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クレフツ（/ k l ɛ f t s / ;ギリシア語κλέφτης, kléftis、複数形 κλέφτες, kléftes、「泥棒」の意、おそらく元々は単に「山賊」を意味していた[2]）は、盗賊から自称武装勢力、反オスマン反乱者、そしてギリシャがオスマン帝国の一部であった時代に田舎に住んでいた好戦的な山岳民であった。[2] [3]彼らは、15世紀にオスマン帝国の支配を避けるために山岳地帯に逃げ込んだギリシア人の子孫である。 [4]クレフツの一団にはアルバニア系民族も多く含まれていた。[5]彼らはオスマン帝国の支配に対して継続的な戦争を続け、19世紀まで山賊として活動を続けた。[4] [6]
クレプトマニアとクレプトクラシーという用語は、同じギリシャ語の語源κλέπτειν（kléptein）、「盗む」に由来しています。[7]
起源
1453年のコンスタンティノープル陥落、続いてモレア専制君主国のミストラ陥落の後、現在のギリシャの平原の大部分はオスマン帝国の手に完全に落ちた。オスマン帝国の支配下になかった唯一の領土は、山脈（ギリシャ人が住み、オスマン・トルコがアクセスできない）と、ヴェネツィアの支配下にあったいくつかの島と沿岸領土であった。この状況は1821年まで続いた。しかし、マケドニア、トラキア、イピロスなど、ギリシャが新たに獲得した領土は、20世紀までトルコの支配下にあった。ギリシャのこの時代はトルコ政として知られている。
オスマン帝国の領土は、エヤレットとも呼ばれるパシャリク（村）に分割されていました。現在のギリシャを形成する土地の場合、これらはモレアとルーメリアでした。パシャリクはさらにサンジャクに分割され、サンジャクはしばしば封建的なチフリック（トルコ語ではçiftlik（農場）、ギリシャ語ではτσιφλίκι tsifliki）に分割されていました。生き残ったギリシャ軍は、通常のビザンチン軍、地元の民兵、または傭兵を問わず、イェニチェリとしてオスマン帝国軍に加わるか、地元のオスマン帝国の名士の私兵に仕えるか、自活するかのいずれかを選ばなければなりませんでした。ギリシャ人としてのアイデンティティ、正教の信仰、そして独立を守りたいと願う多くのギリシャ人は、困難ではあるが自由な盗賊生活を選んだのです。これらの盗賊団はすぐに、貧困や冒険心に富んだ農民、社会の追放者、逃亡した犯罪者などで勢力を拡大した。
オスマン帝国支配下のクレフトは、一般的にオスマン帝国の役人からの復讐や税金、負債、報復から逃れてきた男たちであった。彼らは旅行者や孤立した集落を襲撃し、険しい山岳地帯や奥地に住んでいた。クレフトの集団のほとんどは、ギリシャ独立戦争に何らかの形で参加した。ギリシャ独立戦争中、クレフトはアルマトロイとともにギリシャの戦闘部隊の中核を形成し、戦争中ずっと重要な役割を果たした。非効率的であったにもかかわらず、彼らは1821年から1827年までの臨時政府にとって唯一の実行可能な軍事力であった。その期間中、正規軍を創設する試みが3回行われたが、その失敗の理由の1つは、クレフトとアルマトロイの指導者の抵抗であった。[8] ヤニス・マクリヤニスは「クレフトとアルマトロイ」を「自由の酵母」と呼んだ。[9]ジョン・コリオプロスは19世紀にクレフトを研究し、アルバニアのベサに見られる血縁と名誉の原則は、何世紀にもわたるアルバニアの非正規兵との接触を経てクレフトにも見られるようになったと述べています。[10]
ギリシャの一般的な歴史とは対照的に、クレフトやアルマトーレの多くは、彼ら自身の軍事的パトロン・クライアントの条件に従ってギリシャ独立戦争に参加した。彼らは戦争を、活動地域を拡大するための経済的、政治的な機会とみなした。 [8] [11]クレフトやアルマトーレのようなバルカン半島の盗賊は、民族主義的な歴史学では国民的英雄として称賛されているが、実際には経済的利益に動かされ、国家的なプロジェクトを知らず、オスマン帝国と同盟を結び、イスラム教徒と同様にキリスト教徒からも略奪した。[12] [13]
歌
クレフティック・ソング（κλέφτικα τραγούδια ）またはバラードは、ギリシャ本土で発達した。[14]クレフティック・ソングは、民謡を含むギリシャの民俗音楽のジャンルの一部であり、テーマとしては、一人のクレフトの功績と死、または集団としてのクレフトの一般的な生活に向けられている。[14]クレフティック・ソングは、特にエピロスとペロポネソス半島で人気がある。チェコの作曲家アントニーン・ドヴォルザークは、 「現代ギリシャの三つの詩」という連作歌曲を書いた。最初の詩は「コルヤス - クレフトの歌」と題され、有名なアリ・パシャを殺したクレフト、コルヤスの物語を語っている。
最も有名なクレフティックおよび現代ギリシャの民謡は『オリンポス山とキサヴォス山の戦い』であり、古代ギリシャにまで遡る音楽詩的モチーフ（具体的には、ヘリコン山とキタエロン山の戦いに関するコリンナの詩歌）に基づいたバラードである。[14]
料理
ギリシャの有名な料理であるクレフティコ（またはクレフティコ）は、ゆっくり煮込んだ子羊（または他の肉）を使った料理で、「クレフト族のスタイル」と訳すことができます。クレフト族は独自の羊の群れを持っていなかったので、子羊やヤギを盗み、煙が見えないように密閉された穴で肉を調理しました。
有名なクレフト
- アントニス・カトサントニス
- ジョルガキス・オリンピオス
- オデュッセウス・アンドルーツォス
- アタナシオス・ディアコス
- ゲオルギオス・カライスカキス
- テオドロス・コロコトロニス
- ディミトリオス・マクリス
- ニキタス・スタマテロプロス
参照
参考文献
引用
- ^ Dontas 1966、24 ページ：「1800 年に生まれたクレフティスの Demetrios Makris は、Zyghos 地区のカペタニリキの父親の跡を継ぎました。単純ですが、非常に頑固な男で、Dimo-Tselios のように、彼は偉大な愛国者でした。」
- ^ ab Encyclopædia Britannica, Inc 1995, p. 564：「他のギリシャ人は山岳地帯に避難し、非公式の自称武装兵となり、クレフト（ギリシャ語のkleptes、「山賊」に由来）として知られるようになった。」
- ^ Sowards 1989、p. 75：「ギリシャの非正規軍は、1820年代のギリシャ独立戦争以前から、盗賊団や反オスマン帝国の反乱軍として活動していた。」
- ^ ab Cavendish 2009、p. 1478：「クレフトは、15世紀にトルコ人を避けるために山岳地帯に逃げ、19世紀まで山賊として活動していたギリシャ人の子孫である。」
- ^ Erdem 2007、pp. 224-225：「彼は、アルバニア人と似た生活様式を持ち、実際多くのアルバニア民族を含んでいたクレフト族の忠誠心を勝ち得ていた。」
- ^ アメリカーナ百科事典 1919、472 ページ：「クレプトス、クレフツ（ギリシャ語で「泥棒」）。15 世紀にトルコ人がギリシャを征服した後、ギリシャ北部とマケドニアの山岳地帯で自由を保ち、トルコ人の所有物はすべて合法的な戦利品とみなして、トルコの支配に対して絶え間ない戦争を続けたギリシャの盗賊。」
- ^ アメリカーナ百科事典 1919年、「窃盗症」、472ページ。
- ^ ab Davis, DE (2003).非正規軍と政治および国家形成におけるその役割。ケンブリッジ大学出版局。p. 154。
- ^ バカロプロス 1961、p. 333: 「Οί πυρήνες τών μαχητικών του δυνάμεων είναι οί άρματολοί καΐ οί κλέφτες ... ν'άποτελέσουν τήν «μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνιστής τοϋ Γιάννης Μακρυγιάννης。」
- ^ リード、ジェームズ・J. (2000)。オスマン帝国の危機：崩壊への前兆 1839-1878。フランツ・シュタイナー出版。p. 114。ISBN 978-3-515-07687-6. 2020年4月10日閲覧。
- ^ Cronin, S. (2008). 「サバルタンと社会的抗議：中東と北アフリカの下層からの歴史」 Routledge. p. 264.
- ^ Malesevic, S. (2013).国民国家とナショナリズム：組織、イデオロギー、連帯. Polity Press. p. 111.
- ^ Hall, JA; Malešević, S. (2013).ナショナリズムと戦争. ケンブリッジ大学出版局. p. 258.
- ^ abc Trypanis 1981、「クレフスのバラード」、pp. 592–594：「クレフスのバラードはギリシャ本土で発達し、18世紀には現代ギリシャの民謡の発展における最終かつ最高の段階を表した。それらは2つのグループに分けられ、1つは個々のクレフスの功績または死を扱い、もう1つはクレフス人の生活全般を扱う。...その中には、山と山の戦いを扱った一連の歌があり、このモチーフは古代にまで遡り、2世紀のパピルスで見つかったコリンナの断片から、ヘリコン山とキサエロン山の戦いがわかる。ギリシャの民謡のこのような山の戦いはクレタ島とカルパトス島に残っているが、最も有名なのは、オリンポス山とキサヴォス山の戦いという汎ギリシャのバラードである。」
出典
- キャベンディッシュ、マーシャル (2009)。世界とその人々。マーシャル キャベンディッシュ。ISBN 978-0-7614-7902-4。
- アメリカーナ百科事典（1919年）。アメリカーナ百科事典：普遍的な知識の図書館、第16巻。ニューヨークおよびシカゴ：アメリカーナ百科事典コーポレーション。
- Encyclopædia Britannica, Inc (1995)。新ブリタニカ百科事典、第 1 巻。Encyclopædia Britannica。ISBN 0-85229-605-3。
- ドンタス、ドムナ・N. (1966)。『西ギリシャ独立戦争の最終段階（1827年12月から1829年5月）』テッサロニキ：バルカン研究所。
- エルデム、ハカン（2007）。「不誠実なアルバニア人」と「熱心な統治者」：ギリシャ独立戦争におけるオスマン帝国、アルバニア人、トルコ人」。アントニス・アナスタソプロス、エリアス・コロヴォス（編）「オスマン帝国の統治とバルカン半島、1760-1850：対立、変革、適応」。2003 年 12 月 13 日～14 日にギリシャのレシムノで開催された国際会議の議事録。クレタ大学、歴史考古学部。213～242 ページ。ISBN 978-960-88394-4-1。
- ソーワーズ、スティーブン W. (1989)。オーストリアのマケドニア改革政策。東ヨーロッパモノグラフ。ISBN 0-88033-157-7。
- トリパニス、コンスタンティン・アタナシウス（1981年）。『ギリシャ詩：ホメロスからセフェリスまで』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-81316-9。
- ヴァカロプロス、アポストリス (1961)。 Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [新ヘレニズムの歴史]。 Vol. 2. AEヴァカロプロス。
さらに読む
- ボードボビー、サミュエル (1958)。Études sur la chanson cleftique, avec 17 chansons cleftiques de Roumelie は、フォークロア音楽のアーカイブの転写を行っています(フランス語)。アテネ: 研究所フランセーズ・ダテヌ。
- ルイ・デュプレ（1825年）。アテネとコンスタンティノープルの航海、肖像画、舞台、衣装、ギリシャ語、オスマン帝国のコレクション(フランス語)。パリ：ドンディ＝デュプレ。
- エゼンベック、ニース・フォン。ポールズ、JJ。ゴットリーブ、C. (1825)。 Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen。巻。 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel;パート 2: 犯罪と歴史の歴史、スーリオテンクリークの歌曲。 Mit Fauriel の Einleitungen (ドイツ語)。コブレンツ：ヤコブ・ヘルシャー。
- フォーリエル、クロード C. (1825)。現代ギリシャの民衆を歌う。巻。 2: 歴史、ロマネスク、国内を歌います (フランス語)。パリ：フィルミン・ディドット。
- ゲーテ、ヨハン・ヴォルフガング (1828)。ヴェルケ。 Vollständige Ausgabe letzter Hand;巻。 3: ゲディヒテ。オース・フレムデン・シュプラッヘン。 Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder (ドイツ語)。シュトゥットガルト—テュービンゲン: JG Cotta'sche Buchhandlung。 p. 211.
ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ：Gedichte - Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder。
- カラギアンニス＝モーザー、エマニュエル（1997）。 Le bestiaire de la chanson Populaire grecque moderne (フランス語)。パリ: パリ大学ソルボンヌ大学出版局。ISBN 978-2-84-050090-2。
- 親切な、テオドール (1861)。アンソロジー Neugriechischer Volkslieder。私はオリジナル mit deutscher Übertragung (ドイツ語)。ライプツィヒ: Veit & Comp.
- ルグラン、エミール (1876)。 Chansons Populaires grecques, publiées avec une traduction française et des commentaires historiques et littéraires (フランス語)。メゾンヌエーブ エトシー。
- アーノルド・パッソー（1860年）。 Τραγούδια Ρωμαίικα。ポピュリア・カルミナ・グラエキア・レセンティオリス。 Lipsiae [= Leipzig]: BG Teubner。
- ポリティス、ニコラス G. (1924) [1914]。Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= ギリシャ人の歌からの抜粋] (ギリシャ語)。