテネ軍の左翼の最前列を占めた。^[24]

アゲシラオスはまず、テーベとアテネの連合軍の戦列をテストするために散兵を派遣した。 ^[25]これらはテーベとアテネの軍によって簡単に撃退されたが、おそらくは騎兵の数が多かったためだろう。その後、アゲシラオスはスパルタ軍全体に前進を命じた。アゲシラオスは、集結したスパルタ軍が決然と前進するのを見て、テーベとアテネの軍が戦列を崩すのに十分だと期待したのかもしれない。同じ戦術は、コロネイアの戦い（紀元前394年）でアルゴス軍に対してアゲシラオスに効果があった。^[24]

カブリアスが最も有名な命令を下したのはこのときだった。両軍の距離はわずか200メートル（660フィート）しかなく、アゲシラオスはテーベとアテネの軍が今にも突撃してくると予想していた。^[24]カブリアスは兵士たちに休息をとるよう命じた。^[26]傭兵重装歩兵たちは一斉に休息の姿勢をとった。槍は敵に向けずに上を向き、盾は肩に掲げるのではなく左膝に立てかけた。^{[7] [27]}これを見たゴルギダスは聖なる部隊にも同じようにするよう命じ、彼らは同じ軍事訓練のような正確さと自信を持ってそれに従った。^{[12] [24]}この大胆な行動と規律ある実行はアゲシラオスが前進を止めるほどだった。^{[12] [28]}テーベとアテネの軍を低​​地で戦わせようとする試みが失敗したのを見て、アゲシラオスは最終的に軍をテスピアイに撤退させる方が賢明だと考えた。^{[7] [25]}

テーベでのにらみ合いの直後、アゲシラオスはテスピアイで軍を解散させ、メガラを経由してペロポネソス半島に戻った。^{[18] [29]}彼は将軍フォイビダスをテスピアイのハルモスト（軍事総督）として残した。 ^[30]この将軍は紀元前382年にスパルタがカドメアの城塞を占領した責任者でもあった。[ ^{31] [32] [33]}フォイビダスは指揮下のスパルタ軍とテースピアイの徴兵兵を使ってテーベ領へのさまざまな襲撃を始めた。^{[29] [34]}これらの襲撃は非常に破壊的となり、夏の終わりまでにテーベ軍はゴルギダスの指揮下でテーベに対し大軍を派遣した。^[24]

フォイビダスは、ペルタストで進軍するテーベ軍と交戦した。軽装歩兵の攻撃はテーベ軍にとってあまりにも辛く、撤退を開始した。敗走を期待したフォイビダスは、無謀にも彼らを追撃した。しかし、テーベ軍は突然方向転換し、フォイビダスの軍に突撃した。フォイビダスはテーベ騎兵に殺された。^[35]ペルタストは隊列を崩し、テーベ軍に追われてテスピアに逃げ帰った。^{[18] [24]}ポリュアイノスを除いて、これらの記述のどれも聖なる部隊の名前を挙げていないが、彼らがゴルギダスの指揮下にあったことを考えると、関与したテーベ軍の一部であった可能性が高い。^[18]

その後間もなく、アゲシラオスはテーベに対して二度目の遠征を行った。彼は一連の小競り合いに辛うじて勝利したが、テーベに近づくとテーベ軍が全力で出撃し、再び撤退を余儀なくされた。ディオドロスはこの時点でテーベ軍はその後スパルタ軍に自信を持って立ち向かったと述べている。^[25]ゴルギダスは紀元前377年から375年の間に歴史から姿を消し、その間に聖なる軍団の指揮権はペロピダスに移ったと思われる。^{[18] [注 2]}

ペロピダス率いる神聖軍団が単独で勝利した最初の記録は、テギュラの戦い（紀元前375年）である。この戦いは、当時まだスパルタの同盟国であったボイオティアの都市オルコメノスの近くで起こった。オルコメノスのスパルタ守備隊がロクリスに向けて出発したという報告を聞いたペロピダスは、彼らの不在中にこの都市を占領しようと、神聖軍団と少数の騎兵を連れて急いで出発した。彼らは、その季節はコパイス湖の水が最も満ちていたため、北東のルートを通って都市に近づいた。 ^{[19] [34]}都市に到着すると、彼らはスパルタからオルコメノスを援護するために新しいモラが送られたことを知った。新しい守備隊と交戦することを望まなかったペロピダスは、コパイス湖に沿って北東のルートをたどり、テーベに撤退することを決めた。しかし、彼らはテギラのアポロンの神殿までしか到達できず、そこでロクリスから戻ってきたスパルタ軍と遭遇した。^[36]

スパルタ軍は、ポレマルコスのゴルゴレオンとテオポンポスが率いる2人のモライで構成されていた。^{[37] [注 3]}彼らはテーベ軍の少なくとも2倍の数を誇っていた。^[36]プルタルコスによれば、スパルタ軍を見たテーベ軍の1人がペロピダスに「我々は敵の手に落ちた」と言ったとされ、ペロピダスは「なぜ敵が我々の手に落ちないのか？」と答えた。そして彼は騎兵に後方から乗り込んで突撃するよう命じ、その間に自分は聖なる部隊を異常に密集した隊形に再編成し、少なくとも数的に優勢なスパルタ軍の戦列を突破しようとした。スパルタ軍は数に自信をもって前進したが、最初の衝突でリーダーたちがすぐに殺された。リーダーがおらず、聖なる部隊という初めて規律と訓練において同等の軍勢に遭遇したスパルタ軍は、テーベ軍が通り抜けて逃げるだろうと予想して戦列を開いた。その代わりに、ペロピダスはその隙を突いてスパルタ軍の側面を攻撃し、彼らを驚かせた。[ ^38]スパルタ軍は完全に敗走し、かなりの死傷者が出た。^{[19] [39]}テーベ軍は、5km (3.1 mi) 以内のオルコメノスにスパルタ軍の残っていたモラの存在に気をとられ、逃走する生存者を追わなかった。彼らは死者から衣服を剥ぎ取り、トロパイオン(τρόπαιον、戦闘勝利の場所に残される記念戦利品) を設置してからテーベへと進軍を続けた。^[18]ペロピダスは、その価値を証明したため、その後のすべての戦闘で聖なる部隊を独立した戦術部隊として維持した。^{[6] [19]}

この戦いについてはディオドロスとプルタルコスの両者が言及しているが、両者ともエフォロスの報告に大きく基づいている。^{[40]クセノポンは『}ヘレニカ』でテーベの勝利について全く触れていないのが目立っているが、^[34]これは伝統的にクセノポンの強い反テーベ、親スパルタ感情によるものとされてきた。^{[41] [42]しかし、} 『ヘレニカ』でオルコメノスについて曖昧に言及されていることから、クセノポンはスパルタの敗北を知っていたことがうかがえる。^[34]

双方の交戦者の正確な数は記録によって異なる。ディオドロスはテーベ軍を500人、スパルタ軍を1,000人（各モーラは500人）としているが、これは明らかにエフォロスのオリジナルの数字に基づいている。プルタルコスはテーベ軍を300人とし、スパルタ軍の人数については3つの出典を認めている。エフォロスの記録による1,000人、カリステネス（紀元前360年頃-紀元前328年頃）による1,400人、ポリュビオス（紀元前200年-紀元前118年頃）による1,800人である。これらの数字の一部は、戦いの全体的な重要性から見て誇張されている可能性がある。 ^{[40] [41]}この戦いは小規模ではあったが、スパルタ軍が初めて決戦で敗れたことで注目に値し、スパルタ無敵の神話を払拭した。^[6]この戦いはギリシャに深い印象を残し、ボイオティア人の士気を高め、後のレウクトラの戦いの前兆となった。^{[31] [36] [41]}プルタルコス自身の言葉によれば、

というのは、ギリシャ人や蛮族と戦ったすべての大戦争において、スパルタ人は、自分たちの部隊よりも小さな部隊に負けたことはなかったし、決戦で数が同じだったときも負けたことはなかった。したがって、彼らの勇気は無敵と思われ、戦いの前の彼らの高い評判は、たとえ同等の条件でもスパルタの兵士には敵わないと思っていた敵をすでに征服していた。しかし、この戦いで初めて他のギリシャ人は、勇気と決断力のある人間を育てるのはエウロタス、つまりバビケとクナキオンの間の国だけではないということ^、若者が卑劣さを恥じ、大義のために冒険する用意があり、危険よりも恥辱を恐れるところには、どこにあっても、最も勇敢で手ごわい敵がいるということを教えられたのである。

— プルタルコス、ペロピダス17 ^[19]

その後まもなく、アテネ人は紀元前375年にギリシャの都市国家間で共同和平（コイネー・エイレーネ）を結んだ。クセノポンによれば、彼らはテーベの勢力拡大に警戒し、テーベはアテネ艦隊の維持に資金を提供していなかったため、スパルタ艦隊を単独で撃退することに疲れていたという。 ^{[6]しかし、紀元前374年にアテネとスパルタが}コルキュラ（現在のコルフ島）をめぐって再び交戦すると、この和平はすぐに崩壊した。 ^[31]この時期に、アテネも徐々にテーベに敵対するようになった。^{[18]アテネとスパルタが互いに戦いに忙しい間に、テーベはスパルタ支持の自治都市}ボイオティアに対する軍事行動を再開した。テスピアイとタナグラは征服され、正式に再建された民主的な ボイオティア連合の一部となった。^{[36]紀元前373年、}ボイオティア総督ネオクレスの指揮下にあるテーベ人は、伝統的なライバルであるボイオティアの都市プラタイアを攻撃し、破壊した。 [ ^43]プラタイアの市民は生きて立ち去ることを許されたが、難民となり、アテネに避難を求めた。^{[25] [44]}親スパルタのボイオティア都市のうち、残ったのはオルコメノスだけだった。^[36]

この時までに、テーベはスパルタと同盟を組んだフォキスの 都市への攻撃も開始していた。 ^{[45]ペロピダスは、失敗に終わったフォキスの都市}エラテイア包囲戦（紀元前372年頃）の指揮官として再び言及されている。都市の城壁外のテーベ軍に対抗して、フォキスの将軍オノマルコスは、都市の住民全員（老人、女性、子供を含む）を連れ出し、門を閉ざした。そして、非戦闘員をエラテイアの守備隊のすぐ後ろに配置した。これを見たペロピダスは、フォキス人が愛する人を守るために死ぬまで戦うだろうと認識し、軍を撤退させた。^{[7] [18]}

紀元前371年までに、テーベの台頭を抑えるために王の平和を復活させようとする別の試みがあった。これはアテネ人かペルシア人（おそらくスパルタ人の勧めによる）によって始められた。スパルタ人はまた、クレオンブロトス1世（スパルタはその歴史のほとんどで同時に2人の王がいた）率いる大軍をフォキスに派遣し、テーベが和平会議に出席するかその条件を受け入れることを拒否した場合にボイオティアに侵攻する準備を整えていた。^{[45] [注 5]}

エパメイノンダスが紀元前371年の講和会議の条件を拒否したため、テーベは講和条約から除外され、スパルタは宣戦布告する口実を得た。^[45] その後まもなく、クレオンブロトスの軍はボイオティア侵攻を命じられた。^[46]クレオンブロトスの軍はフォキスとボイオティアの国境を越えてカイロネイアに入り、そこで停止した。おそらくテーベ人が考えを変えることを期待していたのだろう。しかしテーベ人は戦う決意を固めていた。クレオンブロトスはその後、東の道をテーベに向かって進み、テーベ平原の南西端近くにあるボイオティアの村レウクトラ（現在のプラタイエス、レフクトラ）に到着した。そこで彼らはテーベの主力軍と遭遇した。^[47]両軍はそれぞれ二つの低い尾根に向かい合って陣を張った。両者の戦場の幅は約900メートル（3,000フィート）であった。^[48]

スパルタ軍は、重装歩兵約10,000、軽歩兵1,000、騎兵1,000で構成されていた。^{[49]しかし、スパルタ軍の重装歩兵のうち}スパルタ市民で構成されていたのはわずか700人で、残りはスパルタの従属国（ペリオエキ）から徴兵されて戦わされた兵士だった。^{[50] [注 6]}彼らの隊列は伝統的なもので、重装歩兵は8人から12人ほどの密集隊形を組んでいた。^{[48] [51]}クレオンブロトスは、自分とスパルタの重装歩兵（エリート近衛兵のヒッペイ300人を含む）を、ギリシャ軍の伝統的な名誉ある陣地であるスパルタの右翼に配置した。^[52]クレオンブロトスの唯一の戦術的革新は、騎兵を部隊の前方に配置したことだった。^[47]

テーベ軍はスパルタ軍に数で劣勢で、わずか6,000人の重装歩兵（聖なる部隊を含む）、1,500人の軽歩兵、1,000人の騎兵で構成されていた。^[49]右翼で敵軍の側面を攻撃するというスパルタの標準的な戦術を予測して、エパメイノンダスは自軍の左翼、つまりクレオンブロトス率いる最強のスパルタ密集軍団の真向かいに戦力を集中させた。ここで集結したテーベ密集軍団は、極めて異例な50人の隊列を組んだ。^[51]このため、テーベの残りの戦列はわずか4人から最大8人の隊列にまで縮小された。^[52]エパメイノンダスはまた、クレオンブロトスに倣って、テーベの戦列の前に騎兵を配置した。^[49]ペロピダス率いる聖なる部隊の元々の位置は不明である。^[52]軍事史家の中には、エパミノンダスがペロピダスと聖なる軍団を主力重装歩兵隊の後ろに配置したと考える者もいれば、^[51]主力重装歩兵隊の前方、騎兵隊の後ろに配置したと考える者もいる。 ^[52]また、主力重装歩兵隊の左前隅に配置した（こちらの方が可能性が高い）と考える者もいる。^{[42] [49]}いずれにせよ、聖なる軍団は左翼にいて、テーベの主力に近い位置にいて、自由に行動できるほどに離れていたことは間違いない。^{[52] [53]}

戦いは両軍の騎兵突撃で始まった。スパルタ騎兵は優勢なテーベ騎兵にあっという間に敗れ、自軍の陣地まで追い詰められた。スパルタ騎兵の無秩序な撤退はスパルタ重装歩兵の戦列を乱し、その結果生じた混乱と舞い上がった砂塵のせいで、スパルタ軍は最後の瞬間までテーベ軍の極めて異例な前進を観察できなかった。^[46]エパメイノンダスは部隊に斜めに前進するよう命じており、これによりテーベ軍の左翼（戦力が集中している）は他の弱いファランクスよりもずっと前にスパルタ軍の右翼と衝突することになった。^[47]これを可能にするためにテーベのファランクスの最も右翼は後退していた。^{[48]これは後に}斜隊形として知られる軍の隊形の最初の記録された例である。^{[54] [注 7]}テーベの騎兵隊もスパルタの戦線に沿って断続的に攻撃を続け、彼らの前進を阻止することで貢献した。^[37]

スパルタ軍が何か異常なことが起こっていることに気づいた時には、すでに手遅れだった。テーベの左翼が接触する少し前に、スパルタ軍は急いで右翼を広げ、急速に接近するテーベ軍の側面を攻撃して包囲しようとした。これは伝統的な戦術であり、テーベ軍が射程内に入ると、広げた翼を戻して包囲する動きを見せる。ペロピダスは自らの主導で、スパルタ軍の攻撃が完了する前に阻止するため、テーベの左翼より先に素早く聖なる部隊を率いた。^{[42] [注 8]}彼らはスパルタ軍をその場に固定することに成功したが、ついにテーベの重装歩兵の残りがスパルタ軍の右翼に激突した。テーベ軍の圧倒的な数は、あっという間にスパルタ軍の右翼を圧倒した。スパルタ軍の死傷者は約1,000名に上り、その中には400名のスパルタ兵とスパルタ軍の王も含まれていた。スパルタ軍の右翼は撤退を余儀なくされた（クレオンブロトゥスの遺体を回収した後）。スパルタ軍が混乱して逃げるのを見て、ペリオエキの密集部隊も隊列を崩して撤退した。スパルタ軍の中には死者の遺体を回収するために戦闘再開に賛成する者もいたが、スパルタ軍左翼の同盟ペリオエキは戦闘継続に消極的だった（実際、彼らの一部は事態の好転に非常に満足していた）。残ったポレマルコスは最終的に休戦を要請することに決め、テーベ軍はそれを快く受け入れた。スパルタ軍の死者は帰還し、テーベ軍は勝利を記念して戦場にトロパイオンを設置した。^[47]

パウサニアス(紀元後 2 世紀頃)によると、レウクトラの戦いはギリシャ人同士の戦いとしては史上最も決定的な戦いだった。レウクトラの戦いはテーベのスパルタ支配からの独立を確立し、テーベの勢力拡大の基盤を築いたが、最終的にはマケドニア王フィリップ 2 世の覇権にもつながったと考えられる。

敗北はカイロネイアの戦い（紀元前338年）で、マケドニア王フィリップ2世とその息子アレクサンダーがテーベの覇権を消滅させた決定的な戦いであった。^{[18]この戦いは、ペルシアとの戦争に備えて}フィリップ2世がギリシャ中央部に進出した軍事作戦の頂点である。マケドニア人とその同盟国、およびアテネとテーベが率いるギリシャ都市国家の同盟との間で戦われた。ディオドロスは、両軍の兵力はほぼ互角で、どちらも約3万人の兵士と2千の騎兵を擁していたと記録している。^[55]

伝統的な重装歩兵は、斬新な長槍を持った マケドニアの密集軍に太刀打ちできなかった。テーベ軍とその同盟軍は崩壊して逃げたが、聖なる部隊は包囲され圧倒されていたにもかかわらず、降伏を拒否した。テーベの聖なる部隊は持ちこたえ、プルタルコスの記録によると、最後の指揮官テアゲネスの横で300人全員が倒れた。この戦いでの敗北はフィリップ2世にとって大きな勝利だった。それまで、聖なる部隊は古代ギリシャ全土で無敵とみなされていたからだ。プルタルコスの記録によると、フィリップ2世は「積み重ねられた」死体を見て、それが誰なのかを理解し、涙を流して叫んだ。

これらの人々が何か不道徳なことをしたか、あるいは不道徳な被害を受けたと疑う者は、みな滅びよ。

— プルタルコス、ペロピダス18 ^[19]

この戦いの重要性は古代の学者によって十分に記録されているが、関与した軍の配置についてはほとんど情報が残っていない。現代の学者のほとんど（NGLハモンドやジョージ・コークウェルを含む）は、アレクサンダーが騎兵隊を率いていたとしている。^[55]同様に、ジェームズ・G・デヴォートは『テーベの聖なる軍団』の中で、アレクサンダーは騎兵隊をマケドニアの重装歩兵の背後に展開し、「テーベの突破を許し、重装歩兵が再編成している間に騎兵の攻撃を仕掛ける」ことを明らかにしたと述べている。^{[18]しかし、他の歴史家は、アレクサンダーが実際には騎兵ではなく、}サリッサ（槍）で武装した重装歩兵を指揮していたと主張している。特にプルタルコスは、聖なる軍団が「マケドニアのファランクスの槍」に倒れたと述べているからである。プルタルコスとディオドロスはどちらも、アレクサンダーが最初に聖なる軍団と交戦したとしている。^[55]

レウクトラの戦いでクレオンブロトスの軍が敗北した後、テーベ人は勝利を記念して戦場にトロパイオンを^{設置した。 [47]}トロパイオンは後に恒久的な記念碑に置き換えられたが、これはテーベ人にとって前例のない措置であり、トロパイオンは一時的なものとして設計されていた。記念碑の元の外観は、当時の同時代の硬貨によって証明されており、メトープ、トリグリフ、一連の石の盾が彫られた円筒形の台座の上に木の幹が乗っていたことが示されている。木の幹自体には、敗北したスパルタ人の盾、武器、鎧が取り付けられている。記念碑の台座は今日まで残っている。^{[56] [57]}

パウサニアスは著書『ギリシア記』の中で、テーベ人がカイロネイア村の近くに、ピリッポスとの戦いで戦死したテーベ人の共同墓（πολυάνδριον）の上に巨大なライオンの像を建てたと述べている。[ 58 ]^ギリシアの歴史家ストラボン（紀元前64年頃-紀元24年）も、カイロネイアに公費で建てられた「戦いで亡くなった人々の墓」について言及している。^[59]

1818年、ジョージ・レッドウェル・テイラーというイギリス人建築家が、2人の友人とともにギリシャのリヴァデイアで夏を過ごしました。6月3日、彼らはパウサニアスの『ギリシア記』をガイドブックとして、近くのカイロネイア村まで乗馬で行くことにしました。村から2時間ほど離れたところで、テイラーの馬は地面から突き出ている大理石の破片につまずきました。振り返ってその岩を見ると、彫刻のように見えるので、テイラーは一行に立ち止まるよう呼びかけました。彼らは馬から降りて乗馬鞭で掘り、それが彫刻であることを確認しました。彼らは近くの農民の助けを借り、ついに石造りのライオンの巨大な頭を発見しました。彼らはそれがパウサニアスが言及したライオンと同じものであることを知りました。像は一部が壊れており、かなりの部分はまだ地中に埋まったままでした。彼らはアテネに戻るとすぐに発見を報告しました。^{[60] [61]}

今日でもよく伝えられるよくある話は、その後のギリシャ独立戦争（1821-1829年）中に、クレフトのリーダーであるオデュッセアス・アンドルーツォスが、ダイナマイトを使ってライオンを粉々に破壊したというものである。アンドルーツォスは、ライオンに財宝が詰まっていることを期待していたという。^{[16] [62] [63]}この話は1830年代にはすでに広まっていたが、強く否定されている。19世紀のほとんどの間、像は5つの部分（頭、首、胸、前脚）に分割されていたが、1902年に再建されるまで、爆発の痕跡はなく、きれいに切断されており、おそらく像を形成していた元の部分であったと思われる。アンドルーツォスは1819年にヤニナのアリー・パシャによって地元の軍事総督を務めていたときにこの像を発掘した人物だと考えられているが、台座の材質が悪かったため像は壊れてしまっていた可能性が高い。^{[64] [65] [66]}

19世紀後半、イギリスの考古学者セシル・ハーコート・スミスがカイロネイアのライオンの修復に資金提供を申し出たが、当初はギリシャ人によって拒否された。^[67]しかし、1902年に許可が下り、カイロネイア騎士団の資金援助により記念碑は元通りに修復された。^[16]高さ約12.5フィート（3.8メートル）のライオンは、高さ約10フィート（3.0メートル）の再建された台座の上に設置された。^[62]

19世紀後半、この地域の発掘調査により、記念碑が四角形の囲い地の端に立っていたことが明らかになりました。^[62]その中には、7列に並べられた254体の男性の骸骨が埋葬されていました。^[16]記念碑近くの古墳も、マケドニア人の死者が火葬されたマケドニアのポリアンドリオンの場所であると暫定的に特定されました。考古学者ゲオルギオス・ソテリアデスが1902年から1903年にかけて古墳を発掘し、これが確認されました。約22フィート（6.7メートル）の深さの塚の中央には、約0.75メートル（2.5フィート）の厚さの灰、焦げた丸太、骨の層がありました。これらの中に、紀元前4世紀の花瓶や硬貨が発見されました。長さ約15インチ（38cm）の剣と非常に長い槍先も発見され、ソテリアデスはこれをマケドニアのサリッサであると特定した。^{[68] [69] [70]}

ライオンの記念碑の囲いの中にある骸骨は、聖なる部隊の遺骨であると一般に認められている。^{[70] [71]}プルタルコスが挙げた数はおそらく近似値だったためである。^{[注 9]しかし、}ニコラス・ジェフリー・レンプリエール・ハモンド、カール・ユリウス・ベロチ、ヴィンチェンツォ・コスタンツィなどの歴史家は、ライオンの記念碑が聖なる部隊の死者の場所を示しているとは考えていない。ハモンドは、そこはカイロネイアの戦いでフィリップが軍を反転させた場所であり、亡くなったマケドニア軍右翼のメンバーが埋葬されていると考えている。彼は、テーベ人がフィリップの存命中に、これほど巨大で明らかに高価な記念碑で死者を追悼することはほとんどありそうにないと主張している。^[68]

歴史家ウィリアム・K・プリチェットは、ハモンドの理論を「主観的」だと批判し、 3世紀のローマの歴史家ユスティノスの『フィリッピカルム史』第44巻の一節を引用して反論している。パウサニアスとストラボンに加え、ユスティノスは、フィリップがテーベ人に死者を埋葬する（火葬ではない）特権に対して金銭を支払わせたとも明言している。したがって、火葬された遺体はマケドニア人のものであり、ライオンの周りの遺体は聖帯の遺体である可能性が高い。フィリップは、結局のところ、より大きな目的に役立つ場合には不必要な残虐行為を加える能力があることで知られていた。彼はさらに、パウサニアスの誠実さを疑うことは不当であると指摘している。なぜなら、当時の情報通のギリシャ人なら誰でも、戦いから何世紀も経った後でも、おそらく記念碑の帰属を知っているだろうからである。パウサニアスの地形に関する知識は間接的なものではなく、彼の証言はストラボンやユスティノスなどの他の古代の資料によって独立して繰り返されました。^{[68] [71]}実際、パウサニアスの『ギリシア記』は、現代の考古学者が他の古代ギリシアの記念碑や建物の場所を再発見する上で正確で重要なガイドであることが証明されています。^{[72] [73] [74]}

聖なる帯の史実は歴史家によって広く受け入れられており、数多くの古典作家、特にプルタルコスの著作に詳しく記されている。ジョン・キンロック・アンダーソンやジョージ・コークウェルなどの著名な古典歴史家は、クセノポンのテーベの歴史の不完全な扱いとは対照的に、聖なる帯についての最も詳細な記述を含むプルタルコスの『ペロピダス伝』を、出来事に関する非常に信頼できる記述として認めている。 ^{[12] [75]}フランク・ウィリアム・ウォルバンクやフェリックス・ヤコビーなどの他の著名な古典学者も、過去の陸上戦闘に関するカリステネスの記述を擁護している。ウォルバンクは、エウリュメドンの戦い、ガウガメラ、テギュラ（すべてプルタルコスが残したもの）の描写は極めて適切だとコメントした。ヤコビーは、クセノポンとは対照的に、カリステネスの陸上戦闘に関する記述は信頼できないという主張に応えて、カリステネスはテギラの戦いの詳細を正確に記述していると指摘した。彼はカリステネスの記述について「それは賛美歌だが、事実上は間違っていない」と要約した。 ^{[34]これは歴史家のジョン・バックラーと}ハンス・ベックも同意見で、「要するに、プルタルコスのテギラの戦いに関する記述は、ポリギュラの地形と4世紀の情報源から得た情報の両方に忠実である。プルタルコスの記述には不自然な点や異常な点はなく、彼の戦闘に関する記述の中でも最高のものの一つと考えるに足る理由がある」と結論付けている。彼らはまた、レウクトラに関する記述についても同じ意見で、彼の記述が混乱していたり​​修辞的であるという主張を退けた。^[42]

しかし、歴史家のデイビッド・D・レイタオは、この集団は実際にはマケドニア人であり、男性の恋人で構成されていなかったと主張している。^[76]

歴史家ゴードン・S・シュリンプトンはさらに、クセノポンがテーベの歴史の多くについて沈黙していることについて説明している。彼は、紀元前371年から341年までのテーベの覇権時代のテーベに関する同時代の現存する記録はすべて、非常に批判的であることが多く、失敗は嘲笑され、功績は通常軽視されるか完全に省略されていると指摘している。例えば、アテネのイソクラテス（紀元前436年-338年）は著書『プラタイコス』（テーベによるプラタイアの破壊を詳述している）の中で、レウクトラでのテーベの勝利については全く触れず、終始テーベを痛烈に非難している。彼の後期の著作『アルキダモス』ではレウクトラについて簡単に触れているが、それはテーベ人が無能であり、権力の台頭を利用できないことを批判するためだけである。同じ感情は、アテネ人のデモステネス（紀元前384年～322年）とアンティステネス（紀元前445年頃～365年）にも反映されている。同じくアテネ人のクセノポンは、テーベの功績を渋々記した唯一の同時代人だが、その場合でも、決して詳細には触れず、多くの省略があった。例えば、ペロピダスとエパミノンダスの名前を言及した部分はごく短く、彼らの過去の功績については何も明らかにしていない。^[1]実際、歴史家のブルース・ラフォースとジョン・バックラーは、エパミノンダスの性格と功績はあまりにも非難の余地がなく、古代の資料に彼に対する敵対的な記述は知られていないと指摘している。クセノポンやイソクラテスのような最も非友好的な作家は、作品から彼の功績をまったく省くことしかできなかった。^[77]

シュリンプトンは、初期の著者らが明らかに無関心だったのは、紀元前480年と紀元前368年のペルシアの第2次侵攻でペルシア人と同盟を結んだテーベ人に対するギリシャ人全般の憎悪によるものだと考えている。特にアテネ人は、ペロポネソス戦争でのテーベの行動、紀元前373年のテーベ人によるプラタイアの破壊、紀元前366年のアテネと同盟を結んだボイオティアの都市オロポスへの侵攻により、テーベに対して特別な軽蔑を抱いていた。デモステネスは、演説『海軍論』（紀元前354年）の免責事項でこの感情を非常に明確に記録している。「[テーベ人]についてあなた方に話すのは難しい。なぜなら、あなた方は彼らを心から嫌っているので、たとえそれが真実だとしても、彼らの良い話など聞きたくないと思うからだ。」^{[1] [78]}

この感情は紀元前339年に変化した。テーベは突然、デモステネスの演説に説得されてフィリッポス2世との同盟を断ち切り、マケドニアに対するアテネ主導の汎ギリシャ同盟に加わった。その結果、紀元前335年にマケドニア人によってカイロネイアの聖なる部隊が全滅し、テーベの街自体が破壊された。これらの行動を受けて、アテネ人は最終的にテーベに対する意見を変え、今ではテーベを没落した同盟国として同情的に見るようになった。テーベに有利な記述の多くがようやく書かれたのもこの時期であった。ランプサコスのアナクシメネス、アリストクセノス、カリステネス、ダイマコス、ディナルコス、エフォロスなどの著作は、紀元前330年から310年の間に書かれたと考えられている。ディナルコスを除いて、彼らのほとんどが歴史から失われたか、断片的にしか残っていない。その中には、テーベの覇権と聖なる軍団の同時代人であったエフォロスとカリステネスがいる。^[1]しかし、後者の二人の作品は、プルタルコス、ディオドロス、ポリュアイノスなどの後代の作家が作品の基礎とするのに十分なほど長く生き残った。^{[12] [42] [45]}

ウィキメディア・コモンズには、テーベの神聖軍団に関連するメディアがあります。